当前位置: 奥门新萄京8455 > 现代文字 > 正文

奥门新萄京8455:伊朗春节,琐罗亚斯德

时间:2019-11-30 14:35来源:现代文字
  89.琐罗亚斯德 [美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译 琐罗亚斯德(波斯文原名:زرتشت,公元前628年—公元前551年,享年77岁),波斯雅利安人,是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或

  89.琐罗亚斯德
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

琐罗亚斯德(波斯文原名:زرتشت,公元前628年—公元前551年,享年77岁),波斯雅利安人,是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人,琐罗亚斯德教在汉语中又称拜火教或祆教。 琐罗亚斯德出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族家庭,20岁时弃家隐居,30岁时改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教,但受到传统教祭司的破孩,直到42岁时,大夏的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播,77岁时他在一次战争中,在神庙中被杀身亡。 教派创立 伊朗先知琐罗亚斯德是琐罗亚斯德教,又称拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。 人物生平 我们对琐罗亚斯德(古伊朗语为Zarathushtra)的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方,我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教,起初遭到反对;然而到了四十岁左右他取得了成功,使伊朗东北地区的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后,维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说,琐罗亚斯德活到七十七岁,因此他的卒年大概是在公元前551年。 神学观念 琐罗亚斯德神学融一神论和二元论为一体,耐人寻味。根据琐罗亚斯德的说法只有一个真神,他称之为阿胡拉·玛兹达(现代波斯语为Ormuzd)。阿胡拉·玛兹达支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神──安格拉·曼纽(现代波斯语为Ahriman),他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里,善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方,每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方可能会势均力敌,但是拜火教徒相信,从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。 创教发展 在道德问题上,拜火教强调正直和诚实,反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式,有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式,他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬,而放在塔顶上喂兀鹰(这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光)。 虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份,但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元前6世纪中期,大约在琐罗亚斯德死去前后,他所居住的地区被居鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间,拜火教为历代波斯王所接受,赢得了许多信徒。在波斯帝国被马其顿国王亚历山大大帝征服后,即在公元前4世纪下半叶,拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立,希腊的影响霎时低落,拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间,拜火教被立为波斯国教。 在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后,波斯人逐渐改信伊斯兰教(在有些情况下是-的,尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教)。大约在十世纪,剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度,形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统,印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒,其中大多数居住在孟买市附近,构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过,不过剩下来的信徒也只有二十万左右。 今天世界上的拜火教徒比摩门教徒和基督教徒都要少,然而尽管琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要少得多。从历史进程来看,起步较晚的摩门教和基督教教义都受其影响。后人如哲学家尼采就其教义,创作了《查拉图斯特拉如是说》(查拉图斯特拉为琐罗亚斯德的波斯语译名)一书。 而且拜火教神学对其它宗教如不断优化的犹太教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想;并经过冥思苦想,使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内,他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教,但是自从那时起它就逐渐绝迹了。 虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一,但是毫无疑问,它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。琐罗亚斯德教对后世应显示非常巨大的,虽然在波斯帝国产生,但是为其他的教派提供了一个理论的平台。

琐罗亚斯德简介 琐罗亚斯德有什么成就

奥门新萄京8455:伊朗春节,琐罗亚斯德。猎历史网 - www.373cn.com/2016-04-20奥门新萄京8455:伊朗春节,琐罗亚斯德。/ 分类:历史名人/阅读: 琐罗亚斯德简介 琐罗亚斯德,出生于公元前628年的波斯帝国,是琐罗亚斯德教的创始人,琐罗亚斯德教又称为拜火教和祆教,这个宗教信仰不像基督教和伊斯兰教那样具有生命力,源远流长,琐罗亚斯德教的传播范围有限,在古代的中亚流行过一段时期,但是在公元551 ...

琐罗亚斯德简介

琐罗亚斯德,出生于公元前628年的波斯帝国,是琐罗亚斯德教的创始人,琐罗亚斯德教又称为拜火教和祆教,这个宗教信仰不像基督教和伊斯兰教那样具有生命力,源远流长,琐罗亚斯德教的传播范围有限,在古代的中亚流行过一段时期,但是在公元551年,随着琐罗亚斯德的逝世,琐罗亚斯德教的影响和传播减缓许多,最终没有成为像基督教、伊斯兰教、佛教一样的世界性的宗教信仰,而只是局限成一个地区性的宗教。

奥门新萄京8455 1

关于琐罗亚斯德的生平,现有史料基本没有什么记载,只知道琐罗亚斯德出身于波斯帝国的贵族阶层,和佛教的佛陀经历尘世的繁华后,顿悟出家,在琐罗亚斯德20多岁时,他也弃家隐世了,在30多岁时因反抗当时的传统多神教,而被传统多神教的祭司迫害过,在琐罗亚斯德42岁时,他因为迎娶了大夏国的公主而成了大夏国国王的女婿,于是他所创立的琐罗亚斯德教,首先在大夏国流传起来,罗亚斯德也迎业了自己的人生高峰,随着大夏国的流行,琐罗亚斯德教开始辐射周边国家,在古代伊朗的东北地区,一个叫维斯塔巴国王改信琐罗亚斯德教,使他声名大振,这个伊朗国家在后世的流传中都保留了琐罗亚斯德传教的经历,据传说,琐罗亚斯德活到了77岁,但是在一次战争中,琐罗亚斯德被人杀死在了神庙中。

