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奥门新萄京8455喻世明言,古典文学之喻世明言

时间:2019-08-23 13:21来源:古典文学
昔为东土寰中型客车,今作菩提会上人。 手把杨枝临净土,寻思过去的事情是前身。 话说过去唐汉宣帝姓李名渊,承隋天下,建都河南长安,法令一新。仗着次子世民,扫清七十二处

昔为东土寰中型客车,今作菩提会上人。
  手把杨枝临净土,寻思过去的事情是前身。
  话说过去唐汉宣帝姓李名渊,承隋天下,建都河南长安,法令一新。仗着次子世民,扫清七十二处狼烟,收伏一十八处蛮洞,改号武德,建历史学馆以延一十八雅士,造凌烟阁以绘二十三功臣,相魏徵、杜如晦、房太尉等辈以治天下。贞观、治平、开元,那多少个年号,都以治国。只因玄宗末年,宠任贪官陈岚甫、卢杞、杨国忠等,以召安禄山之乱。后来纵然小憩,外有藩镇自认为是,内有大伯弄权,君子退,小人进,终唐之世不得太平。
  且说曲靖有一个人,姓李名源,字子澄,乃饱学之士,腹中记诵五车书,胸内包藏千古代历史。因见朝政颠倒,退居不仕,与本处慧林寺首僧圆泽为友,交游甚密。泽亦诗名遍洛,德行满野,乃宿世古佛,不经常英雄皆钦慕之。每与源游山玩水,吊古寻幽,赏月吟风,怡情遣兴,诗赋文词,山川殆遍。忽二日,相约同舟往瞿塘三峡,游天开图画寺。源带一仆人,泽携一弟子,共多少人发舟。不半月间至三峡,舟泊于岸,振衣而起。忽见一妇人,年约三旬,外服旧衣,内穿锦裆,身怀六甲,背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见,愀然不悦,指谓李源曰:“此孕妇乃某托身之所也,明儿晚上吾即西行矣。”源愕然曰:“吾师此言,是何所主也?”圆泽曰:“吾今圆寂,自有相别言语。”多个人乃入寺,寺僧接入。茶毕,圆泽备道所由,众皆惊异。泽乃香汤沐浴,分付弟子实现,乃与源决别。说道:“泽今幸生四旬,与君交游甚密。今大限到来,只得分别。后三22日,乞到伊家相访,乃某托身之所。13日浴儿,以一笑为验,此晚吾亦卒矣。再后十二年,到南京天竺寺会见。”乃取纸笔作《病逝颂》曰:四十年来体性空,多于诗酒乐心胸。
  今朝别却故人去,日后遇见下竺峰。
  咦!幻身复入世间内,赢得君家再与逢。
  偈毕,跏趺而化。本寺僧众具衣龛,送入后山岩中,请本寺月峰长老下火。僧众诵经完成,月峰坐在轿上,手执火把,打个问问,念云:三教平素本一宗,吾师全具得平价。
  今朝觉化病逝去,且听山僧道本风。
  恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰:惟灵生于山东,长在淄博。自入空门,心无挂碍。酒吞江海,诗泣鬼神惟思玩水寻山,不厌粗衣藜食。
  交至契之李源,游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂,乃思托身而更出。再世青岛遭受,重会前几天交契。
  近来送入离宫,听取山僧指秘。咄!三生共会下竺峰,张道陵井畔寻踪迹。
  颂毕,茶毗之次,见火中一道青烟直透云端,烟中显出圆泽全身本相,合掌向空而去。少焉,舍利如雨。众僧收骨入塔,李源不胜悲怆。
  首僧留源在寺闲住数日,至第二二十二日,源乃至寺前访于市民。去寺不半里,有一每户姓张,已于三近期生一子。今正元春,在家浴儿。源乃乞请一见,其人不许。源告以内容,贿以金帛,乃令源至中堂。妇人抱子正浴,小儿见源果然一笑,源大喜而返。是晚,小儿果卒。源乃别长老归家不题。
