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奥门新萄京8455现代传媒视野中的中国现代文学探

时间:2020-04-16 11:07来源:现代文字
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《二十世纪中国文学史》,严家炎主编,高等教育出版社2011年版 严家炎先生 观点一:中国现代文学史的范围应是从十九世纪八十年代末、九十年代初至今。

现代传媒视野中的中国现代文学探讨

近些年来,中国现代文学进入了重要发展阶段,新的媒体的出现和发展,在改变人们生活方式的同时,也给中国现代文学带来了新的研究价值,自从中国现代文学创生以来,就与现代传媒的发展有着千丝万缕的联系,两者相互影响而又彼此共生。因此,通过现代传媒的视角来研究中国现代文学,必将改变以往其研究的视角和方法,从而改变中国现代文学史的一般理论和观点。本文通过我国现代传播媒介层面来分析中国现代文学的发展特征、现代传媒与现代文学的关系,以此研究能够推动现代文学探究的新模式,能够增加我们对现代文学的发展有更深刻的认识。

现代传媒;中国现代文学;关系;文学变革

现代传媒的到来给中国文学乃至中国社会都带来了一次全新的革命,现代传媒是现代文化的一种综合呈现,也是现代工业化社会的必然产物,随着社会的发展,现代传媒越来越依赖于报纸、期刊、电子进行媒介传播,所谓现代传媒,已经是实际意义上的大众传媒,在给我们带来文化、科技等新鲜事物的同时,也在一系列的变革中,成为我们传播信息最得力的武器。现代传媒是中国文化与文学现代性转变的参与者和引领者,并且加速了中国现代文学更深入的发展。

一、传媒与文学的密切关系

对于中国现代传媒的发生发展与现代文学之间的密切关系,我们可以从许多角度进行论述,首先二者能够有着密切关联,完全是市场效应的需求,根据市场所需,现代传媒与中国现代文学从产生到发展都相互促进,相互共生,在这种关系中便产生了新的文化生产体系和文化环境,也成为传媒和文学不断传承的起点。

“媒体会改变一切,不管你是否愿意,它会消灭一种文化,引进另一种文化。”中国现代文学诞生,便与报纸期刊为主体的现代传媒共生一体,两者相互发展,共同存在,所谓传媒与文学的共生现象,就是指文学通过报刊来发表;两种文本作为同一物质形式呈现给受众,文学作品不是被动的刊载于报纸杂志,而是与报纸共同存在,相互需要而发展。报纸等媒体因为文学性而与文学作品同在。

任何文学作品的存在都离不开一种的物质载体,即使是以前民间的口传文学,往往也需要文人收集加工,以物质的形式承载文本,进而传承。现代传媒突破古代传媒固有形式,为中国文学的现代化提供了一种新的契机和传播方式,中国现代文学的存在与发展,就是现代传媒的存在与发展,这是学术界早已达成的共识。

传媒具有中介的特性是众所周知的,作为现代文学的载体,报纸是文学作品的传播工具,是通过媒体进行传播,从这个意义上来说,现代传媒即是文学的中介。一般而言,媒体作为一种中介,联接着作家和读者之间的关系,文学写作者写出的文本一旦见报,都将面对众多的读者,供读者进行阅读、评判。报刊最重要的目标就是“上传下达,通上下之情,通中外只故”,要实现这一目标,就需要联系作者与读者。除此之外,传媒还充当着作家与作家之间的中介,使文人联结而形成团体,进而发展成各个不同的流派,这对中国现代文学百花齐放起到了重要作用。

二、现代传媒促进中国现代文学变革

从人类传播史上来看,每一次媒介革命都带来了新的传播方式,现代传媒在清朝末年从西方进入中国,也给中国文学传播带来了一场前所未有的变化,甚至可以说是革命。中国文学的文体从古文变成了现代文,同时,语言也随着发生了变化。

现代传媒的到来,也是中国现代文学史的来临。中国虽然有着悠久的传播历史,但是真正意义上的大众传播历史确实短暂的,晚晴时期,西方新生的现代大众传媒以其先进的传播技术,给中国人在形式上感受到了一种前所未有的文学现代性新体验。现代传媒运用资本主义商业化运作方式,使用机器大量印刷报刊,不仅容量大,周期短,而且价格低,传播范围广泛,这种传媒方式,对文学的影响巨大,使文学走向工业化生产模式。

现代传媒不仅促进了中国文学现代性的形成,还割裂了我国文学传统,造成传承数千年的文言文变异成白话文,文体类型开始中断,而随着现代传媒进入中国,几乎推翻了中国古代文学的发展,在文学样式、内容、文学体裁、语言形态等方面进行了彻底的革命。曾经称霸文坛的诗文开始有新诗和散文所取代,文体类型多样化,淡化了古代散文的学术性、应用性、政论性,写作上讲究气势、注重音律声调、追求辞采华美。当一种新的文类出现时,从生产传播到文学思想和功能也会随之发生变化,伴随着现代传媒的进入而出现的现代文学文体类型,也很大程度上改变了中国现代文学观念。现代文学的出现,使文学形式更加多样,并不断的被大众接受、理解、认可。可以说是现代传媒给文学发展提供了足够的养分和良好的发展空间。