琐罗亚斯德的成就

琐罗亚斯德,是琐罗亚斯德教也称拜火教和袄教的创始人,生于公元前628年,死于公元前551年,是人类历史上最古老的宗教之一,即使在当今社会,还有琐罗亚斯德教的传人 ,主要集中在伊朗、印度地区。琐罗亚斯德的成就,就是创建了琐罗亚斯德教,这个对古代伊斯兰教的发展提供了理论平台,并对世界宗教史发展产生重大影响的古老的琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德,出生于波斯游牧部落的一个贵族家庭,他在20岁左右,像佛陀一样顿悟,弃家隐世,开始创立琐罗亚斯德教,当时传统的多神教对新创的琐罗亚斯德教,进行了迫害,琐罗亚斯德也不得已转求别国,在40多岁时,成为大夏国女婿的琐罗亚斯德,把琐罗亚斯德教带到了大夏国,并在大夏国得到了传播流行,还使一个伊朗东北地区的国王改信了他的琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德创立的琐罗亚斯德教,有一个很朴素教义,它强调了一个真神,代表正直和诚实,还承认了一个凶神,代表罪恶和虚伪,认为二者共同存在人们心里,但是真神终将战胜凶神。用现代的眼光来看,琐罗亚斯德赋予的教义非常符合人性,在当时受到了人们的推崇,后世的基督教,伊斯兰教都受到琐罗亚斯德教的影响,但是后者更强调神性。而琐罗亚斯德的成就也在历史中经受住了考验,琐罗亚斯德教流传至今,尽管只有很少的一部人还在信奉琐罗亚斯德教,但是琐罗亚斯德教的诞生比世界三大宗教都要早。

一提起春节,人们自然就会想到中国人的传统节日。其实,不仅仅中国人过春节,伊朗和中亚也过春节,而且是真正的从春分那天开始。伊朗的春节和中国的的春节有惊人的相似之处,中国人过春节,北方人从腊月二十三开始,南方人从腊月二十四开始,谓之“小年”。伊朗人过春节从除夕前的星期三开始,叫做“跳火节”。中国人过春节以正月十五“元宵节”结束,伊朗人以正月十三“躲鬼节”告终。除了伊朗外,阿富汗、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆、土耳其等国也会庆祝“诺鲁兹节”,这一节日已经延续了至少三千多年。

约公元前682~前551

返回目录

伊朗春节“诺鲁兹”(Nurouz),在波斯语里面的意思就是“新的一天”,是伊朗人民的传统节日和全国性的节日。起源于三千多年前的波斯古代宗教——拜火教,把光明之神安胡拉·玛兹达创造人类生命和世间万物的第一天当作新年。拜火教的正式名称为“琐罗亚斯德教”,中国古代也译之为"祆教",作为人类社会最古老的宗教之一,在古波斯地区乃至中国都产生过深远的影响。拜火教并不拜火,而是把火当作纯洁的被造物,认为火会带来光明与健康。公元七世纪,波斯人摩尼以拜火教为基础,吸收犹太教、古巴比伦等宗教思想等又创立了与拜火教相通的波斯摩尼教(末尼教),崇尚光明,摈弃黑暗,所以在传入中国后在宋代又被称为“明教”,曾是回族人的主要信仰之一。

伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。

伊朗春节的过程主要分为四个阶段,分别是跳火,守岁,探亲访友,踏青。

我们对琐罗亚斯德(古伊朗语为Zarathushtra)的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方,我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教,起初遭到反对;然而到了四十岁左右他取得了成功,使伊朗东北地区的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后,维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说,琐罗亚斯德活到七十七岁,因此他的卒年大概是在公元前55年。

锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体,耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神,他称之为阿胡拉·玛兹达(现代波斯语为Ormuzd)。阿胡拉·玛兹达(英明的主,即善神)支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神──安格拉·曼纽(现代波斯语为Ahriman),他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里,善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方,每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌,但是拜火教徒相信,从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。

在道德问题上,拜火教强调正直和诚实,反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式,有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式,他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬,而放在塔顶上喂兀鹰(这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光)。

虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份,但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期,大约在琐罗亚斯德死去前后,他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间,拜火教为历代波斯王所接受,赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后,即在公元前四世纪后半期,拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立,希腊的影响霎时低落,拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间(约226—851),拜火教被立为波斯国教。

在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后,波斯人逐渐改信伊斯兰教(在有些情况下是被迫的,尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教)。大约在十世纪,剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度,形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统,印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒,其中大多数居住在孟买市附近,构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过,不过剩下来的信徒也只有二十万左右。

奥门新萄京8455,今天世界上的拜人教徒比摩门教徒和基督教徒都要少,但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看,琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多,这是把他列入本册而摒掉约瑟夫·史密斯和玛丽。贝克·艾迪的一个主要原因。

而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想;井经过冥思苦想,使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内,他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教,但是自从那时起它就逐渐绝迹了。

虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一,但是毫无疑问,它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。

①拜火教:即琐罗亚斯德教,又称拜火、祆教、火祆。

②此处指大夏国。四十二岁的琐罗亚斯德得到大夏国王维斯塔巴的信仰,很多王族大臣纷纷加入,大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的女儿为妻,该教骤然兴旺。

编辑:现代文字 本文来源:奥门新萄京8455:伊朗春节,琐罗亚斯德

关键词: