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时间:2020-04-01 14:30来源:现代文字
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中国“娜拉”是古典文学女性叙事的历史延续 诞生于易卜生笔下的“娜拉”形象,“五四”时期在异域的中国获得了强烈反响。虽然这一历史现象已渐行渐远,关于“娜拉”的讨论却仍在继续。中国的“娜拉”是否存在?新女性作家为什么游离于启蒙话语之外?她们何以对思想启蒙心存质疑?带着对这些问题的思考,宋剑华教授开启了他的女性文学研究之路。新近出版的《“娜拉现象”的中国言说》,凝聚着他在这一研究领域多年的心血。 以问题开启阐述 论着以中国现代女性叙事为研究切入点,揭示了现代文学与古代小说在女性叙事方面的承续关系。通过对诸多文本的把握,作者力图还原“五四”以来有关“娜拉现象”的历史真相。 全书以问题开启阐述:中国古今文学在女性叙事方面是否存在承续关系?中国的“娜拉”与西方的“娜拉”有什么不同之处?男性作家与女性作家在描写女性时,为什么会存在显着区别?围绕着这几个核心问题,作者在分析与论证中得出如下结论:中国古今文学的女性叙事,在“思春”、“闺怨”、“红娘”、“私奔”等现象的书写中,不仅表现方法相似,文化观念也高度一致;中国并没有真正的“娜拉”,“五四”新女性的全部追求,或许只不过是走出“父家”去寻找“夫家”,而不是去做一个“独立的人”;男性作家笔下的女性,则始终对启蒙话语保持着一种高度警惕。这些问题的提出与解答,与作者之前的观点有着密切关联。他很早就提出,“五四”时期“人们早已习惯用西方哲学与文学的价值观,去解读发生于中国新文学自身的各种现象”。由于汉语思维的惯性,启蒙误读西方的“化西”行为,并不能割裂与传统的纽带,“娜拉现象”就是一个典型例证。书中一再强调中国的“娜拉”不同于西方,它是中国古典文学女性叙事的历史延续,与中国文学传统保持着无法割舍的血缘联系,不能简单地将其视为西方文化的“舶来品”。 文本中心的研究范式 论着中以文本为中心的研究范式,足见作者在搜集与阅读作品文本方面所下的功夫。文本解读与理论引证相辅相成,使全书行文显得颇为流畅。例如,作者分析了许杰《出嫁的前夜》、施蛰存《石秀之恋》、张资平《梅岭之春》等小说,认为这些男性作家创作的共同点在于借助女性去宣泄欲望的创作意图,并引用美国现代女权主义学者理安·艾斯勒提出的观点,女主人公无力拒绝里面的男主人公,也无法抵御自己被抑制的感受,这其实只不过是男人自以为是的主观臆想,而在“现实生活中却完全是另外一回事”。 通俗易懂的理论引用与细致深刻的文本分析,构成了一个严密的论证体系。论者又引入“三言二拍”中的文本进行分析,来说明中国现代男性作家对女性的人为想象和激情描写,与古代文学之间有着割不断的联系。在分析这些文学文本时,论者并不拘囿于学界已有的定论,而是在细读文本的基础上,大胆提出自己的见解。例如,在说明“女性是为了‘归宿’而去‘爱情’时”,作者以小说《恒秀外传》作为分析对象,提出“学界以往对于这部作品的分析解读,往往都注重于其反封建的社会意义,而人为地忽略了作者本身所要表达的女性意识:身体娇小的少女恒秀,她对爱情的全部理解,无非就是在寻找具有一种安全感的人生归宿”。 该着既有对已有定评的经典作品的再解读,也有对被历史淹没的女性作家作品文本的再发现,同时还以大量古代小说文本作为参照对象,诸多文本分析构成了全书主体部分,为读者返回“历史原场”提供了一个机会。 纵向与横向的比较视野 比较视野在书中主要体现在三个方面。一是同一时期不同性别作家作品文本的比较。该着在具体论述中,既有将男女作家创作分而述之的章节设置,亦有在研究诸如“闺怨”叙事、现代文学中的私奔等现象时,将男女作家创作互为参照对象,以此来说明不同性别作家对待婚姻、启蒙等的不同态度。以第一章为例,作者在第一节考察了男性作家提倡婚恋自由的创作、对女性群体“思春”心理描写等内容后发现,“五四”时期男性作家笔下的情感叙事,表面以“解放”女性为己任,实质则是自我欲望的释放。第二节中探讨女性作家的创作,作者将其归纳为以矜持书写和含蓄达意为特征的“隐忍叙事”。全书在论述中对男性心理的揭露与女性心理的理解与同情,如实展现了“五四”新文学中性别错位的对话悲剧。 二是比较古今作品文本。新文学女性叙事的作品文本与古代“三言二拍”等文本的比较贯穿全书。在古今小说的对照阅读中,作者发现,中国现代男性作家的创作与民间文学历史传统具有继承关系。红娘、媒婆和公媒等古已有之的艺术形象,在现代文学创作中发生了转移与变形。借助古今贯通的文本比较,古典文学与现代文学间隐含的内在联系逐渐浮出水面,而在以往研究中,传统往往是被遮蔽、被忽略的内容。作者对于两者之间的承续关系,并不满足于揭示古今文本相似的表象,也试图用阅读的情绪记忆这一理论来探究更深层的原因。 三是运用中西比较视野,诠释中国“娜拉”的“中国”特性。例如,在说明“娜拉”只是“西学中用”的经典范例时,不仅指明了中国作家对“娜拉”形象存在主观误读,也还原了西方学界对“娜拉”的认识,两相对比之下,“娜拉”在中国变异与曲解的过程得以明晰。 作为女性文学研究的又一力作,该书在后记中定调:“既不献媚于女性也不给男性留面子”,以展现中国新文学女性叙事的真实历史为己任。相信读者从这部学术论着中,对理解和认知中国现代女性解放运动的历史真相,能够找到自己的答案。

原标题:民国海派文学:小资文化的祖奶奶张爱玲为什么能 “火”?

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现代文学多重视角下的乡土叙事

乡土叙事是我国现代文学中重要的组成部分,它主要是我国一些作家对于当时乡土环境进行描述,让人们以多样化的角度了解更多的乡土文化。基于此,本文对中国现代文学多重视角下的乡土叙事进行了简单的分析。土地是社会在发展过程中的重要组成部分,同时也是人们生存、繁衍的命脉,人们在这片土地中创造了很多历史文化。从某种程度上说,中国人民与土地的关系更为深刻、复杂。虽然说在历史文化创造过程中其主要的表达的文化思想具有一定的现代性,但是这些文化在表达、创造过程中难以与中国的乡土脱离。另外,乡土叙事也可以直接地便表现出我国各文学家的创造本意,因此,他们在创作现代文学时常常会以多样化的形式展现出来,并再其中添加较多的乡土色彩,将我国现代文学的特点展现出来,让世界了解到中国的文化,提炼出其中的“美”。

一、基于启蒙视角下的凋敝乡土

我国现代文化在发展过程中与我国思想启蒙运动有着至关重要的关系,使我国乡土叙事的审美标准达到指定要求,只有这样才能更好地让人员了解其中的价值。但是我国现代作家在向人们介绍中国乡土叙事过程中,常常将乡土环境进行恶化,只有这样才能在吸引读者注意力,激发读者的积极性。为了使我国读者增加对乡土叙事阅读的积极性,作家常常将乡土叙事以多样化的形式展现出来,用一些夸张的手段对其进行描写,吸引读者注意力。久而久而之这种夸张的写法就会与乡土的实际情况拉开距离,而这种写法只是为了更好地适应当时的启蒙思想。比如说,鲁迅先生《狂人日记》中,所体现出的现代乡土叙事就非常适合当时的启蒙思想的表达,并以黑色的形式描绘当时的乡土文化环境,又将一些封建礼数进行表达,从而暗喻我国当时农村社会的真实情况。他在创作作品中常常将乡土叙事融入其中,并将当时的启蒙思想深深地表现出来,用这种方式让读者了解当时社会的风气,并使用写作的方法改变当时的面貌。

二、基于革命视角下的残酷乡土

在革命视角下的乡土叙事就显得非常残酷,作家们在创作过程中,常常将一些残酷战争融入到乡土叙事中,并呈现给人们。革命视角下的乡土叙事主要有以下三点:左翼文学、早期无产阶级革命文学、解放区文学。其中的左翼文学主要表现当时的农村的现状,并将农民作为主人公进行描述,同时左翼文学也是启蒙思想创作的重要理念,并随着社会不断的发展而产生一定的变化。比如说,矛盾的农村三部曲中《春蚕》主要对当时的乡土叙事进行描述,并将当时的帝国主义与新中国的现状进行比较,通过对一些微小事物的描述,直接揭示了当时的中国经济是没有任何发展空间的,也表现出了当时农民常常受到帝国主义的压迫的悲惨命运。另外,《春蚕》还在一定程度上描述了马克思主义,将当时社会的政治面貌展现出来。

三、基于审美视角下的田园乡土

在审美视角下的乡土叙事,主要是一些自由作家创作,将他们眼中的自然悠闲的乡土通过文字的形式展现出来,将当时农村的负面形象忽视,为人们展出一种全新的乡土环境。同时这些作家在创作过程中常常将这些乡土环境进行扩大描述,将当地的风景变得更加精美。所以,这些作家在创作过程中,将一些和谐的田园风景展现出来,让人们了解到当时社会的和谐风貌。比如说在沈从文的《边城》里,他用一种独特的写作方式将当时的边城茶峒进行描述,让人们在阅读文章时感觉到那里仿佛是一处世外桃源,人人向往的地方,在这里没有任何的黑暗,不会受到任何的压迫,人们会在这个环境中安安静静地生活下去。因此,在沈从文创作过程中,他常常会在文中强调文学作品在创作过程中的自由性,这种精神在文学作品创作过程中是非常可贵的。总结在不同的时代,不同的作家会以不同的形式将当时的乡土展现出来,让后人在阅读时了解不同时代的不同面貌。因此,中国现代作家在对乡土叙事过程中会按照一定的依据、规律将其体现出来,只有这样才能将自己对乡土的思想主张展现出来。本文对现代文学多重视角下的乡土叙事进行了简单分析,文中还存在着一定的不足,希望专业人员加强对现代文学多重视角下的乡土叙事的分析,从而促进我国文学的发展。