  日往月来,星移斗换,不觉又十载有余。时唐十六帝僖宗乾符四年,黄巢作乱,天下骚动,万姓流离。天皇幸蜀,民舍皇城悉遭兵火,一无所存。亏着晋王李克用兴兵灭巢,僖宗龙归旧都,天下稍定,道路始通。源因货殖,来至江浙路南京地方。时当小满,正是良辰美景,淀山尼罗河山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言“下天竺拜见”,乃信步随众而行,见两山夹川,清流可爱,赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊,看萨守坚炼丹井。转入寺后,见一大石临溪,泉流其畔。源心大喜,少坐片时。忽闻隔川歌声,源见一牧童,年约十二二虚岁,身骑牛背,隔水高歌。源心异之,侧耳听其歌云:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。
  惭愧恋人远相访,此身虽异性常存。
  又云:
  身前身后事茫茫,欲话当时恐断肠。
  吴越山川游已遍,却寻烟棹上瞿塘。
  歌毕,只看见小童远远的望着李源拍掌大笑。源惊异之,急欲过川相问而不可得。遥望牧童渡柳穿林,无翼而飞。李源不胜痛楚,坐于石上久之。问于僧人,答道:“此乃葛稚川石也。”
  源深详其诗,乃十二年圆泽之语并月峰下火文记,至此在下竺汇合,恰好正是三生。访谈小儿住处,并言无有,源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”,于今古迹犹存。后来瞿宗吉有诗云:清波下映紫裆鲜,邂逅相逢峡口船。
  身后身前多少事?三生石上说姻缘。
  王元瀚又有诗云:
  处世分明一(Wissu)(Aptamil)梦魂,身前身后孰能论?
  夕阳山下三生石,遗得荒唐迹尚存。
  这段话文,叫做“三生相会”。近期再说个两世相逢的传说,乃是《明悟大师赶五戒》,又身为《佛印长老度东坡》。
  话说大宋神宗治平年间,去这西藏路宁海军交州门外,南山净慈孝光禅寺,乃名山古刹。本寺有四个得道高僧,是师兄师弟,一个唤做五戒禅师,三个唤作明悟禅师。那五戒禅师年三十二岁,形容奇异,左侧瞽一目,身不满五尺,本贯西京连云港人。自幼聪颖,举笔成文,琴棋书法和绘画无所不通。长成出家,禅宗释教,如法了得,参禅访道。俗姓金,法名五戒。且问何谓之“五戒”?
  第一戒者,不杀生命;第二戒者,不偷盗财物;第三戒者,不听淫声美色;第四戒者,不饮酒茹荤;第五戒者,不妄言造语。
  此谓之“五戒”。
  忽日云游至本寺,访大行禅师。禅师见五戒佛法晓得,留在寺中,做了上色徒弟。不数年,大行禅师圆寂,本寺僧众立他做住持,每一天打坐参禅。那第三个唤做明悟禅师,年30周岁,生得头圆耳大,面阔口方,眉清目秀,丰彩精神,身长七尺,貌类罗汉,本贯四川坎Pina斯府人物。俗姓王,自幼聪颖,笔走龙蛇,参禅访道,出家在本处沙陀寺,法名明悟。后亦云游至宁陆军,到灵隐寺来访五戒禅师。禅师见她掌握了得,就留于本寺做师弟。几个人如一母所生,且是好。但遇着说法,几人同升法座讲说佛教,无庸赘述。
  忽19日冬尽春初,天道十分的冷,阴云作雪,下了二日。第20日雪霁天晴,五戒禅师清早在方丈禅椅上坐,耳内远远的听得小宝物啼哭声。当时便叫身边三个亲昵腹的高僧唤做清一,分付道:“你可去山门外处处看,有甚事来与本人说。”清一道:“长老,落了同日雪,先天方晴,料无甚事。”长老道:“你可快去看了来答复。”清一推托然则,只得走到山门边,那时天未明,山门也并未有开。叫门公开了山门,清一打一看时,吃了一惊,道:“善哉,善哉!”正所谓:日日行方便,时时发道心。
  但行平等事,不用问前程。
  当时清一见山门外松树根雪地上一块破席,放贰个小婴儿在这里,口里道:“苦哉,苦哉!甚人家将以此女孩儿丢在这里?