结语

纵观整个中国现代文学史,现代工业革命给传播媒介带来的变化时不言而喻的,现代文学因此而诞生到发展,几乎完全受益于现代传媒。现代传媒通过报刊等形式使现代文学作品得以传播和发展,使现代文学在思想意识、审美趣味、语言工具等方面而异于传统古典文学,并在读者群众广泛传播,最终被大众接受,现代文学有通过传媒的传播途径,不断加快中国文化的繁荣和发展。为读者传播了更广泛多样的先进知识。让全民参与到社会、国家事件当中,也使文学更加平民化、国民化。

参考文献

[1]奥门新萄京8455现代传媒视野中的中国现代文学探讨,现代文学语境与古代文学资源分析。童家麒.中国现代文学视野中的中国式大众传媒和现代传媒[J].剑南文学

[2]卢兴.电子媒介视域下中国现代文学经典研究[D].辽宁大学2014

[3]方颖艳.现代传媒促成中国文学转型———小议周海波《传媒时代的文学》[J].青年文学家:2012

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语言变革对现代文学的转型影响

摘要:中国现代文学的起始点是“五四运动”,提倡用白话文进行文学创作,这场文化革命的发生和发展也成为我国语言变革的起始点,对我国今后很长一段时间的文学语言变迁以及整个中国现代文学领域产生了深远的影响。本文主要结合中国现代文学发展史,论述了语言变革对我国现代文学发展发挥的重要支撑作用,并从三个方面深入分析了语言变革对中国现代文学形式所产生的影响,希望通过本次研究为我国现代文学向前发展提供一个更加现实的启示意义,更好的促进语变革言研究与现代文学作品研究的相互融合。

关键词:语言变革;现代文学;形式;影响

文学是语言的艺术,文学在历史发展中,从某种角度讲是语言时代的变迁,因此,透彻研究文学语言的变化与文化发展史的关系具有十分重要的现实意义。但是在我国文学界,对于语言变革对中国现代文学发展的深度影响研究较少。虽然在上世纪末期,很多学者开始研究这方面内容,但是其研究结果不足以说明语言变迁对中国现代文学发展所产生的影响,只是将语言现象和中国文学语言融合在一起,没有从更加深刻的角度去分析语言变迁和文学发展之间的某种关系。因此,我们需要更加深入的研究语言变革对我国现代文学形式发展所产生的影响。本文主要结合前人研究成果,查阅多方文献,分析了语言变革对中国现代文学发展所产生的深刻影响。

一、语言变革成为我国现代文学发展的重要支撑

1.语言变革使得现代文学语言形式变得更加丰富和生动

奥门新萄京8455现代传媒视野中的中国现代文学探讨,现代文学语境与古代文学资源分析。从我国整个文学发展历程分析,不同时期的文学发展进程都有其各自的显着特点,文学内容中所反映社会的现实情况也各不相同,但是一个共同的特点就是文学作品中语言的丰富性。在我国不同文学时期,其语言都有着不同表达形式和表达技巧。二十世纪初期,通过”“五四运动””和白话文运动的带动,文学语言表达手法更加精确和简单,对文学作品人物描写也更加详细和生动,这大大体现出文学语言的丰富和多样性。现代白话文语言表达形式和过去旧时期文言文表达形式相比较,五四时期的文学作品中体现的是语言的鲜明性、直接性和讽刺性,例如鲁迅先生的《阿Q正传》、《药》等作品都代表了新时期文学发展的潮流。“五四运动”时期文学语言特点集中表现出文学语言发展的丰富性和生动性。“五四运动”发生在中华民族危难时期,这个时期中华民族面临生死存亡,很多具有先进思想的革命家和文艺工作者都在积极探索适合民族生存的出路,因此,大量的先进民主思想进入到国内革命领域,对文学界产生了深刻影响,从而引发了新文化运动,直接推动了文学论坛的变革和艺术思想的深刻变化。“五四运动”所带来的质变早已经蕴藏在文学的变量之中,在文学领域每一次的爆发都是文学家内心思想的变化和升华,在这样的大背景下,我国语言发生了显着的改变,语言形式变得更加丰富和生动,这个时期的语言由文言文向着白话文转变,这成为了现代文学的产生的重要标志。