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语言变革对现代文学的转型影响

摘要:中国现代文学的起始点是“五四运动”,提倡用白话文进行文学创作,这场文化革命的发生和发展也成为我国语言变革的起始点,对我国今后很长一段时间的文学语言变迁以及整个中国现代文学领域产生了深远的影响。本文主要结合中国现代文学发展史,论述了语言变革对我国现代文学发展发挥的重要支撑作用,并从三个方面深入分析了语言变革对中国现代文学形式所产生的影响,希望通过本次研究为我国现代文学向前发展提供一个更加现实的启示意义,更好的促进语变革言研究与现代文学作品研究的相互融合。

关键词:语言变革;现代文学;形式;影响

文学是语言的艺术,文学在历史发展中,从某种角度讲是语言时代的变迁,因此,透彻研究文学语言的变化与文化发展史的关系具有十分重要的现实意义。但是在我国文学界,对于语言变革对中国现代文学发展的深度影响研究较少。虽然在上世纪末期,很多学者开始研究这方面内容,但是其研究结果不足以说明语言变迁对中国现代文学发展所产生的影响,只是将语言现象和中国文学语言融合在一起,没有从更加深刻的角度去分析语言变迁和文学发展之间的某种关系。因此,我们需要更加深入的研究语言变革对我国现代文学形式发展所产生的影响。本文主要结合前人研究成果,查阅多方文献,分析了语言变革对中国现代文学发展所产生的深刻影响。

一、语言变革成为我国现代文学发展的重要支撑

1.语言变革使得现代文学语言形式变得更加丰富和生动

从我国整个文学发展历程分析,不同时期的文学发展进程都有其各自的显着特点,文学内容中所反映社会的现实情况也各不相同,但是一个共同的特点就是文学作品中语言的丰富性。在我国不同文学时期,其语言都有着不同表达形式和表达技巧。二十世纪初期,通过”“五四运动””和白话文运动的带动,文学语言表达手法更加精确和简单,对文学作品人物描写也更加详细和生动,这大大体现出文学语言的丰富和多样性。现代白话文语言表达形式和过去旧时期文言文表达形式相比较,五四时期的文学作品中体现的是语言的鲜明性、直接性和讽刺性,例如鲁迅先生的《阿Q正传》、《药》等作品都代表了新时期文学发展的潮流。“五四运动”时期文学语言特点集中表现出文学语言发展的丰富性和生动性。“五四运动”发生在中华民族危难时期,这个时期中华民族面临生死存亡,很多具有先进思想的革命家和文艺工作者都在积极探索适合民族生存的出路,因此,大量的先进民主思想进入到国内革命领域,对文学界产生了深刻影响,从而引发了新文化运动,直接推动了文学论坛的变革和艺术思想的深刻变化。“五四运动”所带来的质变早已经蕴藏在文学的变量之中,在文学领域每一次的爆发都是文学家内心思想的变化和升华,在这样的大背景下,我国语言发生了显着的改变,语言形式变得更加丰富和生动,这个时期的语言由文言文向着白话文转变,这成为了现代文学的产生的重要标志。

2.语言变革对地方语言现代文学形式产生了积极影响

在中国现代文学发展进程中,地方性语言对现代文学形式发展产生了积极的影响。我国地大物博,山川、河流将中国划分为一个个独立的区域,受各地不同的地形、习俗、文化、习惯等客观因素影响,再加上过去交通运行不是十分方便快捷、信息交流也不够畅通便捷,导致不同地区作家写出的文学作品带有鲜明的地方性特点。这种特点随着时间的推移而进一步扩大,最终影响了整个中国现代文学的表现形式。这些影响对文学作品的语言表达产生了深远影响。语言是创作者进行文学作品创作的主要表现形式,是文学作品各个人物、细节以及情节全面展示的重要基础。由于受到地域性影响,在很多文学作品中鲜明的体现出了地域文化、地方传统习俗以及思想和风土人情等鲜明的地域性色彩,地域性已经每一个文学作品鲜明个性的展现。随着”“五四运动””以及新文化运动对文言文的摒弃,白话文文学作品逐渐向大众普及,这就为现代文学作品使用标准普通话语言奠定了坚实的基础。在白话文运动背景下的文学时代,作家的写作风格和语言更加趋向于地方性特征,文学作品中主人公的语言已经成为作家展现地方语言的重要表现形式。虽然中国现代文学语言展现是建立在标准普通话基础上,在一些地区所具备的地域性文化以及风俗人情都需要依赖于地方语言进行生动的描写,只有应用这些语言才能充分的表达出文学作品中所蕴含的情感特征,进一步深化作品的文学思想。例如上世纪中期的华北地区以赵树理为代表的“山药蛋派”就是其中的代表,在赵树理的《荷花淀》作品中充斥了浓厚河北地域色彩。

二、语言变革对中国现代文学形势发展所产生的深刻影响

1.促进了我国现代文学作品更加突出人文思想

中国现代文学的起始点是五四青年爱国运动。在“五四运动”过程中,各文学流派的主要领军人物都受到了西方民主思想的启发和教育,从新文化运动倡导者陈独秀、李大钊,再到后来的鲁迅和蔡元培,这些“五四运动”中的主要人物都到过国外留学,在国家生死危难时期,依然回国发起革命,推翻了封建统治专治。这些先进的革命群体对民主和人文主义追求更为强烈和高涨,他们开办报纸,陈独秀开办了《新青年》报纸,并在报纸上和梁启超关于变法问题进行论战,他们提倡使用白话文为主要写作语言,摒弃文言文的写作手法,白话文运动和新文化运动直接对当时中国文学界的语言形式进行了变革,而语言变革成为了中国近代文学的开端,语言的变革进程对中国的现代文学发展产生直接的推动作用,其中强调宣泄人的情感以及个性发散,同时对文学人物的塑造更加突出作家的特色和主人公个性。”“五四运动””以后,随着启蒙思潮对我国现代文学影响深度的不断加剧,要求从各个方面更加突出人文主义,进一步推动了新文学题材形式的创新发展和设计,人文主义思想为主的文学思潮和写作手段得到了广泛应用。这个时期文学形式主要以现实主义为主,如鲁迅,巴金以及茅盾等等文学先辈就是典型的现实主义作家。同时浪漫主义文学也得到了一定程度的发展,如继鲁迅等人之后涌现出了像郁达夫,徐志摩等一批以浪漫主义为主的作家。

2.促进了中国现代文学向着唯物主义形式发展

在五四青年爱国运动和白话文运动的助推之下,中国现代文学语言产生了深刻的变革,这种变革逐渐对现代文学表现形式产生了深远影响,文学的创作形式从唯心主义向着唯物主义转变,在现代文学作品中各个作家在作品中所表现出来的主要人物的中心思想同“五四运动”之前的一批革命家和文学家相对比产生了明显的变化。“五四运动”之前的文学界主张追求内心,为了艺术而进行艺术创作,是唯心主义驱动下的产物。而“五四运动”之后,文学作品注重从社会现实角度出发,深刻批判现实社会的种种弊端,是唯物主义的体现。同时,“五四运动”后期带来了全新思潮,一些文学作家由于受到西方思潮影响较为严重,在现代文学创作形式上虽然依然强调中国传统文化,但是在很多文学作品中更多的是对传统文化中一些不正当文化的批判和突破,很多文学作品的创作形式发生了改变。这个时期很多文学作家的作品都是通过描写其他事物从侧面对现实主义进行批判,这其中典型的代表就是鲁迅,在其文学作品中通过对大量事物的描写来反应当时的社会现实。

3.促进了中国现代文学写作形式多样化发展

中国现代文学形式发展受到语言变革影响十分深刻。其对文学作品的写作形式产生了更为深远的影响。“五四运动”之后,中国现代文学的写作形式更加多样化。中国现代文学的写作手法在不断加工的道路上逐渐形成了属于中国现代文学独特的现代文学体系,其语言形式发生的改变,正在以其独特的方式影响着现代普通话的发展形式和发展进程。在现代文学写作体系中,文学表现手法越来越多样化,其中小说作为现代文学热门发展的文学形式,逐渐成为文学领域主要的写作形式。此外,还包含了一些散文、剧本、论述文、戏剧、传记以及诗歌等不同类型。文学作品表现手段呈现多样化发展,使得现代文学体系不断充实和饱满。从总的发展情况来说,语言的变革引起了中国现代文学的发展,而中国现代文学的发展和进步,反过来也加快推动了语言变革的进程。

三、结语

综上所述,文学作品作为人类发展进程中思想和艺术的结晶,主要通过书面语言为主要载体表达作者思想,并且通过文学作品中的人物、情节和细节真实再现当时的社会发展历程和写作背景。中国近代文学的起始点是从五四青年爱国运动开始的,“五四运动”所提倡的白话文运动代替了文言文,促进了语言变革,而语言的变革直接催生了中国现代文学的产生,乃至蓬勃高涨的发展。在“五四运动”过程中,大量国外先进的思潮进入中国,直接推动了中国现代文学艺术发展和更替,为中国现代文学发展奠定了坚实的思想基础。一部优秀的文学作品是基于对语言的高效运用与驾驭,而作品的时代背景和作家个人思想也会对作品产生过不小的影响。语言的变革为中国现代文学实现跨越式改变做出的积极尝试,为我国现代文学向前发展提供了一个更加现实的启示意义。

参考文献:

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1930年代的上海充分表现了中国的现代性甚至未来性,同时也呈现出“东方的巴黎”、“冒险家的乐园”等半殖民地的驳杂性。海派文学也因此表现出前所未有的丰富性,并突出体现为“文学生产与流通一体化”的文学图景。

电子媒介时代现代文学经典研究

现代文学在中国社会文学史上占有极其重要的地位,它主要呈现了个性解放和民族救亡的文学主题,它在作品形态、美学风貌和文本传播方式等众多方面都与中国传统文学存在着很大的差异。现代文学经典从上世纪八、九十年代开始以影视媒介形态走进整个社会文化生活中,这种影视读图的方式在拉近了现代文学经典与大众的距离的同时,也使现在文学在新媒体语境下受到了前所未有的挤压和挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究,可以构建一种开放的文学思想,修复和重建现代文学经典与大众之间的关系,拓展现代文学经典的审美经验,从而促进其精神价值的延传。

奥门新萄京8455是古典文学女性叙事的历史延续,民国海派文学。一电子媒介时代与现代文学经典的传播形式转换

在传播学视域下,文学经典的传播、阐释和流变深受媒介形式变化的影响。中国现代文学起初以报刊为主传播媒介,随着电子媒介技术的不断发展和成熟,影视、网络等新型传播媒介逐步取代了传统的传播媒介,媒介符号与话语模式的变革也构建了不同文学经典的呈现形态,自此现代文学经典逐渐以影视这种全新的电子媒介形态进入公众的视野。下面,我们将从现代文学经典的人物、叙事以及主题意义等角度阐释现代文学经典在电子媒介中的转换。

镜像语言的转换与现代文学经典人物的形象解读

影视是一种直观性的媒介表现形式,它对现代文学的传播具有重要的意义,它用自己独特的艺术表现手法在现代文学经典作品的创作意图和艺术表达中渗入了不同元素,重塑了现代文学经典中的人物形象。

1经典人物性格丰富立体的跨世纪传播

鲁迅作为中国现代文学史上不可逾越的顶峰,他的多部作品堪称是我国现代文学的经典之作,他的作品寓意深刻,通常采用复调的叙事模式,作品中对人物性格、形象、心理等方面的刻画复杂多变,因此,对鲁迅文学经典作品的影视改编难度较大,对导演和演员都极具挑战性。1956年鲁迅逝世二十周年之际,北京电影制片厂导演桑弧拍摄了电影《祝福》,该片成功地将小说中的文字语言转化成了镜像语言,并对原着中的人物形象进行了更加多维立体的再塑造,淋漓尽致地还原了鲁迅原着冷峻、凝重的风格特征,是现代文学经典改编的成功之作。影片把握住了原着人物的神韵,用形象的画面和强烈的动作,塑造了善良、忠厚、生动的祥林嫂形象,并创造性地增加了砍门槛的情节,用镜像语言更加丰富、柔和地表述了祥林嫂这个人物的精神反抗性,准确解读了原着中所蕴含的渴望民众抵抗封建专制,树立起现代意识的期待。

2经典人物形象主体意识的尴尬转换

现代文学经典一般具备历史文化背景和时代的特征,在主题上呈现出时代性与史诗般的创作风格,充分体现了时代当下性与历史穿越性的统一。现代文学经典作品还十分注重在客观的历史语境和社会关系中刻画人物的性格和心理,把握人物的情感和行为,通过错综复杂的情节变化来凸显人物的多元和复杂性,创造出多维、立体的人物形象。19世纪三十年代创作的文学作品是现代文学中呈现出时代痕迹的最具代表性的作品。如茅盾的《林家铺子》《子夜》《春蚕》以及巴金的《激流三部曲———》等。茅盾的经典作品《子夜》于1981年被改编成电影,导演桑弧在创作时承袭了原着作者的思想,影片在人物塑造和情节冲突等方面都最大限度地忠实于原着,以小说中的典型人物吴苏甫作为中心人物,讲述了他从雄心勃勃到破产失败最终买办化的悲剧命运,准确契合了原着的主题思想。虽然电影用镜像语言对原着中最精彩的人物细微的心理刻画进行了准确清晰的视觉化转换,但是影片还是在新的社会语境中遭受了冷遇,并没有得到观众的赞同和欢迎。其原因在于电影中所塑造的主人公吴荪甫英雄形象与悲剧命运之间缺乏影像表述张力,在对人物的演绎过程中,未能将原着人物的艺术魅力和英雄魄力与社会矛盾的悲剧性诠释到位。经典原着塑造了一个典型环境中的典型人物,将吴荪甫这一个生不逢时的民族资本企业家的英雄形象放在当时复杂混乱的政治、经济等社会关系中去刻画,展示了他作为中国特殊时期的民族资产阶级的英雄代表所经历的悲剧人生是由那个特定的历史时期造成的,他的失败代表了中国当时的主流意识形态,是历史的悲剧。这一人物形象在改革开放时期上映是不合时宜的,吴荪甫所代表的警示意义在此时传播难以让经济快速发展中急于奋斗致富的观众产生共鸣,以至于遭到了时代质疑。

网络技术与现代文学经典的叙事演绎

当代传播技术对现代文学经典的叙事演绎不同于传统意义上的现代文学经典,它主要借助文学的媒介性特点,通过媒介在文学作品、作者、读者、受众之间实现某种交流与交换,以达到互通的目的,这是文学在媒介日益发达的今天的一个至关重要的属性。在现代社会中,报刊、电子媒介、网络媒介、通讯媒介不仅是现代文学的一种传播性的工具,也是一个使现代文学弱化、迷失、失序、悬置与重构的后现代媒介阶段。它使现代文学经典在碎片式的微博解构、图像霸权的影视演变中丧失了原始的权威性,使文学叙事发生了形态上的蜕变。以网络技术为视角,在应用层面上运用超文本和超媒体可以对现代文学经典的叙事文本结构进行无限的衍生、拼贴,使文本叙事话语得到最真实的演绎。在印刷媒介中是不能够实现任意文本的相互链接的,文本中的“目录”“、注释”“、索引”也只是一种固定式的矢量链接方式。而应用网络技术中的超连接模式的电子文本的超链接则是一种多对多的映射模式,它远远超出整个单独的文学文本范畴,可以实现任意方向上的全放射性链接。当现代文学经典文本在被移植到网络之后,拓展了叙事的包容性,打破了顺序、完整、线性的原始叙事结构,在超链接技术下衍生出多种不同的新的叙事模式。主要体现在三个方面,一是网络超文本技术使现代文学经典实现了“滑动”的超文本叙事。现代文学的网络超文本叙事突破了传统印刷媒介中的封闭性叙事系统,将现代文学叙事中的碎片信息完全由意指活动生成。二是网络超文本技术使现代文学经典形成了“复数”的超文本叙事。传统的印刷媒介中的现代文学作品在叙事中具有唯一性、中心性和统一性,是“单数”的文本叙事,而网络中的超链接技术则使得原本“单数”的现代文学文本成为了“复数”的超文本叙事。三是网络超文本技术对于现代文学经典而言是一种“可无限书写”的超文本叙事。传统印刷媒介中现代文学经典叙事是一种静止的、严肃的具有一定目的性的叙事,这种封闭的媒介使读者被禁锢在作品之外的阅读接受中,而网络中的现代文学则变成了一种动态的、开放的、可无限书写的超文本叙事。由此可见,网络时代技术的发展改变了现代文学的叙事方式,超媒体的运用突破了中国现代文学当代接受的时代性局限,使文学文本叙事更加丰富、生动且更具时代感。

二现代文学经典与电子媒介的技术解析

1现代文学经典艺术形式的影像化处理

在当代的社会和文化转型中,以“影像”作为表征的视觉文化视觉文化逐渐成为一种全新的文化势态,消解着文学经典的灵韵与深刻。在图像所建构的后现代话语中,以影像特有的直白与留白、运动的当下与潜在的记忆以及可视与不可视的时空结构等视觉理论中实现现代文学的视觉化创作,可以为现代文学经典的媒介形态转向提供新的视野和影像审美机制,从而建构起现代文学意义体认和影像感知体验的多语义交叉的审美范式。一些现代经典改编成的影视作品都在固定的影像框架中展示出一种与人文语境相契合的深刻文本空间形态。文学经典影视改编往往突破了传统视觉功能的感官审美属性,以直白、轻率的视听感官影像占据主导,以文本深刻的审美机制作为影像的主体,这种影视的直白与留白是对文学语义的再生。它突破了现代文学经典的单一性和文本叙事的压制,构建出影像表意的多元性和开放性的阐释空间,使现代文学经典在特定的历史语境中实现其审美价值。在现代文学经典的影视改编中,空间的建构也是影像形式建构中非常重要的内容。将时间经度与空间纬度动态结合,是影像时空表意机制内在逻辑的一种度量,也是对运动与记忆的审美体验的重设,它为现代文学影视改编提供了文本空间叙事的重要表述方式。影像这种时空的动态叠合的叙事策略打破了单一的、线性的因果联系叙事,它用共时性的交错形态取代了以时间推进为主的历时性叙事,在多元并置的空间中多维度呈现出了一种全新的感知形态。赋予影像以时空参与感,使影像运动的当下时空具备了潜在记忆无限开放的表征。

2现代文学经典在网络传播中叙事表意的拓展与变异

网络传播技术成功拓展了现代文学经典的叙事功能,在电子媒介传播中,对现代文学经典叙事表意功能的拓展主要体现在以下三个方面:一是超链接技术与叙事表意“互文性”拓延。互文性即文本间性,是指文本之间的互文关系,它是文学作品中从文本的形成到阅读再到文学意义的生成和文化话语的参与的吸收与改造过程。在电子媒介时期,随着文本传播的效率和范围的变化,互文关系也进入了一个全新的领域。数字时代的电子媒介的传播方式是“树型网状叙事传播”,网络的超文本链接技术使现代文学经典实现了多维、立体的叙事模式,也使文本互文性进一步扩张,从而建构了一个超文本技术特有的叙事表意系统。二是电子媒介环境与叙事语言的“陌生化”。网络传播中的现代文学经典的文本语言具有一定的创造性,它以全新的表述形式来迎合数字时代人们的语言接受需求,增加了现代文学经典的体验感受和认知阻力,使现代文学经典叙事语言在传播中保持了生命的活力。电子媒介所建构的话语空间也使现代文学经典语言叙事更为“陌生化”。三是数字化语境推动了现代文学经典叙事模式“个性化”的演绎。现代文学经典的叙事模式在数字化传播中,不仅传承了原经典部分,也对文学文本进行了一定程度的再创造和极具时代性的演绎。以互联网为主的数字媒介削弱了精英话语权,增强了信息交流频率,有效拓展了人际传播范畴,它使现代文学经典的传播更为个性化,也丰富了现代文学经典的叙事模式和表意空间。

三结语

现代文学在中国社会文学史上占据了重要位置,随着电子媒介技术的不断发展,在新的媒体语境下,现代文学经典也受到了前所未有的新挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究,可以构建一种开放的文学思想,修复和重建现代文学经典与大众之间的关系,拓展现代文学经典的审美经验,从而促进其精神价值的延传。

作者:邹洁 游月秋

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为什么1930年代上海文学灿烂夺目?

张爱玲为什么能火?

海派文学受到哪些西方文论的影响?

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本期题主 吴晓东

我是北京大学中文系教授、博士生导师吴晓东,主要从事中国现代文学史、中国现代小说、中国现当代诗歌、20世纪外国小说研究。著有《阳光与苦难》《象征主义与中国现代文学》《记忆的神话》等。

一种新的文学史观照视角仿若一个探照灯,可以重新照亮历史的某些晦暗的角隅,进而展现一些新的文学风景。关于1930年代的海派文学,欢迎探讨。

1930年代的海派文学有什么特点?

这位道友****为什么是1930年代?30年代有什么特别吗?

吴晓东:1930年代的上海是中国现代史上都市文化发展的高峰,被称为“东方的巴黎”、“冒险家的乐园”,也是半殖民地化最突出的都市,被穆时英在小说指认为是“造在地狱上面的天堂”。同时也就掩藏着左翼的都市革命火种,因此1930年代的上海充分表征了现代中国的现代性、革命性甚至未来性,同时也就表现出前所未有的丰富性和驳杂性。

熊:**上世纪三四十年代,上海文学艺术灿烂璀璨夺目,有什么深刻的原因吗?*奥门新萄京8455是古典文学女性叙事的历史延续,民国海派文学。*

吴晓东:都市文化的现代性、现代主义艺术的先锋性、左翼文学的革命性,都在沪上文坛激荡,而国民党政党政治的威权控制,在上海也生出了夹缝。这些都是催生海派文学活力的原因。

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付尚:**请问吴老师,海派文学当时受到哪些西方文论的影响?**

**吴晓东:狭义的海派文学——新感觉派——主要受到现代主义文学以及理论的影响,如日本的新感觉派作家川端康成就称表现主义为父,达达派为母。此外,弗洛伊德的精神分析理论也影响很大。新感觉派也受到过左翼文学理论的刺激,如刘呐鸥就翻译过左翼文艺理论《艺术社会学》。而电影的蒙太奇理论对海派文学也产生过严重的影响。

思无邪:**您好,我想问一下京派和海派的争执是如何产生的?**

吴晓东:京派和海派的论争的始作俑者是京派的代表作家沈从文。1933年10月,沈从文发表《文学者的态度》,1934年1月,又发表《论“海派”》,引发了一场“京派”和“海派”的论争。这场论争看似偶然,却从根本上反映了三十年代的文学格局,其中蕴涵着二十世纪中国文学的诸多基本母题:传统与现代,东方和西方,乡土与都市,沿海与内陆等等。正像美国前哈佛大学的教授李欧梵说的那样:“中国现代文学的故事是关于两个城市的故事:北京与上海。”

没事逛逛有事搬砖:**上世纪的海派文学应是当时的先锋艺术,这种文学是社会的折射还是作者的臆想(两种占比?)。这种文学是否带有时代烙印,就像时下流行歌曲一样。反观平凡世界,金瓯缺等著作,每个时代读和每个年龄段度读都有不同感触和共鸣,这算不算是海派文学的特点?**

吴晓东:文学永远是社会的折射和作者的臆想(创造力)相浑融的结果,不过也永远无法算出“两种所占比例”各是多少,这是以数学思维考量文学。而文学经典的特质之一就是“每个时代读和每个年龄段度读都有不同感触和共鸣”,这不仅仅是海派文学的特点。

wildleek:**将民国以来的上海文学或文化命名为海派,我觉得在某种程度上是窄化了上海对中国现代文学史的影响和贡献。海派一词让人联想到的仅是上海小资文学,但整个中国现代文学的重要人物大都在上海生活和创作过,那些重要的出版社和书局都在上海,上海应该是中国近现代文学的策源地和繁荣地,而不仅仅是区域性的海派。老师您如何看待这个问题?**

吴晓东:说的非常好!现代文学研究者们试图界定的广义的海派,正是你所理解的。同时“海派”的概念也已经从一个地域范畴衍化为文化范畴和时间概念。比如顾晓鸣在《海派文化与京派文化的反置》一文中,就认为海派文化是乡土文化在外来文化冲击下形成的转型期文化,因此海派文化不完全是地域概念,更主要的是“时段”概念。所谓“时段”概念意思是海派文化可以在30年代之外出现在任何时期任何地域。

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民国海派的代表人物有哪些?

付尚****请问吴老师,您觉得如果民国海派文学有一位代表人物,那么他会是谁?

吴晓东:其实海派文学是个宽泛的概念,文学史一般认为30年代的上海文坛包括三大作家群体:一是以批判都市文明为主要任务的左翼作家群,如茅盾、丁玲等,二是更顺应广大市民趣味的通俗作家群,如包天笑和张恨水。三是被称为新感觉派的作家群,如穆时英和刘呐鸥。有的文学史家也把新感觉派的作家群视为狭义的海派文学的代表,他们出没于喧嚣骚动的十里洋场,尽情享受现代都市物质和商业文明,同时又受西方现代艺术尤其是电影的熏陶,具有鲜明的文学先锋意识。

40年代的张爱玲可以在通俗作家和新感觉派两种海派作家群的延长线上理解。两条线的交汇处就是张爱玲。如果一定要指认一个代表人物,我个人推荐张爱玲。

Mr. Wang:**吴老师,能谈谈鲁迅和海派文学的关系吗?您如何看待鲁迅在当时各种思潮和政治、社会、文化生态中的位置?谢谢。**

吴晓东:现代作家中,可能只有鲁迅和周作人无法用哪个流派进行概括,这是真正的大作家才具有的特质。鲁迅虽然最后十年生活在上海,但是难以用海派作家进行概括,因为他是超越海派的,也以批判海派文化为己任。而正因为30年代鲁迅生活在上海,对上海所汇聚的诸种文化思潮(如都市摩登现代性、左翼文化、政党政治、资本主义商业化浪潮、封建性的残留)均有深刻的观察和反省,因此成为一个时代都市罪恶的忏悔者和反思者,也是时代思想的高度和深度的体现。鲁迅葬礼时身上覆盖一面旗帜,上写“民族魂”,这种民族魂的形象主要是在上海进一步塑造和最终完成的。

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作家张爱玲

Laura:**吴教授您好,如果每个时期筛选几位需要重点关注的作家,在现当代作家范畴里,请问您推荐哪几位呢?**

**吴晓东:《中国现代文学史》和《中国当代文学史》上占的篇幅最多的作家一般都是需要重点关注的作家。我个人的推荐也没有什么独特的:五四时期:鲁迅、郁达夫、周作人。30年代:鲁迅、茅盾、丁玲、老舍、沈从文、卞之琳。40年代:冯至、张爱玲、钱钟书、萧红、赵树理、骆宾基、端木蕻良、穆旦、汪曾祺。

思这位道友:**为什么张爱玲能火?**

吴晓东:首先当然是因为张爱玲的小说和散文的艺术成就在现代中国作家中是数一数二的,尤其是她的语言的表现力差不多只有鲁迅能媲美。这是张爱玲“火”的前提。而“火”的真正原因可能还需要在今天的中国文化语境中去寻找。90年代以后中国社会阶层发生的最大变化之一,据认为是小资阶层的兴起。而小资文化的鼻祖——也有人说是小资文化的祖奶奶——就是张爱玲。所以张爱玲成了小资文化的代表人物,有非常多的粉丝是可以想见的。

小资文化在90年代的崛起也正呼应了30、40年代大上海的一度繁荣,而张爱玲恰恰是旧上海都市文化的一个象征。今天的上海如果为自己的都市文化寻找传统,就会回到30年代和40年代的上海,而在文学领域就自然会找到张爱玲。90年代以后兴起的对老上海的怀旧热,张爱玲也在其中起了非常关键的作用。

Happy Together:**您好,海派文学中您是怎么看待施蛰存先生的,因为李欧梵教授很推崇他的写作,不知道按照大陆这边文学史的看法对待他是怎样的?**

吴晓东:大陆文学史也同样认为在30年代的新感觉派作家中,施蛰存是小说艺术最优异的作家。当然,从倾情描绘都市风景线的角度看,新感觉派中典型的都市小说家应该是刘呐鸥和穆时英。而施蛰存比较特异,他更擅长描写现代人在都市中的孤独和疏离感,善于挖掘都市市民的深层心理世界。与刘呐鸥和穆时英比起来,施蛰存有同样鲜明的现代意识,但却有相对传统的叙事技巧和比较缓慢的叙事节奏,他也比前两者更有讲故事的本领。在他的小说都市图景背后,有一个乡土背景,这一乡土背景有时是潜藏的,有时则直接介入到都市现实中来,构成着化减都市焦虑与孤独的缓冲地带。我很看重施蛰存的这一乡土维度,是其他的新感觉派作家很少具备的,它为施蛰存的小说带来了一种怀旧的气息和一份古典的诗情。

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施蛰存先生

重读海派文学,有哪些作品推荐?

下雨天感觉:**吴老师您好!我想请您谈谈以穆时英为代表的作家的作品,其文学价值是否真的被低估了?如果我们要重读海派作家 您推荐哪些作家作品呢?**

吴晓东:自从80年代北京大学严家炎教授的《中国现代小说流派史》一书中大力推举作为小说流派的新感觉派小说家,作为“新感觉派的圣手”的穆时英以及其他几个作家如施蛰存、刘呐鸥就得到了充分的评价。其实如今的文学史中,新感觉派的文学价值可能是高估了。

重读海派,我个人推荐的是左翼作家茅盾的《子夜》、丁玲的《梦珂》、《莎菲女士的日记》,新感觉派的穆时英的《上海的狐步舞》,施蛰存的《梅雨之夕》、《凶宅》。

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0808蒲星:**吴老师好,请问您如何看待《小团圆》在张爱玲作品系列中的位置呢?对于这部特别的作品,您如何解读呢?**

吴晓东:跟张爱玲40年代的小说相比,阅读感受最大的不同是,《小团圆》中有两个张爱玲,一个是70年代最后写《小团圆》的50多岁的张爱玲,另一个是小说中以张爱玲为原型的作为小说人物的张爱玲的形象。对这部小说各种各样甚至大相径庭的解读和判断,以及小说中表现出的矛盾的风格,可能都与这两个张爱玲的形象有关。夸张点说,作为作家的张爱玲活到30岁就不再长岁数,剩下的美国岁月基本上是生活在对30岁之前的回忆里。张爱玲是在写作中回忆,在回忆中写作,这是她在美国的生活形态。《小团圆》是张爱玲酝酿20多年的所谓集大成之作,是非常精心的大作品,以往张爱玲全部创作中的优点和缺憾都在《小团圆》中来一个大团圆。

star:**围城算海派文学里面的吗?谢谢。**

**吴晓东:应该说,海派文学提供了理解《围城》的一个都市文化视野,毕竟《围城》写于上海,也有大量篇幅写的是上海。但另一方面,《围城》属于无法用地域文化视野涵盖的小说,它追求的人性思考的深度和存在论式的力度,以及文明危机时刻的言说带给小说的人文主义色彩都要在战争的大时代的背景中寻找解释。

Blessed:**徐訏等后浪漫主义能算海派的延伸吗?**

吴晓东:徐訏的小说中有不少海派因素。可以放在海派的大背景中考量。《风萧萧》最为典型。

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编辑:黄泓

本文转载自公众号“澎湃问吧”

《1930年代的沪上文学风景》

作 者: 吴晓东 著

回溯30年代沪上文学原生形态

尽现民国时期沪上文人心灵境界返回搜狐,查看更多

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