  不是冻死,正是饿死。”走向前留神一看,却是五3个月五个姑娘,将叁个破衲头包着,怀内揣着个纸条儿,上写生年月日时光。清一口里不说,心下怀恋:“古时候的人有云:‘救人一命,胜造七级佛塔。’”快速走回方丈,禀覆长老道:“不知何人家,将个五4个月女孩儿破衣包着,撇在山门外松树根头。那等寒天,又无人来往,怎的做个方便,救他则个!”长老道:“善哉,善哉!清一,难得你善心。你未来抱了回房,早晚把些粥饭与他,饲养长大,把与住户,救她生命,胜做出亲朋基友。”
  当时清一急急出门去,抱了幼女到方丈中回覆长老。长老看道:“清一,你将这纸条儿小编看。”清一递与长老。长老看时,却写道:“二〇一五年七月十二二十八日未时生,别名红莲。”长老分付清一:“好生抱去房里,养到五七周岁,把与住户去,也是好事。”清一依言,抱到千古寺后一带三间四椽平屋房中,放些火,在火囤内烘他,取些粥喂了。似此年复一年,藏在空房中,无人以为,一贯长老也忘了。不觉红莲已经八岁,清一见她生得清秀,诸事见便,藏匿在房里,出门锁了,入门关了,且是严慎。
  似水大运,似水大运,倏忽那红莲女长成一拾陆虚岁,这清一如自生的幼女一般看待。即使女子,却只打扮如男子衣着鞋袜,头上头发前齐眉,后齐项,一似个小头陀,且是生得清楚,在房间里茶饭针线。清一愿意寻个女婿,要她养老送终。
  23日时遇12月炎天,五戒禅师忽想十数年前之事,洗了浴,吃了晚粥,径走到千佛阁后来。清一道:“长老希行。”长老道:“作者问你,今年抱的红莲,近日在这里?”清一不敢隐匿,引长老到房中,一见吃了一惊,却似:分开八块顶阳骨,倾下半桶雪花来。
  长老一见红莲,不时差讹了主见,邪心遂起,嘻嘻笑道:“清一,你今儿上午可送红莲到自家寝室中来,不可有误。你若依自身,作者自抬举你。此事切不可泄漏,只教他做个小头陀,不要使人识破她是妇人。”清一口中许诺,心内想道:“欲待不依长老又难,依了长老,今夜去到房中,必坏了女身,千难万难。”
  长老见清一应不爽利,便道:“清一,你锁了房门跟小编到房里去。”清一跟了长老径到房中,长老去衣箱里抽取市斤银两,把与清一道:“你且将这一个去用,笔者明日与您讨道度牒,剃你做学徒,你心下何以?”清一道:“谢谢长老抬举。”只得收了银子,别了长老,回到房中,低低说与红莲道:“笔者儿,却才来的,是本寺长老他见你,心中垂怜。你今等夜静,作者送您去伏事长老。你可小心留意,不可有误。”红莲见阿爸这样说,便答应了。
  到晚,五个吃了晚餐。大约二更天气,清一领了红莲径到长老房中,门窗无些阻当。原本长老有七个和尚在身边伏事,当晚分付:“笔者要出外闲走乘凉,门窗且未要关。”因而交通。长老自在房中等清一送红莲来。候至二更,只看见清一送小头陀来房中。长老接入房间里,分付清一:“你到明天那时候来领他回房去。”清一自回房中去了。
  且说长老关了房门,灭了琉璃灯,携住红莲手,一将将到床前,教红莲脱了衣裳,长老向前一搂,搂在怀中,抱上床去。当日长老与红莲云收雨散,却好五更,天色将明。长老记挂一计,怎生藏他在房中。房中有口大衣厨,长老开了锁,将厨内物件都收拾了,却教红莲坐在厨中,分付道:“饭食我自今后与您吃,可放心宁耐则个”红莲是女孩儿家,初被长老淫勾,心中也喜,躲在衣厨内,把锁锁了。少间,长老上殿诵经毕,入房,闭了房门,将厨开了锁,放出红莲,把饮食与她吃了,又放些果子在厨内,依先锁了。至晚,清一来房中领红莲回房去了。
  却评释悟禅师当夜在禅椅上打坐回来,慧眼已知五戒禅师差了主见,犯了色戒,淫了红莲,把多年清行虎头蛇尾。
  “我今劝省他不足如此。”也不表露。至次日,就是一月尽,门外撇骨池内,红白水华开放。明悟长老令行者采一朵白水玉环,将回自身房中,取一花瓶插了,教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五戒禅师:“笔者与他赏六月春,吟诗谈话则个。”
  非常少时,行者请到五戒禅师。四个长老坐下,明悟道:“师兄,笔者今日见水花盛放,对此美景,折一朵在瓶中,特请师兄吟诗清理电话。”五戒道:“多蒙清爱。”行者捧茶至,茶罢,明悟济颠道:“行者,取文房四思域。”行者取至前边,五戒道:“将何物为题?”明悟道:“便将水华为题。”五戒捻起笔来,便写四句诗道:一枝水花瓣初张,相伴葵榴花正芳。
  似火丹若虽可爱,争如翠盖泽芝香?
  五戒诗罢,明悟道:“师兄有诗,小僧岂得万般无奈乎?”落笔便写四句诗曰:春来桃杏尽舒张,万蕊千花斗艳芳。
  夏赏水芝真可喜,红莲争似白莲香?
  明悟长老依韵诗罢,呵呵大笑。
  五戒听了此言,心中不时解悟,凉皮红贰回,青贰回,便转身辞回主卧,对行者道:“快与自己烧桶汤来洗裕”行者飞快烧汤与长老洗浴罢,换了一身新服装,取张禅椅到房中,将笔在手,拂开一张素纸,便写八句《身故颂》曰:吾年四十七,万法本归一。
  只为念头差,今朝去得急。
  传与悟和尚,何劳碌相逼?
  幻身如霹雳,还是苍天碧。
  写罢《归西颂》,教焚一炉香在前边,长老上禅椅上,左腿压左腿,左脚压左边腿,合掌坐化。
  行者忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊,走到房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。看了前边《身故颂》,道:“你好却好了,只可惜差了这一着。你未来虽得个男生身,长成不信佛、法、僧三宝,必然灭佛谤僧,后世却堕落苦海,不得皈依佛道,深可痛哉!真心痛哉!你道你走得快,笔者赶你不着不信!”当时也教道人烧汤洗浴,换了服装,到方丈中,上禅椅跏趺而坐,分付徒众道:“小编今去赶五戒和尚,汝等可将七个龛子盛了,放四日一起焚化。”嘱罢圆寂而去。众僧皆惊,有如此异事!城内城外听得本寺五个禅师同日坐化,各皆惊叹。来烧香礼拜布施者,车水马龙,男士妇人不知凡几。嚷了十一日,抬去金牛寺焚化,拾骨撇了。
  那清一遂浼人说议亲事,将红莲女嫁与八个做扇子的刘待诏为妻,养了清一在家,过了下半世,无庸赘述。
  且证实悟一灵真性,直赶至浙江眉州玉溪县城中,五戒已自托生在三个每户。这厮家姓苏名洵,字明允,号老泉居士,诗礼之人。院君主氏,夜梦一瞽目和尚进入房中,吃了一惊,明旦分娩一子,生得眉清目秀,父母皆喜。元春小刑,百日七日,无庸赘述。
  却注脚悟一灵也托生在本处,姓谢名原,字道清。妻章氏,亦梦一罗汉,手持一印来家抄化。因受惊醒来,遂生一子。年长,取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒,一心只爱出家。父母是世宦之家,怎么肯?勉强送他高校攻书,资性聪明,过目不忘,吟诗作赋,无不卓绝群伦。喜看的是诸经内典,一览辄能解会。随你高僧讲论,都不及她。缺憾一胃部学问,不屑应举求官,但说着功名之事,笑而不答。那也何足道哉。
  却说苏老泉的少年儿童年长拾周岁,教他翻阅写字,十三分聪明,目视五钟鼓文。行至七周岁来,五经三史,无所不通,取名苏轼,字子瞻。此人小说冠世,举笔珠玑,从幼与谢瑞卿同窗相厚,只是志趣分裂。那东坡志在功名,偏不信佛法,最恼的是僧侣,常言:“不秃不毒,不毒不秃;转毒转秃,转秃转毒。作者若一朝管了军民,定要灭了那和尚们方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒,便大笑道:“酒肉乃养身之物,依你不杀生。不吃肉,羊、豕,鸡、鹅,填街塞巷,人也没处安身了。况酒是米做的,又不害性命,吃些何伤?”每常二位会师,瑞卿便劝子瞻学佛,子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道:“你那做官,是绵绵之事,不比学佛三生结果。”子瞻道:“你那学佛,是无影之谈,比不上做官实在工作。”整天争执,各不相胜。
  仁宗国王嘉祐改元,子瞻往东京(Tokyo)应举,要拉谢瑞卿同去,瑞卿不从。子瞻一呜惊人,御笔除翰林大学生,挥金如土,前呼后拥,富贵非常。怀恋:“窗友谢瑞卿不肯出仕,吾今接他到东京(Tokyo),他见自身那样富厚,必然动了功名之念。”于是修书一封,差人到泰安县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也大概子瞻一旦富贵,果然谤佛灭僧,也要劝化他回心改念,遂随着差人到东京(Tokyo),与子瞻相见。两个人从早到晚争论,依旧仁者见仁,半斤八两。
  你说事有凑巧,物有神蹟。适值东京大旱,满目疮痍。仁宗天子跌旨,特于内部审判庭修建三十日黄罗大醮,为万民祈雨。仁宗14日亲自行香一遍,百官皆素服奔走执事。翰林官专管撰青词,子瞻奉旨修撰,要拉瑞卿同去,共观胜会。瑞卿心中却不愿行。子瞻道:“你过去最喜佛事,明日宫廷请下三十六处名僧,建下祈场诵经设醮,你不去随喜却不挫过?”瑞卿道:“朝廷设醮,纵然仪文美观,都以套数,那有如何高僧谈经说法,使人聆听?”看起来也是子瞻法缘该到,自然生出机缘来。
  当生活瞻定要瑞卿作伴同往,瑞卿拗他可是,只得从命。几人到了佛场,子瞻随班听从。瑞卿美容个和尚模样,往来旁观法事。
  猛然仁宗天子驾到,众官迎入,在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步偷看圣容,被仁宗龙目观见。瑞卿生得面方耳大,丰仪优秀。仁宗金口玉言,问道:“那男士哪个人?”苏东坡不平时着了忙,使个乖巧,跪下奏道:“此乃大相国寺新来三个高僧,为他深通优异,在此供香火钱之役。”仁宗道:“好个样子,既然深通特出,赐你度牒一道,钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚,恰好谕旨分付,正中其意,当下谢恩完成,奏道:“既蒙圣恩剃度,愿求御定法名。”仁曾参上问礼部取一道度牒,御笔推断“佛颖二字。瑞卿领了度牒,重又叩谢。候圣驾退了,瑞卿就于酿坛佛前祝发,自此只叫佛印,不叫谢瑞卿了。这大相国寺众僧,见佛印参透佛法,又且圣旨剃度,苏博士的老乡好朋友,什么人敢怠慢?都称他做“禅师”,无庸赘述。
  且说苏和仲特地接谢瑞卿来东京(Tokyo),指望劝他出仕,何人知带她到醮坛行走,累他落发改名称为僧,心上好可是意。谢瑞卿一向劝子瞻信心学佛,子瞻不从,前几日到是子瞻作成他落发,岂非天数,前缘注定?那佛印就算爱怜出家,故意埋怨子瞻大多张嘴,子瞻惶恐无任,只是谢罪,再不敢说做和尚的半个字儿不佳。任凭佛印谈经说法,只得悉心听受;若不听受时,佛印就发恼起来。听了多遍,慢慢相习,也觉佛经讲得在理,不似一直水火不投的大概了。朔望日,佛印定要子瞻到相国寺中礼佛奉斋,子瞻只得依他。又子瞻素爱佛印商议,常常无事,便到寺中与佛印闲讲,或分韵吟诗。佛印不动荤酒,子瞻也趁机吃素,把个毁僧谤佛的苏硕士,变做了维护临时约法敬僧的苏文忠了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行。子瞻道:“待小编宦成名就,筑室寺东,与师同隐。”因而别号东坡居士,人都堪当苏轼。
  那苏仙在翰林数年,到神宗皇帝熙宁改元,差他知贡举,出策题内讥诮了当朝宰相王荆公。安石在皇下前边谮他恃才轻薄,不宜在史馆,遂出为拉脱维亚里加长史。与佛印相别,自去科伦坡赴任。十七日在府中闲坐,忽见门吏报说:“有一和尚说是本处镇国寺住持,要见大学生娃他爸。”东坡教门吏出问:“何事要见娃他爸?”佛印见问,于门吏处借纸笔墨来,便写四字送入府去。东坡看其四字:“诗僧谒见。”东坡取笔来批一笔云:“诗僧焉敢谒王侯?”教门吏把与僧人,和尚又写四句诗道:大海尚容蛟龙隐,高山也许太虚游。
  笑却小人无衡量,诗僧焉敢谒王侯!
  东坡见此诗,方才认出字迹,惊叹道:“他为啥也到此地?快请相见。”你道那僧人是什么人?正是佛印禅师。因为苏硕士谪官波尔图,他辞下大相国寺,行脚到乔治敦灵光寺住持,又与东坡朝夕往来。后来东坡自大阪迁任深圳,又自许昌迁任芜湖,佛印各处相随。
  神宗君王元丰二年,东坡在德阳做教头,偶感触时事,做了几首诗,诗中未免含着讥笑立意。太守李定、王珪等交章劾奏苏东坡中伤朝政。太岁震怒,遣里胥拿苏和仲来京,下县令台狱,就命李定勘问。李定是王文公门生,便是苏家对头,坐他恶贯满盈,问成死罪。东坡在狱中观念着:“甚来由,读书做官,今日为几句诗上便丧了性命?”乃吟诗一首自叹,诗曰:人家生子愿聪明,笔者为智慧丧了生。
  但愿养儿皆愚鲁,无灾无祸到公卿。
  吟罢,凄然泪下,想道:“作者明日所处之地,明显似鸡鸭到了庖人手里,有死无活。想鸡鸭得何罪,时常烹宰他来吃?只为他不会说话,有屈莫伸。前天自个儿苏文忠枉了能言快语,又向那处洗冤?岂不苦哉!记得佛印时常劝作者戒杀持斋,又劝本人弃官修行,今日看来,他的谈话句句都以,悔不从其言也!”
  叹声未绝,忽听得数珠索落一声,念句“阿弥陀佛”。东坡大惊,睁眼看时,乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中,急起身招待,问道:“师兄何来?”佛印道:“南山净慈孝光禅寺,红水水芸盛放,同博士去观赏。”东坡不觉相随而行,到于孝光禅寺。
  进了山门,一路僧房曲折,显然是熟游之地。法堂中安顿钟磐卓绝之类,件件认得,好似作者家里一般,心下好生惊怪。寺前寺后走了一遍,并不见有水芙蓉,乃问佛印禅师道:“红莲在那边?”佛印向后一指道:“那不是红莲来也?”东坡回头看时,只看见三个少年女孩子,从千道观后暂缓而来,走到前方,深深道个万福。东坡看那妇女,如既往相识。那女生向袖中摸出花笺一幅,求硕士题诗。佛印早取到笔砚,东坡遂信手写出四句,道是:四十两年一念错,贪却红莲甘堕却。
  孝光禅寺晓钟鸣,那回抱定释迦牟尼佛脚。
  那女孩子看了诗,扯得粉碎,一把抱定东坡,说道:“硕士休得知恩不报!”东坡正没奈何,却得佛印劈手拍开,惊出一身冷汗。醒将转来,乃是一枕黄粱,狱中更鼓正打五更。东坡寻思,此梦特别,四句诗一字不忘,正不知什么缘故。忽听得遥远晓钟声响,心中猛然开悟:“显明前世在孝光寺出家,为色欲堕落,今生受此苦楚。若得佛力覆庇,重见天日,当一心护法,学佛修行。”
  少顷天明,只看见狱官进来称贺,说圣旨赦大学生之罪,贬为黄州团练副使。东坡得赦,才出狱门,只看见佛印禅师在于门首,上前问讯道:“硕士无恙?贫僧相候久矣!”原本被逮之日,佛印也离了冀州,重来东京(Tokyo)大相国寺住持,看取东坡下落。闻他问成死罪,四处与他分恳求救,却得吴充、王安礼多少个正人,在天皇前边竭力保奏。太皇太后曹氏,自仁宗朝便闻苏东坡才名,后天也在宫中劝解。君王回心转意,方有那道赦书。东坡见了佛印,分明是再世相逢,倍加兴奋。东坡到五凤楼下谢恩过了,便来大相国寺寻佛印说其夜来之梦。
  聊到中游,佛印道:“住了,贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出后一段,与东坡梦之中无二,二位互相叹异。
  次日,圣旨下,苏和仲谪守黄州。东坡与佛印相约且不就职,迂路先到宁海军郑城门外来访孝光禅寺。比及到时,路线门户,一如梦里熟悉。访谈僧众,备言五戒私污红莲之事。
  那五戒临化去时所写《病逝颂》,寺僧兀自藏着。东坡索来看了,与本人梦里所题四句诗相合,方知佛法轮回并非诳语,佛印乃明悟转生无疑。此时东坡便要出家披缁,跟随佛印出家。
  佛印到不允从,说道:“硕士宦缘未断,二十年后,方能脱离尘俗。但愿百折不回道心,休得改造。”东坡听了佛印言论,复来黄州新任。自此不杀生,十分少饮酒,浑身上下皆穿没文化的人,每一天看经礼佛。在黄州四年,佛印仍朝夕相随,无日不会。
  哲宗国王元祐改元,取东坡回京,升做翰林硕士,经筵讲官。不数年,升做礼部太史,端明殿大博士。佛印又在大相国寺相依,往来不绝。
  到绍圣年间,章惇做了首相,复行王安石之政,将东坡贬出定州安排。东坡到相国寺相辞佛印,佛印道:“硕士宿业未除,合有几番困苦。”东坡问道:“什么时候得脱?”佛印说出七个字来,道是:逢永而返,逢玉而终。
  又道:“硕士牢记此八字者!硕士今番跋涉忒大,贫僧不得相随,只在东京伺机。”
  东坡怏怏而别。到定州未及7个月,再贬英州;非常少时,又贬中山安放;在清远年余,又徙百色;又自延安移廉州;自廉州移梅州;踪迹无定,方悟佛影跋涉忒大”之语。在安阳相当少时,赦书又到,召还提举玉局观。想着:“‘逢永而返’,此句已应了;‘逢玉而终’,此乃笔者终身结局矣。”乃急急登程重到东京(Tokyo),再与佛印禅师晤面。佛印道:“贫僧久欲回家,只等硕士同行。”东坡此时大通佛理,便知道了。当夜八个在相国寺一齐沐浴了毕,讲论到五更,分别而去。这里佛印在相国寺圆寂,东坡回到寓中亦无疾而逝。
  至道君王公时,有法师道:“东坡已作大罗仙。亏损佛印相随毕生,所以不致堕落。佛印是古佛出世。”这两世相逢,古今罕有,到现在流传做话本。有诗为证:禅宗法教岂特出,佛祖流传在下方。
  铁树开花千载易,坠落阿鼻要出难。

明悟大师赶五戒

昔为东土寰中型客车,今作菩提会上人。 手把杨枝临净土,寻思以前的事是前身。 话说过去李嗣升姓李名渊,承隋天下,建都四川长安,法令一新。仗着次子世民,扫清七十二处狼烟,收伏一十八处蛮洞,改号武德,建工学馆以延一十八读书人,造凌烟阁以绘二十三功臣,相魏徵、杜如晦、房太尉等辈以治天下。贞观、治平、开元,那多少个年号,都以治国。只因玄宗末年,宠任污吏高璇甫、卢杞、杨国忠等,以召安禄山之乱。后来固然暂息,外有藩镇独断专行,内有大爷弄权,君子退,小人进,终唐之世不得太平。 且说临沂有壹位,姓李名源,字子澄,乃饱学之士,腹中记诵五车书,胸内包藏千古代历史。因见朝政颠倒,退居不仕,与本处慧林寺首僧圆泽为友,交游甚密。泽亦诗名遍洛,德行满野,乃宿世古佛,有的时候英雄皆钦慕之。每与源游山玩水,吊古寻幽,赏月吟风,怡情遣兴,诗赋文词,山川殆遍。忽二八日,相约同舟往瞿塘三峡,游天开图画寺。源带一仆人,泽携一弟子,共两个人发舟。不半月间至三峡,舟泊于岸,振衣而起。忽见一妇人,年约三旬,外服旧衣,内穿锦裆,身怀六甲,背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见,愀然不悦,指谓李源曰:“此孕妇乃某托身之所也,明儿上午吾即西行矣。”源愕然曰:“吾师此言,是何所主也?”圆泽曰:“吾今圆寂,自有相别言语。”五个人乃入寺,寺僧接入。茶毕,圆泽备道所由,众皆惊异。泽乃香汤沐浴,分付弟子完毕,乃与源决别。说道:“泽今幸生四旬,与君交游甚密。今大限到来,只得分别。后三十日,乞到伊家相访,乃某托身之所。一日浴儿,以一笑为验,此晚吾亦卒矣。再后十二年,到乔治敦天竺寺超越。”乃取纸笔作《与世长辞颂》曰:四十年来体性空,多于诗酒乐心胸。 今朝别却故人去,日后遭逢下竺峰。 咦!幻身复入世间内,赢得君家再与逢。 偈毕,跏趺而化。