2.语言变革对地方语言现代文学形式产生了积极影响

在中国现代文学发展进程中,地方性语言对现代文学形式发展产生了积极的影响。我国地大物博,山川、河流将中国划分为一个个独立的区域,受各地不同的地形、习俗、文化、习惯等客观因素影响,再加上过去交通运行不是十分方便快捷、信息交流也不够畅通便捷,导致不同地区作家写出的文学作品带有鲜明的地方性特点。这种特点随着时间的推移而进一步扩大,最终影响了整个中国现代文学的表现形式。这些影响对文学作品的语言表达产生了深远影响。语言是创作者进行文学作品创作的主要表现形式,是文学作品各个人物、细节以及情节全面展示的重要基础。由于受到地域性影响,在很多文学作品中鲜明的体现出了地域文化、地方传统习俗以及思想和风土人情等鲜明的地域性色彩,地域性已经每一个文学作品鲜明个性的展现。随着”“五四运动””以及新文化运动对文言文的摒弃,白话文文学作品逐渐向大众普及,这就为现代文学作品使用标准普通话语言奠定了坚实的基础。在白话文运动背景下的文学时代,作家的写作风格和语言更加趋向于地方性特征,文学作品中主人公的语言已经成为作家展现地方语言的重要表现形式。虽然中国现代文学语言展现是建立在标准普通话基础上,在一些地区所具备的地域性文化以及风俗人情都需要依赖于地方语言进行生动的描写,只有应用这些语言才能充分的表达出文学作品中所蕴含的情感特征,进一步深化作品的文学思想。例如上世纪中期的华北地区以赵树理为代表的“山药蛋派”就是其中的代表,在赵树理的《荷花淀》作品中充斥了浓厚河北地域色彩。

二、语言变革对中国现代文学形势发展所产生的深刻影响

1.促进了我国现代文学作品更加突出人文思想

中国现代文学的起始点是五四青年爱国运动。在“五四运动”过程中,各文学流派的主要领军人物都受到了西方民主思想的启发和教育,从新文化运动倡导者陈独秀、李大钊,再到后来的鲁迅和蔡元培,这些“五四运动”中的主要人物都到过国外留学,在国家生死危难时期,依然回国发起革命,推翻了封建统治专治。这些先进的革命群体对民主和人文主义追求更为强烈和高涨,他们开办报纸,陈独秀开办了《新青年》报纸,并在报纸上和梁启超关于变法问题进行论战,他们提倡使用白话文为主要写作语言,摒弃文言文的写作手法,白话文运动和新文化运动直接对当时中国文学界的语言形式进行了变革,而语言变革成为了中国近代文学的开端,语言的变革进程对中国的现代文学发展产生直接的推动作用,其中强调宣泄人的情感以及个性发散,同时对文学人物的塑造更加突出作家的特色和主人公个性。”“五四运动””以后,随着启蒙思潮对我国现代文学影响深度的不断加剧,要求从各个方面更加突出人文主义,进一步推动了新文学题材形式的创新发展和设计,人文主义思想为主的文学思潮和写作手段得到了广泛应用。这个时期文学形式主要以现实主义为主,如鲁迅,巴金以及茅盾等等文学先辈就是典型的现实主义作家。同时浪漫主义文学也得到了一定程度的发展,如继鲁迅等人之后涌现出了像郁达夫,徐志摩等一批以浪漫主义为主的作家。

2.促进了中国现代文学向着唯物主义形式发展

在五四青年爱国运动和白话文运动的助推之下,中国现代文学语言产生了深刻的变革,这种变革逐渐对现代文学表现形式产生了深远影响,文学的创作形式从唯心主义向着唯物主义转变,在现代文学作品中各个作家在作品中所表现出来的主要人物的中心思想同“五四运动”之前的一批革命家和文学家相对比产生了明显的变化。“五四运动”之前的文学界主张追求内心,为了艺术而进行艺术创作,是唯心主义驱动下的产物。而“五四运动”之后,文学作品注重从社会现实角度出发,深刻批判现实社会的种种弊端,是唯物主义的体现。同时,“五四运动”后期带来了全新思潮,一些文学作家由于受到西方思潮影响较为严重,在现代文学创作形式上虽然依然强调中国传统文化,但是在很多文学作品中更多的是对传统文化中一些不正当文化的批判和突破,很多文学作品的创作形式发生了改变。这个时期很多文学作家的作品都是通过描写其他事物从侧面对现实主义进行批判,这其中典型的代表就是鲁迅,在其文学作品中通过对大量事物的描写来反应当时的社会现实。

