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时间:2020-03-17 20:12来源:现代文字
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奥门新萄京8455 1screen.width-461) window.open('');" >贾平凹 资料图片 解读中国故事,就是让人知道这是中国的故事,并从故事中能读到当今中国是什么样子、中国人的生存状态和精神状态,以及能读出中国的气派、味道和意义。 当下的中国,作家是何其多,作品也是何其多。据报道,仅长篇小说,中国每年就印刷出版3000余部,在这么庞大的作家群和作品堆里,怎么去识别哪些是有价值的作品,哪些是意义不大的作品,哪些作品值得被翻译出去,哪些作品是需要下功夫加以重点翻译?我这样说着是容易的,其实做起来非常难,别说翻译家,就是中国的文学专业人员也难以做到那么好。我的意思是:能多读些作品,就尽量去多读些作品,从而能从中国文学的整体上去把握和掌控,如同当把豆子平放在一个大盘子里,好的豆子和不好的豆子自然就发现了那样。要了解孔子,不仅要读孔子,而且要读老子、荀子、韩非子等等,这样才能更了解孔子。在这种能整体把握当下中国文学的基础上,就可以来分辨:中国之所以是中国,它的文学与西方文学有什么不同?与东方别的国家的文学有什么不同?它传达了当今中国什么样的生活?传达了当今中国什么样的精神和气质?这些生活、这些精神、这些气质,在世界文学的格局里呈现出什么样的意义? 这样,就可能遴选出一大批作品来,这些作品因作家的经历和个性不同,思想和审美不同,他们的故事和叙述方式就必然在形态上、色彩上、声响上、味道上各异。如何进一步解读,我认为这就涉及两个问题,那就是了解中国的文化,了解中国的社会。 说到了解中国的文化,现在许多文学作品中,包括艺术作品中,是有着相当多的中国文化的表现,但那都是明清以后的东西,而明清是中国社会的衰败期,不是中国社会的鼎盛和强劲期,那些拳脚、灯笼、舞狮、吃饺子、演皮影等等,只是中国文化的一些元素,是浅薄的、零碎的、表面的东西。 元素不是元典。中国文化一定要寻到中国文化的精髓、根本上去。比如,中国文化中关于太阳历和阴阳五行的建立,是中华民族对宇宙自然的看法、对生命的看法,这些看法如何形成了中华民族的思维方式和它的哲学观念?比如,中国的宗教有儒、释、道三种。道是讲天人合一,释是讲心的转化,儒是讲自身的修养和处世的中庸。这三教如何影响着中国的社会构成和运行?比如,除了儒释道外,中国民间又同时认为万物有灵,对天的敬畏,对自然界的阴阳的分辨。 中国文化中这些元典的东西、核心根本的东西,才形成了中国人的思维和性格,它重整体、重混沌、重象形、重道德、重关系、重秩序。只有深入了解这些,我们才能看得懂中国的社会,才能搞明白社会上发生的许多事情。 说到了解中国的社会,中国是长期农耕文明社会,又是长期的封建专制社会,农耕文明使中国人的小农经济意识根深蒂固,封建专制又是极强化秩序和统一。 几个世纪以来,中国人多地广,资源匮乏,但闭关锁国,加上外来的侵略和天灾人祸,积贫积弱,在政治、经济、军事、科技、法制等等方面都处于落后。这种积贫积弱的现实与文化的关系,历来使中国的精英们在救国方略上发生激烈争论。 上世纪20年代,一种意见是现代西方文化为科学,中华文化为玄学,所以它落后,所以要批判和摒弃;另一种意见是中华民族并不是一开始就愚昧不堪,不是我们的文化不行,是我们做子孙的不行。这种争论至今也没有结束。 改革开放以后,中国社会发生了巨大变化,在它的经济得以快速发展后,中国社会长期积攒的各种矛盾集中爆发,社会处于大转型期,一方面接受西方的东西多,日子好过之后更有了诉求,人觉醒之后更不满种种束缚,导致了整个社会信仰缺失、道德缺失、秩序松弛,追求权力和金钱,人变得浮躁、放纵,甚或极端。于是,改革成为一道虽然很难但必须要做,而且只有进行时、没有完成时的重大任务。在这个年代,中国是最有新闻的国家,它几乎每天都有大新闻。所以,它的故事也最多,什么离奇的、荒唐的故事都在发生。它的生活是那样的丰富多彩,丰富性超出了人们的想象力。可以说,中国的社会现象对人类的发展是有启示的,提供了多种可能的经验,也给中国作家提供了写作的丰厚土壤和活跃的舞台。 什么样的故事才可能是最富有中国特色的故事?从中国故事里可以看到政治,又如何在政治的故事里看到中国真正的文学呢? 先说头一个问题。在中国的古典长篇小说里,最着名的是《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。国人达成共识的、认为最能代表中国的、文学水准最高的是《红楼梦》,它是中国的百科全书,是体现中国文化的标本,它人与事都写得丰厚饱满,批判不露声色,叙述蕴藉从容,语言炉火纯青,最大程度地传导了中国人的精神和气息。 从读者来看,社会中下层人群喜欢读《水浒传》,中上层人群尤其知识分子更喜欢读《红楼梦》。我在少年时第一次读《红楼梦》,大部分篇章是读不懂的,青年时再读,虽然读得有兴趣,许多地方仍是跳着读,到了中年以后,《红楼梦》就读得满口留香。 在中国现代文学中,中国人推崇鲁迅,鲁迅作品中充满了批判精神,而经历了“文化大革命”之后,中国人在推崇鲁迅外也推崇起沈从文,喜欢他作品中的更浓的中国气派和味道。 从中国文学的历史上看,历来有两种流派,或者说有两种作家的作品,我不愿意把它们分为什么主义,我作个比喻,把它们分为阳与阴,也就是火与水。火是奔放的、热烈的,它燃烧起来,火焰炙发、色彩夺目;而水是内敛的、柔软的,它流动起来,细波密纹、从容不迫,越流得深沉,越显得平静。火给我们激情,水给我们幽思;火容易引人走近,为之兴奋,但一旦亲近水了,水更有诱惑,魅力久远。火与水的两种形态的文学,构成了整个中国文学史,它们分别都产生过伟大作品。 从研究和阅读的角度看,当社会处于革命期,火一类的作品易于接受和欢迎,而社会革命期后,水一类的作品则得以长远流传。中华民族是阴柔的民族,它的文化使中国人思维象形化,讲究虚白空间化,使中国人的性格趋于含蓄、内敛、忍耐。所以说,水一类的作品更适宜体现中国的特色,仅从水一类文学作家总是文体家这一点就可以证明,而历来也公认这一类作品的文学性要高一些。 再说第二个问题。基于中国的历史和现实,中国文学的批判精神历来是强烈的。拿现在来看,先是“文化大革命”之后,批判“文化大革命”中和“文化大革命”以前政治的、种种不人道的、黑暗的、残暴的东西,再是在改革开放发展经济之后,批判社会腐败、荒唐以及人性中的种种丑恶的东西。 长期以来,中国文学里的政治成分、宣传成分曾经太多,当我们在挣扎着、反抗着、批判着这些东西时,我们又或多或少地以长期以来形成的思维模式来挣扎着、反抗着、批判着,从而影响了文学的品格品质。这种情况当然在改变着。中国国内的文学界和读者群也不满这种现象,在呼唤着、寻找着、努力创作着具有深刻的批判精神,同时又是从社会现实生活中萌生的有地气的、有气味和温度的、具有文学品格的作品,而不再欣赏一些从理念出发编造的故事,虽然那些故事离奇热闹,但它散发的是一种虚假和矫情。 中国当代文学在这几十年里,几乎是全面地学习着西方,甚或在模仿,而到了今天,这种学习甚至模仿可以说毕业了。 中国文学正在形成和圆满着自己的品格和形象。我们固然要看到中国故事中的政治成分、宣传成分,要看到中国文学中所批判的那些黑暗的、落后的、凶残的、丑恶的东西,但更要看到从这种政治的、宣传的、批判黑暗的、落后的、凶残的、丑恶的东西中发现品鉴出真正属于文学的东西,真正具有文学品格的作家的作品。 据我所知,十多年来,中国的文学作品被翻译了不少,包括中国的电影、电视等艺术门类也有相当多的作品被介绍出去,让世界上更多的人知道了中国、了解了中国、关注了中国。但我想,我们不但需要让世界上更多的人了解中国的政治、经济、历史、体制,更应让世界上更多的人了解和关注中国普通民众的日常生活,真实的中国社会基层的人是怎样个生存状态和精神状态,普通人在平凡的生活中干什么、想什么、向往什么。只有这样的作品才能深入地、细致地看清中国的文化和社会。在这样的作品里鉴别优秀的,那么,它的故事就足以体现真正的中国,体现出中国文学的高度几何和意义大小。 奥门新萄京8455 2screen.width-461) window.open('');" >

去年夏天,读了北京大学孔庆东教授的畅销书《国文国史三十年》(1)(2)两本书。这两本书以孔庆东2011年春夏在北大中文系开设的《中国现代文学史》课程课堂录音为底本整理成书,同年由中华书局出版。

现代文学理性精神探析

摘要:文学作品具有时代的烙印,包含着一代人甚至几代人的记忆。现实文学呈现出新的发展活力,进入了新的历史阶段。现代文学与古典文学不同,将更多的理性元素添加进来,丰富了文学作品的思想内涵,扩展了现代文学的领地。本文从现代文学的理性分析谈起,将其分为科学理性、人文理性和价值理性三个方面,希望可以满足读者对文学作品中理性认知的需求。

关键词:现代文学;理想精神;分析研究

引言

随着时代的发展,世界文化再一次融合,几乎每一个国家的文学思维都对整个世界的文学创作产生了影响。二十世纪初,在世界文学范围内进行“文学是否需要理性精神”的讨论,部分学者认为文学不需要理性精神,会对真正意义的文学产生束缚;更多的学者认识到了理性精神的重要性,将理想与文学放在同一水平。我国文学理性精神在“五四运动”期间得到了大大加强,让中国文学具有了思想灵魂,给当时的读者带来了无限力量。现代社会经济不断发展,取得了举世瞩目的成就,然而,文学研究和发展的速度却十分缓慢,文学创作失去了原有的生命力,降低了其对大众的影响。在这个繁华、浮躁的社会中,人们不再需要纯粹感性的文学作品,需要从文学作品中看到现实社会,需要从文学作品中找到自我。每一个人都需要从文学作品中找到属于自己的东西,找到完善自己的思想或者知识的东西,否则文学作品的受众将会不断减少。只有将现代理性融入作品,才可以与时代发生共鸣,让人们喜欢上文学,并从文学中获得体验。

一、我国现代文学创作的背景

我国现代文学的创造背景比较复杂,涉及到多个历史时期,并且在国内发生巨大改变的情况下,国际的文化界也发生着剧烈的变化。总体而言,在整个世界范围内,思想解放已经成为各个国家发展的主要潮流。随之而来的是文学界也产生了巨大差异,不同流派站在各自的思想主张下进行着各自的创造。这些作品的题材和内容差别很大,最终,将理性元素加入到了文学创作中,进而产出了众多具有生活指导意义的经典之作。在世界发展潮流下,我国现代文学改变传统的创作模式,开始向自由、平等和现实、生活等方面转移。文学作品中的理性元素越来越多,对理性思维的追求程度也越来越高。现代文学中的思想和文化走到了社会发展的前列,揭露出社会在发展过程中存在的黑暗,指引着人们在生活中追求更高的目标。在百年风雨中,我国现代文学经历时代洗礼,以崭新的姿态再次活跃在人们的心中。文学作品也将现实中的具体元素、人们的思想以及时代对人们的要求进行了升华性创造,让人们从中看到生活的美好,看到社会主义未来的发展情况。

二、现代文学中的科学理性分析

现代文学是在近代打破各种封建传统后的产物,是新时代的具体写照。经历了近代变迁后,我国文学从封建束缚中挣脱出来,接受了科学思想,使得文学内容具有明显的进步性。文学作品中不再宣传违背科学的言论,而是鼓励人们开门迎接新事物和新思想,我们可以从鲁迅的众多作品中看到其对封建思想的驳斥,对自然科学的追求。比如:鲁迅先生解读了“牛鬼蛇神”的本质,他指出这些幻想仅仅是人们感性的猜疑,将现实物体进行重新组合,却没有真实的鬼神存在。科学也是文学的一部分。科学可以推动现代文学的发展,现代文学的发展也会将真实的科学带向更多的地方,推动社会的变革和发展。现代文学在改变思想、改变民族意识方面做出了巨大贡献,是整个民族不断进步,不断向前的动力。

每一次文学改革和文学思潮都会涉及到“感性”和“理性”之争,都需要当代的文学家进行及时的拨乱反正,以免国家的文学走偏道路。从五四运动到如今,我国经历了多次文学变革和文艺变革,不同的文学流派将理性和感性区分开来并体现在自己的作品中。无论是哪一个文学流派,哪种表达,都离不开理性思维,都具有一定的科学性。文学作品中无处不在的表现出科学思维,让人们在文学阅读中找到科学性内容,加深自己对外界的肯定认识。虽然有些作品远离现实生活,高于实际情况,却可以拉近人们与科学之间的距离,让人们意识到更多的科学性知识。文学的发展带动着人们的思维,接受了更多的先进思想。比如:学校由原来的儒学研究转变为对物理、化学、数学等理性知识的研究。从感性问题的研究转变为理性知识的研究,需要开创者从文学作品中吸收先进思想,并进行个人的理性化处理,最终做出引领时代的改变。

我国现代文学减少了对感性的思考,增加理性精神。理性将文学作品的内容由原来的空泛想象向着现实生活转变。文学内出现了对现实生活和自然生活的描绘,出现了对现实生活的真实思考,批判丑陋的各种现象。实际上,文学上的经典作品都离不开生活,离不开现实世界内理性思维。比如:莫言的文学作品就充满着现实世界的各种生活场景,活灵活现了一个特殊时代下,劳苦人民的悲惨生活。人们可以从作品中得到心灵的安慰,获得更多的生活启示,热爱生活。文学作品也是一种思想武器,锻炼人们的头脑,认识到世界的美丑。随着文学思潮研究的深入,部分文学流派加大对现实生活资源的挖掘,加大对现实的思考,并希望通过作品的力量,改变生活。

三、现代文学中的人文理性分析

文学需要将自由表达的多一些还是将人文表达的多一些是文学界的一大争论。随着现代文学研究的发展,文学作品中的人文精神得到了更多的体现。文学作品体现出了更多的人文关怀,做到以人为本。首先,人文精神是人类特有的思维,是人与人之间相处产生的感情表现;然后,人文精神充满了理性和感性双面的内容,从感性上讲,人们在集体中有各种各样的思维,从理性上讲,人们在相处过程中都站在对方的角度思考问题;最后,不同人的具体思想和精神存在着差别,不能统一划定谁是谁非。人文精神的体现需要满足多数人的感情需求,不必要全部满足。文学作品也是现实生活中的一部分,不同人物在对待同一件事情时充满了矛盾,但又受到多种条件的限制,需要自我妥协,满足多方利益的需求,避免矛盾的升级和深化。

人道主义是超出个人主义、利己主义的最高主义形式,充满着人性的光辉。这种主义的特点在于无论是否满足自己对利益需求的条件,都会在尊重、平等、友好的基础上进行交流。每一个人的思想和行为都将得到尊重,每一个人都是自由的,都不受其他人的束缚。文学作品中的人道主义是作品的精神灵活,是传达多种思想,强有力的表达形式,给读者可以从文学中找到自己生活和事业的目标,提升个人的思想品质。文学作品中的艺术形象可以突破常人的承受能力和思维能力,在作者的故事中坚持将人道精神走到最后,并取得一定的成就。虽然没有人可以做的如此完美,做的如此智慧,但会从文学作品中感受人道精神之美,以人道精神作为个人理想,开展个人的社会生活。这种力量有着超出宗教信仰的魅力,是真正滋养人们灵魂的精神产品。

人本主义指的是人存在于社会的现实意义。在不同的时代,人们有不同的历史任务;在不同的年龄,人们有不同的家庭和个人生活。人存在的意义不仅在于自己可以存在现实生活中,还可以给周围的人和社会带来价值。比如:我国抗日战争时期,人们需要上战场,保家卫国;我国改革发展时期,人们需要振兴经济,开创新的发展局面。文学作品中处处体现出人本主义思想,是净化人们思想的必要条件。文学作品中的内容引导着读者认清楚当前发展的形式,提高人们的社会责任感,加强社会凝聚力,让人们接受马克思主义思想。文学作品的爱国情感和社会责任感对人们的现实生活和行为都有一定的启发性作用,需要人们将这种情感不断的扩散到具体的生活实践中。

四、现代文学中的价值理想分析

近现代我国发生了巨大的变迁,人们的生活和思想也大大改变。快速发展发展的背后隐藏着文化发展的落后,人们的素质和思想没有得到完全的改变,我国的法治观念也不够完善,导致众多不合理、不文明的现象层出不穷。文学需要发挥其独特的优势,将这些社会中存在的不公进行及时的反映,让人们意识到自身的鄙陋。文学作品中一直都有批判现实主义,对现实的丑陋进行无情的批判,让违法犯罪、弄虚作假、腐败等多种问题暴露在阳光之下。比如:在现代文学作品中,对违法乱纪行为发生的过程和结果都会采用艺术性的手法,将看似没有关联性的事件联系在一起,最终产生可怜又可笑的结果,让人们从故事的解读中获得生活的启发并规范个人的行为。文学批判也给文学作品增加了几分魅力,加重了其在现实生活中的影响,给人们从多个角度分析了现实的社会。社会的发展带来新的问题,问题转变为矛盾,就必然会被文学批判、讽刺。

文学的价值反思作用在现代生活中比比皆是。目前最大的反思焦点是人与自然的相处。从多个文学作品中,我们都可以看到人类对自然世界的无情破坏,看到其它生物面临着灭绝的危险。文学无情的指出了人们的行为违反了自然发展规律,会得到自然的惩罚。人们可以从文学中找到现实生活的对立面,可以找到现实生活的弊端。比如:《狼图腾》一书中,借助知青上山下乡的历史背景,将草原对狼群生存的大面积破坏以及由此产生的后果进行了描写。让人们从故事中认识到人与自然和谐相处的必要性,让人们加深对环境的保护,对生物系统和谐的维护。这些都可以引起人们的重视,引起人们对现实生活的思考,进而在曲折发展的历程中找到自我,找到发展的方向。文学的反思,给人们的发展带来了思考空间,让人们提前对自己的行为进行反思不至于发展到不可收拾的地步。

文学中的正义指的是文学作品超出了人们的现实思维,打破了几乎所有的边界,让人们意识到还需要在现实生活中不断追求真理和公平,不断开阔个人的思维,实现自己对社会发展和民族发展的意义。文学中的正义也是更大概念意义的正义,超出了现实生活对正义的定义。这种正义指的是保证各个方面的利益和需求都应该得到满足,都应该值得人们尊重。无论是对战争事件的反思,还是对繁华生活的追求,文学都体现着正义和理性。没有任何一个民族可以侵略其他的民族,也没有任何一种民族可以代替其他民族。没有人可以超出法治,超出制度的管理,都需要向社会和朋友传播阳光。这个世界需要的正义是广泛意义上的正义,而不是相对于某一方或优势方。比如:文学作品中描述历史发展历程,让世人看清楚战争的黑暗,看到由战争带来的残酷场面,激励人们追求和平,追求正义。只有不断的追求美好的事物,文学的理性意义才会不断深入,不断的深入人心。

五、如何挖掘现代文学的理性精神

现代文学的理性精神需要读者深入理解和分析,否则就会失去文学作品的创作意义。首先,需要多读现代文学书籍,对多部文学作品进行欣赏,做到心中有货;其次,在阅读的过程中需要按照作者的思维逻辑和生活背景进行思考问题,理解艺术人物的所作所为,并将这种理性的必然进行深入挖掘;最后,在对书中的内容进行思考,从中找到自己对生活和人生的理解。只有这样,才可以从文学作品中获得心灵的满足,给个人、家庭甚至社会起到积极作用。优秀的文学作品不在于珍藏,而是将书中的精神和知识广泛地传播出去,让更多的人接受文学理性,将这种理性运用到生活,创造出和谐稳定的社会。文学宝库中包含着巨大智慧,可以看作是人生大书,对每个人的生活都会有积极的影响。人们应该从文学作品中汲取足够的营养,满足人们对现实生活的追求和内心的渴望。比如:现代人过上了幸福的生活而失去了过去平和的生活心态,使得个人精神恍惚,身体健康不断下降。现代文学中将这种现象的原因归为内心的贪欲过多,过度耗费精力。人们需要进行安心调节,从过去人们的生活方式和生活快乐中找到启发,进而找到合适自己发泄内心痛苦,减轻压力的办法。结束语现代文学的理性思维显得越来越充分,对人们的生活带来了更多的启迪。文学的不断创新带领着人们走过每一个时代,引领人们看清现实的真实面目。对真善美的追求以及对社会黑暗的批判使得整个文学发挥出来巨大的光芒,对人们解放自己的思想,开阔个人视野大有裨益。人们也应在现实生活中追求思想和行为上的自由,给周围的人带去阳光和雨露,推动社会的公平正义。因此,需要重视文学创造中的理性精神建设,理性精神将是文学内容发展的大方向。

参考文献:

[1]张光芒.中国新文学理性精神论纲[J].学习与探索,2002,.

[2]鲁迅.坟.杂忆[M].鲁迅全集.

[3]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人们文学出版社,2005.

[4]邓晓芒.要有中国语境的现实感[J].中国图书商报.书评周刊,2000-05.

作者:赵肖 单位:济源职业技术学院

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中日现代文学比较研究

在中日抗战后60年中,日本文学和中国文学都取得了很大的发展,思考并研究在这期间中国对中日文学比较研究的现状和存在的问题就显得意义重大。在中日邦交正常化后,中国学者对日本文学以及中日文学的关系进行了深入了解。日本现代文学作为中国现代文学和西方文学之间的媒介,在中国现代文学思潮的形成和发展中起着重要的启示作用,两国的现代文学也有着相同和相似性。正是由于中日两国的社会环境和国家的立场不同,使得推动中日现代文学的发展的动力来源不同。中国现代文学的发展动力是文学外部的社会政治,日本现代文学的动力则主要是文学内部的矛盾运动。两国作家的文学立场和高度不同,使得中日现代文学在与共同之处之外多了些许不同的特质。综上,中日文学是相互影响,相互推进的,日本现代文学对中国现代文学的影响多是外在的,局部的,短暂的却不是本质的。进行对中日现代文学比较研究的思考能够深入了解两国的文学,文化背景。前言:中日现代文学都是在特定的历史时期下的产物,它们历经了时代的变革,社会的进步,吸取了外国文化,将本国的古代文学加以创新,在新旧文学的传承过程中,中日文学的碰撞与交融,伴随学者对文学的使命感,对人性的追求,对自身的剖析与批评,深刻了解中日现代文学,体会并剖析中日现代文学的比较研究,感受现代文学本质的相通与差异。

一、现代文学定义及本质

现代文学是国家社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学,它不仅用现代语言表现现代的某些思想,而且在艺术形式与表现手法上对现代文学进行了革新,建立新的文学体裁,创造新的文学内容,从而与世界文学潮流相一致,成为真正现代意义上的文学。伟大的文学的根本使命是探究个体生命的,而个体生命是属灵的。然而中国古代文化主脉儒家,讨论的仁义礼信缺少灵魂叩问的资源。文学以影射社会生活为基础从而体现出一定的精神世界,随着社会的变化,其形式和内容正在发生变化,现代文学带有大量的体现知识经济的特征,与传统文学倾向于精神文化不同,现代文学更加倾向于在文学交融和包容中体现的工业文明。现文学的本质是不是在个别文学样式,而是有过去和现在的文学现象所构成的多样丰富,文学是一个发展的,形式种类多样的艺术。

二、中日现代文学特点

中国现代文学开始于“五四”新文化运动与文学革命,是在中华民族受到帝国主义的侵略、民族危机日益加重的时代下,中国先进知识分子受到西方先进文化的启迪,对我国文学进行改革用以唤起中华民族的觉醒,在诗歌、散文、戏剧、小说等各方面进行了文学的改良。中国现代文学可以说是人民的文学,大大增强了文学与人民群众的结合,现代文学以表现社会大众的生活、改造中华民族的性格和社会人生为根本目的;中国现代文学大大增强了文学与现实生活之间的联系,是以现实主义革命为主体,同时包含有多种创作方法与文学流派的文学,中国现代主义文学大家鲁迅及其他所支持的文学研究会中的现代文学家为现实主义文学的发展开辟了广阔的道路,鲁迅先生的短篇小说代表作《呐喊》与《彷徨》达到了代表时代和民族思想艺术的巅峰,不仅成为中国现代文学的着名代表,还为我国现代文学的发展奠定了坚实的基础。同时,为现代主义文学作出重要贡献的还有很多着名文学大家,如朱自清、冰心、郭沫若、郁达夫、叶圣陶、徐志摩、闻一多等;中国现代文学自身发展演变的结果受到外国文学、文化思想的巨大影响,是马克思主义文学思想与中国文艺运动实践相结合的结果,以鲁迅的《伪自由书》、《二心集》,曹禺的《日出》、《雷雨》,巴金的《家》为代表的中外影响融为一体、具有鲜明民族特点及艺术个性的文学作品,标志着现代文学艺术上的日益成熟;中国现代文学是在积极的思想斗争中不断向前发展的,中国现代文学主要以鲁迅的小说集为代表,奠定了新文学的现实主义基础。日本经历了漫长的史前发展,在公元初进入文明阶段,随后,日本走向民族独立的资本主义道路,日本的地理条件和社会条件,决定了其文学特征。日本文学在近代前都是短小的,结构单纯的短歌行是的文学最为发达,后发展为连歌等,随后散文发展,短篇小说,长篇小说相继发展。日本文学的性格是纤细,含蓄的。日本文学得而文艺观是以“真”,“哀”,“艳”“寂”为基础的,从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓,室町时期的“幽玄”,监护时期的“闲寂”到后来大变革,日本全面向中国大陆开放,汉字,汉语乃至汉诗,汉文,远洋一至日本,形成日本文学的重要分支———韩文学,在洗手中国文学的同时,日本床在了我遍体汉文,假名等,从而创作了独具日本民族特色的文学作品,大化革后日本文学有得到了飞速发展,相继出现奈良平安文学和江湖元禄文学。日本的发展为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件。中日两国文学虽然彼此相互影响,但各自的民族文化精神在文学发展中发挥作用,因而中日文学在文学主题、文学功能和文学表现风格上都表现出各自的独特性:中国文学主题偏重明志载道,日本文学主题偏重人情况味;中国视文学为经国大业,日本作家常以游戏心态对待文学;中国文学表现出雄浑壮阔的美学追求,日本文学则变现出纤细小巧的审美意识。

三、中日现代文学比较及差异

中国文学是现实主义文学,二日本文学是玩物游情的文学,是超现实主义的文学。

中国文学注重文章“风骨”,贵在“言志”,文章以恢宏壮观,主旨鲜明,文理通达为上。而日本文学则是重“意趣”,崇尚“言情”,文章优雅,薄幽轻快,以虚幻灵力,朦胧微妙为佳。

中国现代文学主要受儒家用世思想影响,日本文学主要受佛道遁世思想影响。

中国现代文学大多与政治,,社会相关。中国文学是官吏作家化的,非个性主义倾向。中国作家习惯性的俯瞰社会,目光投向芸芸众生,但较少袒露自己。日本现代文学则是脱政治性的,大多与宫廷妇女,隐逸者相关,文章存在大量暗示及余情。

四、中日现代文学总结

中日文学是两个不同的文学,但是却有着某些共同之处,这是因为二者有着相似的发展背景,两国同是以接受欧洲近代文学为契机而建立的日中两国近代文学,但是,从明治时代到现在就距离越拉越大,近现代文学差异大于类同。当代中国文学和战后日本文学之间的差异也是很大的,中国与日本中国现代文学出现过趋同的倾向,但是中日两国现代文学比较研究更也显得有一定意义。对于未来中国文学集聚一定的文化底蕴,文学历史有积极作用,同时也能够促进中国文学对于外文学的研究与学习,从而加快中国文学的发展进程。中国现代文学和日本现代文学是相似相通却又各具特色。中国文学是粗犷的,阳刚的,理性的,关注社会的,而日本的风格是纤细,阴柔,感性的。结束语:中国现代文学是一个现实主义文学,热衷于营造包罗万象的“正统世界”,大而全。日本文学是富有虚幻的脱政的。在二者相似同时又有着较大差异,差异的背后离不开不同的社会背景和发展环境,中日不同的发展正体现了文化的多元化,而当多元化取代了一元化的当代时,研究比较不同文学的差异显得尤为重要。对于文学的追求正是不断的探求,不断的了解,比较异同,了解文学背后的故事和文化,体会先贤们的历史,这样才能创造新时期的文学新纪元。

作者:于无声

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现代文学观念下的中文教育反思

现代文学属于我国的文学形态,充满着人性关怀的同时还蕴藏了诸多历史意义,我国现代文学的内在灵魂则以人文精神为主,可以说,我国目前所有高校大学生的现、当代文学教学均需要对人文精神进行渗透与弘扬。所以,在教学过程中如何做好高校文学教育工作,全面提高大学生的人文精神已经成为各大高校文学教学的重点。笔者将分别从人文精神在现代文学教育中的重要性、浅谈我国现代文学教育实施对策,两个部分进行阐述。

现代文学;反思;对策

目前,我国很多高校中现代文学的教学过程中面临最大的困境主要包括了两个方面,其一为难以实施人文精神教学,其二为当代大学生对我国现代文学作品的阅读积极性普遍较低。如果高校文学教学工作者想要解决这两个困境,关键在于如何对实际课程教学中的重点们进行探究,通过培育学生具备人文精神,增加其对中国现代的文学兴趣,进而才能有效避免学生三观出现偏差,影响其自身的全面发展。

一、人文精神在现代文学教育中的重要性

人们常说的人文精神也被叫做人文主义,这一说法最早起于西方,该词语的本意指的是通过多年哲学探索而培育形成的一种崇高精神。人文精神包含的主要元素共有三个,即理性、人性以及超越性。从科学的角度来看,理性说明了人据别思想考的能,因此会思考,可以不断追求事物的真理。从人的本质角度出发,人性说明了凡事皆可以以人为重,尤其是对他人的尊重,这是一种崇高的人性精神。而超越性则是根据宗教意义来进行说明的,指的是人们对生命意义会不断追求。现代的人文精神指的是一种人文的、自由的精神,此类精神被人们当做万物生存最具价值之处,并且认为在大自然中人的存在不但属于自然规律,而且也属于一种精神意义,应当尊重并且肯定他人存在的价值与意义。总之,现代的人文精神指出了人的生存不但只是为了追求外在的物质,而还要追求生命及本身内在的含义。在我国目前的社会发展中,可以说人们精神起到了精神支柱的作用,也为人们长久生活的环境、社会发展等提供人道、正义以及理想等支撑,引导人们树立起正确的价值观念。所以,在高校文学课程教学的过程中,培养大学生具备崇高的人文精神已经逐步成为我国素质教育重点。

二、浅谈我国现代文学教育实施对策

培育大学生文学修养并激发其追求文学体验的动力

我国的现代文学仅有百年之久的历史,所以在高校文学教育过程中可以应用的知识资源、审美资源相对有效。在实际教学的时候,教育重点并非在有限的课堂教学时间内将文学知识交给学生即可,而是通过文学教育的手段激发出大学生探究文学中措蕴藏的现代精神及历史秘密,进而提高大学生学习文学知识的兴趣。众所周知,兴趣才是最好的老师,只有充分激发出大学生对于文学知识的热情和兴趣,才能提高其学习文学的原动力,这样学生才能根据自身文学审美探究与学习。

鼓励学生鉴赏半政治化的文学美,同时树立公民意识

要培育大学生对我国现、当代文学学习兴趣,老师应该在教学中有意识地鼓励学生鉴赏半政治化的文学美。很多大学生缺乏专业的中文训练,因此常常只关注到文学中强烈的政治色彩与革命意味,并没有着真正体会到其中的艺术性与审美内涵。比如:很多学生在鉴赏与政治有关的文学类作用之时,往往会与作家当时生活的背景联系起来,进而联系到当时的政治背景等,由于受到这些因素的影响,学生往往只注重作家的生存境遇而并没有关注这类文学作品的艺术性。

鼓励学生追求真善美,帮助其树立正确三观

在我国现代文学与当代文学中,对真善美的精神追求始终贯穿于文学作品中,老师在实际教学时,可以根据作者对生命的选择并以此为榜样,培育学生具有正确的思想观念以及道德观念、价值观等。我国的现、当代文学发展时间并不较长,甚至很多还带有历史光环,因此老师在教学时可以积极采用历史化的教学方法,让学生对文学产生理解与认可。比如很多学生往往只关注到历史的一面,容易因历史而文学作品本身的价值,老师需要通过讲解历史知识,让学生明白这类文学作品中蕴藏真善美,使学生明白作家在极危险的政治背景下与艰苦条件中,依旧追求真善美的精神,促使学生更好地体验并积极探寻该种精神,从而对文学作品有更深层次的了解。这种勇于追求真善美的也是当下最值得追求的人文精神,通过培育这种人文精神,使学生明白我国现、当代文学作品的艺术魅力和吸引力。

促进教师文学素养,提高学生学习效率

文学是一种艺术,它以语言文字作为工具。形象地反映客观现实,并且给人带来美的享受,教师必须对大学文学教育内容有着充分的认识,不断的提高自身的文学素养,这样才能为更好地开展文学教育。教师是教育活动中的重要组成部分,是文学教育的引导者。要想做好文学教育,首先要求教师必须具备深厚的文学素养,教师必须的广泛地阅读古今中外的文学作品,感受不同的各有特色的文学教育,并且学会将领悟到的文学价值与课本文本以及课堂教育相结合。而且教师提高自身的文学素养,有利于观察能力、理解能力以及表达的能力的提高。

结束语

在当今社会发展当中,人文精神始终受到人们的高度关注与议论,因此高校也承担了培育大学生的人文精神的责任。高校在进行中国现代文学教学时通过渗透人文精神,可以帮助学生寻求适合自己学习的方式,通过自身对文学作品的独特见解,提升自己的艺术魅力和艺术见识。

参考文献:

[1]蔡江珍.中国现代文学与文学教育问题[奥门新萄京8455学一些今世法学史,中国和日本今世管历史学相比较研商。J].福建论坛,2011,12:85-87.

[2]郝超,苏燕.关于“大学语文”课中现代文学的教学反思[J].兰州教育学院学报,2013,02:116-118.

[3]周菊霞.试分析中国现代文学课程教学策略的创新[J].剑南文学,2013,09:290-291.

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全书分两册,依照北京大学中文系现代文学史课程安排,讲解了从1917年到1949年中国现代文学的发展历程,穿插讲解其间重大历史文化事件,分析小说、新诗、戏剧等文体,点评了鲁迅、胡适、郭沫若、张爱玲等文化精英。

多年前翻阅过北大钱理群教授等编著的名著《中国现代文学三十年》,本套书可以说是《中国现代文学三十年》的通俗版。我在读的同时,随手在便签上即时记录了多则读后感,整理如下。

文学即人学,文学也是时代精神的集中反映。一部文学史就是一部思想史,一部政治史。

1、中国现代文学从何时开始?一般认为是从1917年开始的,这一年发生了文学革命。最新的观点(严家炎)认为是从1887年开始的,这一年黄遵宪提出了“言文合一”的理论,主张文章要口语化,要使用白话。

2、现代文学究竟是什么时候发生的和怎样发生的?周作人认为现代文学起源自桐城派,性灵与现代文学讲的个性解放是一脉相承的主张尊重个人自由,载道派占了上风。《中国新文学的源流》胡适所谓的“八不主义”,也即是公安派“独抒性灵,不拘格套”和“信腕信口,皆成律度”主张的复活。以前公安派的思想是儒家思想、道家思想加外来的佛教思想三者的混合物。而新文学的思想则又于此三者之外,更加多一种新近输入的科学思想罢了。郭沫若认为是民间和传统士大夫精英文艺加起来之后,再加上一个外来的,就是新文艺。何其芳认为新文学是旧文学的正当发展。在这三个政治立场、文化立场都不一样的人看来,新文学不新,不过是旧文学的发展。胡适、胡风认为中国现代文学是世界文学的支流。王瑶、唐弢、严家炎认为新文学之新在于民主主义与无产阶级革命。这个崭新的性质古代怎么发展都发展不来的。

3、作者认为现当代文学的任务依然是反帝反封建,改造民族魂。这个任务到今天也没有完成,阿Q依然在很多中国人骨子里活着。中国要实现民族复兴,只有毛泽东还不够,还需要鲁迅。

4、现代文学的美学特征:悲壮。有悲有壮,先悲后壮。被压迫的中国摆脱了奴役,摆脱了殖民,重新走上了民族复兴之路。

《国文国史三十年1》札记其二

孔庆东 著

中华书局 2011年出版

1、现代文学与古代文学的区别,首先在于表现对象不同,古代文学更多地是表现帝王将相、才子佳人、英雄圣贤,现代文学着重表现普通人、现代人。现代文学的一大批作品通过表现普通人中的两类人,农民和知识分子,深深挖掘出了中国的所谓国民性问题。其次在于创作手法不同。现代文学以现实主义为主。古代以浪漫主义为主。再次在于现代文学具有通俗性与现代性。最后在于思维方式不同。古代文学思维是感悟式的、印象式的、审美式的,现代文学重理论,重思想,重思辨。

2、现代文学与古代文学也有相同方面。首先,好作品都来自于满腔郁闷、发愤著作。其次,都具有实录精神,这一点源于古代史书写作方式,现代文学继承了这个精神。再次,都有抒情意识。最后是都追求意境。

3、作者认为言文一致是中国五千年来的最大变革。语言是凝聚民族精神的工具。语言是最厉害的武器,是一种文化侵略、文化征服的工具。当今世界对中国构成最大威胁的是铺天盖地的英语教育。文言不是单纯的工具,更有审美价值。

3、1917年,陈独秀创办的《新青年》开辟了文学革命的新时代。蔡元培改革北大,《新青年》从上海移民北京。“五四”运动不能简单理解为反孔、反传统。陈独秀、李大钊等质疑的是孔子等圣贤的思想是否还适合于今天。他们批判的不是孔子本人,而是被历朝历代封建统治阶级所塑造起来的原始孔子的偶像。

4、要提倡新思想、新道德,提倡科学、民主、自由、平等等等这些从西方输入进来的概念,就必须有新载体。所以思想革命发展到一定阶段就必然要引起文学革命。文学革命的标志性文章是胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》。

《国文国史三十年1》札记其三

孔庆东 著

中华书局 2011年出版

1、文学革命的内容,一是反对文言,促使白话成为了国语,二是提倡个性解放与人道主义。文学革命的同时也发起了整理国故运动,出现了一批大学问家。

2、文学革命出现了许多文学社团,影响最大的社团是周作人等成立的文学研究会,其宗旨是“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”,第二个影响特别大的文学社团创造社在东京成立。新诗、杂文等新文体也出现了。

3、作者认为新文化运动的意义是:新文化运动是中国文化克服自身危机的一场伟大变革,它引导中华民族走上了自我更新的现代之路(是自我更新,而不是说外来的变化更新),开辟中华文化的新纪元。

4、新文化运动的任务还没有完成,德先生、赛先生在中国都还没有生根开花,我们对科学、对民主、对自由、对革命的理解,都还存在着极大的误区。

《国文国史三十年1》札记其四

孔庆东 著

中华书局 2011年出版

1、鲁迅是中国20世纪文学的制高点。中国从鲁迅去世到现在,每一个历史转折时期,几乎都要从鲁迅那里寻找思想资源,都要重新解释一次鲁迅,这个社会才能继续前进。要了解20世纪的中国,有两个人的书不能不读,不能不通读。一个是鲁迅,一个是毛泽东。不了解这两个人,你就闭嘴不要谈中国。毛泽东与鲁迅的心是相通的。毛泽东的实践和鲁迅的理想是一样的,就是要改造国家,改造民族,改造中国人的灵魂。鲁迅的笔最猛烈抨击的是知识分子,鲁迅没有权力,他只能批判,毛泽东有了权力,他也要改造知识分子,他改造知识分子其实跟鲁迅的思想是一脉相承的。鲁迅跟毛泽东的关联,正是在这个意义上。

2、《狂人日记》作为新文学的第一篇小说,它一问世,就成为现代文学的一流经典,鲁迅一出手就是一座高峰。《狂人日记》写到最后,更深刻的一点是,其实大家可能都吃过人。鲁迅呼唤塑造新人。作者把《狂人日记》看作鲁迅全部小说的总纲,这里蕴含着鲁迅小说的大部分命题。通过《呐喊》集三篇小说《狂人日记》、《孔乙己》、《药》,鲁迅用心灵呐喊、批判。

3、《阿Q正传》是鲁迅的代表作,可能是现代文学最重要、最了不起的作品。这篇小说之后,“五四”新文化运动进入了落潮阶段,鲁迅进入彷徨期。鲁迅在30年代写的杂文,如同飞花摘叶皆可伤人,他所有的敌人都承认鲁迅是天下无敌的。

4、鲁迅思想第一个宝贵的方面是怀疑精神。《野草》中有一句话叫“于一切眼中看见无所有”,也即是佛家所说的“色即是空”。鲁迅在狂人日记里讲过,从来如此便对吗?就是讲的要有怀疑精神,反对“从来如此”。第二个是鲁迅的现实精神,他反对空想,不重视彼岸,他重视的是怎样从此岸到彼岸,他重视的是路。第三个是绝望精神,鲁迅说希望其实是假的,绝望才是真的,没有希望才是真的。鲁迅是绝望之后仍然战斗,这是汪晖先生和钱理群先生的观点,叫反抗绝望。绝望的态度其实又是儒家所说的无欲则刚。鲁迅是最坚强的革命战士,恰恰因为他对革命不抱希望。革命之后他可能还是利益受损者(他曾说革命胜利之后他可能穿个红马甲在上海扫马路),但他支持革命,就是因为革命是正义的,革命是解放大多数弱势群体的。他是一个坚定不移的,为最广大劳动人民谋福利的人。从这个意义上说,鲁迅虽然不是共产党人,但是他比很多共产党人还要讲马列主义,他是共产党人之上的超人一般的真正的共产党人。

《国文国史三十年1》札记其五

孔庆东 著

中华书局 2011年出版

1、文学是历史变动的晴雨表,每当历史变动,最先反映在文学上面。文学里面反应最快的又是诗歌。晚清黄遵宪提出的“我手写我口”是新诗的萌芽。现代文学史上第一本新诗集是胡适的《尝试集》,里面的诗歌思想很浅,用词很简单,但是这个第一步尝试很有意义,从此做多好诗出现,彻底打破了古诗的格律,而更注重直接表达自己的思想感情。

奥门新萄京8455,2、周作人和周树人兄弟进一步打破了旧诗的镣铐,真正做到写的新诗既欧化,又能够传递“五四”精神。郭沫若是人剑合一的纯粹诗人,他最了不起的作品就是《女神》诗集,被认为最能够表达时代理想,这本诗集最突出的一点是那种铺天盖地的破坏的气魄。“五四”是一个破坏的时代,破坏一个旧世界要建立一个新世界,在这点上其他所有作家,包括鲁迅在内,谁都不能最准确地传递“五四”精神,只有郭沫若。最能代表《女神》的是其中的《凤凰涅槃》。

3、湖畔诗派的诗质直单纯,跟《女神》那种磅礴浑厚是互补的。小诗受日本俳句影响,表达细腻微妙的情思,冰心的小诗比较有名,宗白华的小诗充满哲思。冯至是现代中国最杰出的抒情诗人(鲁迅语),受德国诗歌的影响,他的诗歌抒情风格中有理性的因素。

4、新月派代表诗人有闻一多、徐志摩、朱湘,他们为新诗规范化做出了贡献。新月派后新诗的整体框架就建立起来了,沿着格律体、自由体两条道路向前发展。

编辑:现代文字 本文来源:奥门新萄京8455学一些今世法学史,中国和日本今

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