3.促进了中国现代文学写作形式多样化发展

中国现代文学形式发展受到语言变革影响十分深刻。其对文学作品的写作形式产生了更为深远的影响。“五四运动”之后,中国现代文学的写作形式更加多样化。中国现代文学的写作手法在不断加工的道路上逐渐形成了属于中国现代文学独特的现代文学体系,其语言形式发生的改变,正在以其独特的方式影响着现代普通话的发展形式和发展进程。在现代文学写作体系中,文学表现手法越来越多样化,其中小说作为现代文学热门发展的文学形式,逐渐成为文学领域主要的写作形式。此外,还包含了一些散文、剧本、论述文、戏剧、传记以及诗歌等不同类型。文学作品表现手段呈现多样化发展,使得现代文学体系不断充实和饱满。从总的发展情况来说,语言的变革引起了中国现代文学的发展,而中国现代文学的发展和进步,反过来也加快推动了语言变革的进程。

三、结语

综上所述,文学作品作为人类发展进程中思想和艺术的结晶,主要通过书面语言为主要载体表达作者思想,并且通过文学作品中的人物、情节和细节真实再现当时的社会发展历程和写作背景。中国近代文学的起始点是从五四青年爱国运动开始的,“五四运动”所提倡的白话文运动代替了文言文,促进了语言变革,而语言的变革直接催生了中国现代文学的产生,乃至蓬勃高涨的发展。在“五四运动”过程中,大量国外先进的思潮进入中国,直接推动了中国现代文学艺术发展和更替,为中国现代文学发展奠定了坚实的思想基础。一部优秀的文学作品是基于对语言的高效运用与驾驭,而作品的时代背景和作家个人思想也会对作品产生过不小的影响。语言的变革为中国现代文学实现跨越式改变做出的积极尝试,为我国现代文学向前发展提供了一个更加现实的启示意义。

参考文献:

[1]王卫平,陈广通.宿命的悲剧——作为哲学范畴的宿命观念在中国现代文学中的投射[J].华中师范大学学报.

[2]谢圣婷1,2.流动的生命意识———试论林徽因诗歌的“时间”意象及其成因[J].暨南学报.

[3]刘丽霞,赵婉莉.《辅仁文苑》研究[J].济南大学学报.

[4]洪亮.“民族主义文艺”与“三民主义文艺”之关系[J].宜宾学院学报.2016.

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[6]李惠.“延安文学”正名及其相关概念考辨[J].北京化工大学学报

[7]张羽.光复初期台湾与东北地区的文艺重建研究——以《台湾文化》与《东北文艺》为中心[J].台湾研究集刊.2015.

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现代文学语境与古代文学资源分析

自从有了现代文学和古代文学之分,近两千年以来,两者之间就有着千丝万缕的联系。中国现代文学的语境面临着怎样的现状?中国古代的文学资源又该如何继续发展,二者之间又存在着怎样的一种关系,对此本文主要从这三点着手分析,以此促进我国古代文学资源的传承以及现代文学的进一步发展。

现代文学语境古代文学资源传承

引言

随着社会发展的演变,近代社会发展以来,文化的发展也朝着现代化方向发展变迁,在现代和传统的交界之下,国内外相融合的发展中,中国现代文学得到了有效的发展。那么中国现代文学在古代文学资源的影响下是如何在现代性的语境中被充分激发出来的呢?这种进入式的激活方式是是以何种标准为依据的呢?同时应该如何在传统的价值观中把握中国古代与现代文学的内在联系呢?传统价值观转化的主要因素是什么?等等这些问题都是需要我们认真探索的。

一、中国现代文学面临的语境局势

1.中国现代文学的诞生与发展。

鸦片战争时期,西方国家在坚船利炮的协助之下打开了我国国家的大门,使得中国人民处于水深火热之中,自此,很多文人知识分子开始认识到我们国家的贫穷落后以及与西方技术发展先进之间的差距,深有感触的文学人士开始将生命置之度外,而以壮我国威,舍我其谁的使命感投入到革命激战中来,一场场关于文字的革命如洪流般铺天盖地的袭来,“诗界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反对文言文”,这一系列的革命似乎带有一定的仓促性,将古代文化以猝不及防的态势打入了深渊,使得中国近代文学发展面临着诸多阻碍。文学革命,自1917年开始在我国拉开了帷幕,带有乡土气息的小说,蕴含伤痕的各类文学着作,九叶诗派等等,到当前各类穿越小说、都市言情的泛滥,在时代的发展变迁之下,我国的现代文学好似给人一种繁荣昌盛之感,可是如果仔细探究来看,这种繁荣的背后,所谓的文学大都不过是浮夸的、虚无的,并且在国外西方世界的影响之下,关于民族的东西已经离我们越来越远,中国现代文学在发展的过程中已经处于瓶颈状态。

2.文学“断裂层”。

纵观近百年以来的现代文学发展史,还没有哪一本比得上《红楼梦》的小说,也没有一首能够和唐诗三百首相抗衡的诗歌,现代文学语境在发展的过程中所面临的无非只是在面对诺贝尔文学奖时所产生的尴尬,在面对世界经典文学时候的一种难以言说的无奈之感。但是作为一门独具感性气息的学科,文学不仅应该有着现代社会的影迹,同时还不能脱离历史母体。纵观现代看似发展繁荣的文学界,和古代文学有联系的作品,我所了解的比较着名的作品有郭沫若先生编着的《屈原》、王独清的《杨贵妃之死》、宋之问的《武则天》,等等,可以说与历史有关的这些作品真的很少,特别是在近几年的发展中,优秀的文学作品真的是越来越少了,太多的作家一味的朝前跑,而忽略了对古代文学的观望,使得现代文学和古代文学之间出现了裂痕,就现代文学来说,古代文学是其根,是其源,如果少了根和源,中国现代文学的语境势必会腐朽没落。

二、古代文学资源的传承

上述我们谈到中国现代文学和古代文学之间的语境出现了裂痕,也就是所谓的断裂层,中国现代文学的创造缺少了古代文学所蕴含的精神,究其原因是什么呢?难道是因为古代文学资源的匮乏吗?答案是否定的,康德曾说过,世界上没有任何一个民族可以像中华民族一样有着数以千万计的历史编写人员。由此我们可知,中国古代文学资源是多么的深厚和丰富。

奥门新萄京8455,1.丰富的古代文学资源。

为后人们所铭记和津津乐道的古代文学和历史文人真的是数不胜数啊,先秦名着就有《诗经》、《庄子》和《周易》;东汉和西汉时期,出现了拥有磅礴气势的汉赋和《史记》;魏晋时期,文学作品更是如泛滥之江河,这一时期着名的文学家就有“建安七子’和‘竹林七贤”,唐宋时期的“诗仙”、“诗圣”、“诗鬼”所写诗篇千古流传,水平不分高下,以豪放派、婉约派为代表的诗词文人独领时代潮流;元代的杂曲更是不甘落后,《西厢曲》、《牡丹亭》引领了一个时代的风骚;明清时期,古代文学更是走上巅峰之路,以《红楼梦》为代表的四大名着,集政治、爱情、诗词歌赋等于一体,不仅丰富了当时文人精神世界,更成为现代的经典着作,除了这些,各类民歌、史记也不甘落后,壮观了古代文学。

2.古代文学资源传承。

说起文学资源的文化传承,我们不得不感到羞愧,在传承方面,我们没有做到主动积极,对此我们必须认真克服两方面的难题,第一是将想当然的这种想法克服掉,在当前言论自由、思想自由的社会人们可能会根据自己的想法随意去改变文学资源的发展,然后想当然的认为这是一种合理的发展演变。但是这种想当然绝对不能脱离历史的发展,而是应该站在真实的角度,对文化进行传承和接受。第二应该站在多种角度对古代文学进行解读,历史的久远和文学资源的丰富这两大特点使得古代文学资源的传承受到了阻碍。对此就必须要求工作者能够从多种角度对其进行全面综合分析,以防以片面单一的角度去褒贬历史人物和事实,应该做到客观性和广义性的评价。

三、中国现代文学语境与古代文学资源的关系

就像鸟儿离不开天空,鱼儿离不开水一样,现代文学也必须紧随其根,而古代文学就是现代文学的根。尽管在中国现代社会文学发展的最初阶段,其为了弘扬现代性,而企图将古代文学抛离出去,但是实践证明,这种想法是错误的。而且现代文学的发展是始终离不开古代文学资源这一丰富的源泉的,如当代以人为本的意识离不开古代文学思想的天人合一,现在的审美离不开古代的意境,如今的散文诗歌更是离不开古代文学资源的思想。因此当前现代文学的发展,应该站在现代的角度,以古代文学资源为发展根源,深刻挖掘出其中所存在的潜力,从而有效的促进自我发展。在当前,人们精神世界的发展无非就是做到返璞归真,而这一切都离不开传统,如此才能使得心灵获得慰藉。因此现代文学和古代文学之间的是统一的关系而不是对立的管理,如果不能以古代文学资源为根本和指引,现代文学是不能获得长足的发展的,如果不能将现代文学的语境融入其中,古代文学也是不能有效发挥出其资源力量的。因此中国现代文学语境的发展和古代文学资源的挖掘,两者之间可谓是相辅相成的,只有相互依存才能共同发展。现代文学是在我国发生了历史变化之后,人们的思想脱离了原本的封建之后而对外国文学所接受学习而形成的一种新的文学。其在表现现代的科学民主思想的时候所运用的现代语言,而且对艺术表现形式也进行了创新,形成了现代社会的小说、散文、诗歌等新的体裁。另外在各类表现形式上,如抒情方式、描写手段都给予了创新,形成了现代化的特点,从而和世界文学潮流紧密联系起来,成为了现代意义上的真正文学。作为两种不同的文学形态,现代文学和古代文学之间是存在很大区别的,其具体表现为以下几点:第一在精神层面来看,不管是在现实主义、浪漫主义方面,现代文学和古代文学之间都是存在一定的联系的。但是也必须看到古代文学的精神注入现实主义、浪漫主义都是和儒家或者道家文化仅仅联系在一起的,而且所体现的主要是精神文学的层次,还没有和方法论结合起来,而现代文学的精神既包含了方法论,也包含了现代的文学思想。第二、在现代文学的内涵中虽然包含着一定的人文因素,但是其主要的文学意识是个性主义或者人道主义,这种因素是古代文学中所不具有的,它们是从近现代的西方国家引进来的一种文化,可以说是现代文学的灵魂源泉,也是古代文学和现代文学之间最主要的区别所在,现代文学中所表现出来的各种形式的解放最终都是对人自身的一种解放,而这种以人为本的思想精神在古典文学中是不常见的。第三,古代文学主要是以文言文为主要符号的文学形式,而现代文学则是以白话文为主要表现形式,白话文这一语言符号虽然取代了文言文,但是其更具独特性和新颖性,使得现代文学更具美感。第四、古代文学体裁主要是以诗歌和散文为主要形式,而小说和戏曲则是处于边缘发展的形式;而到了现代,小说则成为了主流发展形式,诗歌和散文则处于了边缘发展。结语:纵观上述,我国现代文学的语境面临着十分困难的局面,需要新的源泉的注入,而古代文学资源,需要被充分解读和挖掘,二者之间要想得到永恒发展就必须不断借助对方的力量来实现自我的发展,有效实现我国文学史的稳定健康发展。

参考文献:

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[2]郝明工.试析中国现代文学的本土传统[J].现代中国文化与文学.2009.

作者:郑瑞卿 单位:泉州幼儿师范高等专科学校永春校区

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读书报:您主编的这部新的现代文学史在高等教育出版社出版后,很受学界关注。不仅文学上“现代性”的发生与发展这条线索叙述得相当清晰,而且还发掘、发现了不少新的史料,足以证明在晚清的十九世纪八十年代末、九十年代初,中国已经出现了现代的文学理念和作品。即使在古典诗歌和文言散文中,也开始呈现出某种新的变化。既然如此,你们为什么还把这部教材叫做《二十世纪中国文学史》,而不直接称做《中国现代文学史》呢?

严家炎:如果中国现代文学史是指主体部分由白话文写成、具有现代性特征并与“世界的文学”相沟通的最近一百二十年中国文学的历史,那么,目前这部教材当然可以命名为《中国现代文学史》。问题在于,过去几十年中我们已经养成了一种思维定势,习惯于把中国现代文学仅仅理解成“五四”到1949年的三十年历史,因而容易造成一种误解。所谓“现代”——Modern Times,本来是一个相当长期宽泛的概念,确实像李怡先生所说,在西方是以地理大发现与资本主义经济和社会文化的兴起作为它的开始,这一历史过程一直延续到今天,下限在哪里还很难说。有人称它为“现代”,有人称它为“近代”,实际上并没有区别。中国文学上的“现代”从何时算起,应该从文学史的实际出发。至于通常所谓的“当代”——Contemporary Times,在中国虽含有紧接新民主主义而来的社会主义时期的意思,其实依然从属于“现代”的长时段。所以,叫做《二十世纪中国文学史》还是叫做《中国现代文学史》,二者名称虽有不同,实质上却是一样的,都是为了把目前称作近代文学的一部分与现代文学、当代文学三个部分统到一起,成为与古代文学相对称的一个独立学科,都是为了从文学自身的实际出发去划分文学史段落,而不是简单地套用政治分期作为文学史的分期。

读书报:如果白话文体乃是中国现代文学的标志,那么,像《红楼梦》这样了不起的小说能不能算作开辟了中国现代文学的一个起点呢?

严家炎:《红楼梦》当然是一部伟大的作品。但能不能构成中国现代文学的起点,不能只看一部作品用不用白话文来写,而必须综合考虑多方面的条件,包括时代这个条件。在《红楼梦》出现的那个时代,经、史、子、集和谏、诔、碑、铭各种应用文都可以算是庄严高雅的文学,唯独小说、戏曲却不被承认是文学,进入不了文学的殿堂,在许多有地位的文人眼里,它们只是下流鄙俗的“小道”。正是这种强大的精神压力,才使《红楼梦》的作者不便署上自己的真名,以致到今天,作者的姓名、身世,都需要后人去考证。这就意味着在当时的中国,客观上不具备产生真正现代文学的条件,或者说得稍微缓和点,产生真正现代文学的条件还没有成熟。所以,《红楼梦》只能算是一部伟大的古典作品,它是中国古典文学的一个高峰,却没有成为现代文学的起点。

读书报:那您认为,诞生现代文学怎样才算条件成熟呢?

严家炎:大体上说,至少必须具备几方面的条件:一是社会物质生活方面摆脱中世纪式的封闭状态,工业、交通有了发展,商品经济逐渐兴盛,现代城市开始形成,机械化印刷出版业和现代报刊传媒渐次出现,稿酬制度也开始试行,等等。二是思想文化生活方面,教育要从科举考试制度中解放出来,兴办新式学校和留学制度,建立翻译馆、同文馆一类机构,实现与世界主要国家间包括文学在内的双向文化交流。在中国,这类条件有的较早就有,有的由于清廷的腐败保守,要到很晚才实现,但多数条件大致要到晚清,即要到十九世纪七八十年代前后才渐次具备。所以,中国的现代文学直到十九世纪八十年代末、九十年代初才开始诞生,也不是偶然的。

观点二:少数民族作家用本民族语言写作的作品、中国作家用外语写作的作品应写进中国文学史。

读书报:您可不可以给我们介绍一下你们这部文学史的学术目标与学术追求?

严家炎:我们的学术追求,简单点说,就是要尽可能充分地占有文学史料,排除各种非文学的干扰,实事求是地写好这部现代文学史,通过编写组成员各自的刻苦研究,能在史学上有新的开拓,在审美上有新的发现。

具体的学术目标当然很多。比方说,中国现代文学发端在什么时候,总得弄清楚。五四时期掀起文学革命,集中涌现了一批新文学的出色成果,从此新体白话文学站稳了脚跟,并占据了文坛的主导地位,这是“五四”的极大功劳。但“五四”并不是中国现代文学的起点,而是此前已有较长时间酝酿积累的一种结果。现代文学最初的孕育期要追溯到晚清甲午战争之前的六七年。像黄遵宪的《日本国志·学术志》,我在1961年是认真读了的,它所主张的文学语言要“适用于今,通行于俗”,甚至预言了小说“更有直用方言”来写,这无论如何是文学理论上一个有重要意义的创新的见解,和胡适的《文学改良刍议》、《建设的文学革命论》一样,都借鉴了欧洲文艺复兴以来现代民族国家运用各自的方言土语作为文学语言的经验,但黄遵宪的理论却比胡适的早了三十年。不过,上世纪六十年代我对《日本国志》的出版情况包括它的版本、影响等等,还没有来得及仔细去考察。这次因为写《二十世纪中国文学史》,我花较多时间去摸了一下,才感到大吃一惊,原来《日本国志》不但自1890年开始由羊城富文斋刊刻,而且在甲午战败后的五六年中,竟同时有广州、杭州、上海三地的四家出版公司刻印、铅印或石印了四种版本,可见它曾经风行到何等地步。连后来主张应该让“俗语之文学”代替“古语之文学”的梁启超,倡导“崇白话而废文言”的裘廷梁,都无不接受了黄遵宪这部著作的影响。而且,在十九世纪八十年代末、九十年代初,主张创立白话的新型文学的,远不止一个黄遵宪;任职于驻法大使馆的陈季同,更有不少出色的建议和设想。陈季同是一位非常了解“世界的文学”潮流、对中西文学交流做出了重要贡献的人物。他不但改变了中国文人鄙视小说、戏曲的陈腐看法,而且用法文写书主动向西方读者介绍中国的文学和戏剧,自己还把中国小说《聊斋志异》选译成法文。他提出了小说、戏剧亦中国文学之正宗,世界文学乃中国文学之参照,倡导大规模地双向翻译等主张,对晚清文学的现代化起到了相当重要的促进作用。在他指导、推动之下,他的学生曾朴一个人就把多种法国作品译成了中文,成为郁达夫所赞颂的“中国新旧文学交替时代的这一道大桥梁”。尤其值得重视的是,陈季同还用法文创作了两种中国题材的文学作品:1890年在巴黎出版了中篇小说《黄衫客传奇》,1904年在上海出版了话剧剧本《英勇的爱》。前者写得相当出色,可以与韩邦庆的《海上花列传》一起,构成中国最初的现代小说;后者是中国最早的话剧作品。它们都足以在某种程度上改写中国现代文学史和中国话剧史。

读书报:不用汉语而用法文写的作品也能进入中国现代文学史吗?对此我有些疑惑。

严家炎:您以为中国作家的作品都一定使用汉语写作的吗?实际上并不是。中国是一个多民族国家,有些少数民族作家就用本民族语言来写作的。举例说,上世纪四十年代的新疆诗人黎·穆塔里夫就是用维吾尔文写了《给岁月的答复》等诗歌,蒙族诗人纳·赛音朝克图也用蒙文写了诗集《知己的心》。这些作品难道不应该写进中国现代文学史吗?当然应该。此外,在日据时期的台湾,爱国作家像杨逵等,为了躲开日本当局的审查,也曾用日文写作小说发表在日本的左翼报刊上,这些作品作为台湾文学的一部分,难道不应该写进中国文学史吗?我相信也是应该的。至于林语堂用英文写了《京华烟云》等许多部长篇小说,这是大家都知道的事。美国文学史能将林语堂写进去吗?我看不可能,只能由中国文学史来写。所以,我认为,中国现代文学史既然面对的是中国作家,写到的作品有必要突破以汉语为限这条界线,陈季同是为了反驳佛朗士对中国文学的诋毁,向法国读者证明中国确有文学才用法文来写作品,它们自然也就应该被写进中国文学史。法国1890年的《图书年鉴》是这样评论《黄衫客传奇》的:“这是一本既充满想象力,又具有独特的文学色彩的小说。通过阅读这本书,我们会以为自己来到了中国。作者以一种清晰而富于想象力的方式描绘了他的同胞的生活习俗。”可见陈季同的小说当初在法国读者中引起了多么良好的反应。——当然,将这些用外文或少数民族语文写的作品翻译成现代汉语,则仍然是必要的。

观点三:对抗战时期大后方文学包括“孤岛”文学、“文革”十年的文学、“五四”以后的古体诗词创作都应给予认真对待。

读书报:现在,我能理解和赞同您这个意见了。我们就继续说说《二十世纪中国文学史》的具体学术目标吧。请您告诉我,除了现代文学起点之外,你们文学史还涉及了哪些具体的学术目标呢?

严家炎:这类具体的学术目标比较多,难以尽述。举例说,抗战时期大后方文学包括“孤岛”文学的评价问题,就是其中之一。当时大后方的作家相当多,作品也可以说比较丰富,但由于1949年第一次全国文代会确定的以延安和解放区文学为正宗这个历史原因,大后方文学客观上就必然要被大大紧缩,评价上也往往要受影响。这次我们的文学史,比较注意从作品和史料的实际出发,尝试着将大后方文学内容作了较多的充实和调整。只要读读诗歌、小说、戏剧与散文各章,读读冯至、艾青、丘东平、姚雪垠、沙汀、路翎、师陀、钱钟书、徐訏、无名氏等各部分,大家就会知道。再举一个例子,就是“文革”十年的文学,我们也没有简单回避,而是敢于直面当时的现实,这就是我们的另一个学术目标。书中不但评介了“文革”时期作为主流文学存在的“革命样板戏”,同时也评介了“文革”时期以潜流方式存在的相当个人化的那部分文学作品,如穆旦、黄翔、食指的诗和赵振开、靳凡的小说,丰子恺的散文等。我在这里还想把台湾近百年间的文学状况的推介,作为第三个重要学术目标举出来,相信读者会从中感受到它内容的厚重丰富和钻研的深入细致的。另外,我要告诉读者的是:《二十世纪中国文学史》虽然实际上是一部现代文学史,但并不以白话文学作为唯一的叙述对象。我们不但在清末民初的部分写进了古体诗词、文言散文和文言小说,而且在白话诗文占主要地位的“五四”以后,依然尝试着写进了少量古体诗——如鲁迅、郁达夫、聂绀弩、牟宜之等的作品,以便在今后的现代文学史中为正式写入古体诗、文言文等不占主流地位的文学门类开辟道路。诸如此类,供您举一反三地做个参考吧。

读书报:关于文学史分期的问题,您还有什么想法吗?

严家炎:将近十年前,我曾在《复旦学报》上发表过一篇《文学史分期之我见》,现在除了主张将现代文学起点向上推移到甲午战争之前,其他问题上我的看法没有多少变化。我认为,划分文学史的时期或段落,关键必须看文学自身有无重要的演化,有无新形态的文学出现。我很赞成章培恒、陈思和两位先生的说法:“朝代的更迭并不必然带来文学上的重大变化,而在朝代并未更迭的情况下文学却发生了影响深远的剧变的事却并不少见,中唐就是一个突出的例子。”也就是说,文学史分期必须从文学自身的实际情况出发,看重“首尾贯穿的特色”,可以与历史的分期不一致,不一定跟着朝代或政治的变更来走。1911年的辛亥革命虽然推翻了清朝,建立了民国,却很难成为文学上划分不同阶段的依据。同样,1949年新中国成立给予文学运动的影响当然大得多,但文学的形态仍是延续延安和解放区的文学形态。倒是1978年这一条界线确实带来了文学的重大变化。1978年前和1978年后都是新中国,但它在文学上的意义却远比1949年本身要大得多。在这点上,我和李怡先生以中华民国、中华人民共和国划分文学段落的意见稍稍有些不同。当然,我也无意于用1978年来截断现代文学。我认为,到新世纪的第一个十年为止,我们仍然处在现代文学的历史时期内。

编辑:现代文字 本文来源:奥门新萄京8455现代传媒视野中的中国现代文学探

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