本寺僧众具衣龛,送入后山岩中,请本寺月峰长老下火。僧众诵经完毕,月峰坐在轿上,手执火把,打个问问,念云:三教平昔本一宗,吾师全具得平价。 今朝觉化离世去,且听山僧道本风。 恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰:惟灵生于河北,长在阜阳。自入空门,心无挂碍。酒吞江海,诗泣鬼神惟思玩水寻山,不厌粗衣藜食。 交至契之李源,游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂,乃思托身而更出。再世格拉斯哥遇上,重会后天交契。 近期送入离宫,听取山僧指秘。咄!三生共会下竺峰,张道陵井畔寻踪迹。 颂毕,茶毗之次,见火中一道青烟直透云端,烟中显出圆泽全身本相,合掌向空而去。少焉,舍利如雨。众僧收骨入塔,李源不胜悲怆。 首僧留源在寺闲住数日,至第17日,源以致寺前访于市民。去寺不半里,有一居家姓张,已于三最近生一子。今正元日,在家浴儿。源乃央求一见,其人不许。源告以内容,贿以金帛,乃令源至中堂。妇人抱子正浴,小儿见源果然一笑,源大喜而返。是晚,小儿果卒。源乃别长老回家不题。 寒暑易节,星移斗换,不觉又十载有余。时唐十六帝僖宗乾符三年,黄巢作乱,天下蚤动,万姓流离。天皇幸蜀,民舍皇宫悉遭兵火,一无所存。亏着晋王李克用兴兵灭巢,僖宗龙归旧都,天下稍定,道路始通。源因货殖,来至江浙路波尔图地方。时当大雪,正是良辰美景,莫愁广东山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言“下天竺晤面”,乃信步随众而行,见两山夹川,清流可爱,赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊,看许逊炼丹井。转入寺后,见第一次全国代表大会石临溪,泉流其畔。源心大喜,少坐片时。忽闻隔川歌声,源见一牧童,年约十二三虚岁,身骑牛背,隔水高歌。源心异之,侧耳听其歌云:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。 惭愧相恋的人远相访,此身虽异性常存。 又云: 身前身后事茫茫,欲话当时恐断肠。 吴越山川游已遍,却寻烟棹上瞿塘。 歌毕,只看见小童远远的望着李源击掌大笑。源惊异之,急欲过川相问而不可得。遥望牧童渡柳穿林,不翼而飞。李源不胜难过,坐于石上久之。问于僧人,答道:“此乃葛稚川石也。” 源深详其诗,乃十二年圆泽之语并月峰下火文记,至此在下竺会面,恰好就是三生。访谈小儿住处,并言无有,源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”,现今神迹犹存。后来瞿宗吉有诗云:清波下映紫裆鲜,邂逅相逢峡口船。 身后身前某事?三生石上说姻缘。 王元瀚又有诗云: 处世分喜宝梦魂,身前身后孰能论? 夕阳山下三生石,遗得荒唐迹尚存。 这段话文,叫做“三生晤面”。方今再说个两世相逢的有趣的事,乃是《明悟活佛赶五戒》,又算得《佛印长老度东坡》。 话说大宋理宗治平年间,去那西藏路宁海军广陵门外,南山净慈孝光禅寺,乃名山古刹。本寺有五个得道高僧,是师兄师弟,一个唤做五戒禅师,八个唤作明悟禅师。那五戒禅师年三十叁虚岁,形容奇怪,侧面瞽一目,身不满五尺,本贯西京冀州人。自幼聪颖,举笔成文,琴棋书法和绘画无所不通。长成出家,禅宗释教,如法了得,参禅访道。俗姓金,法名五戒。且问何谓之“五戒”? 第一戒者,不杀生命;第二戒者,不偷盗财物;第三戒者,不听滢声美色;第四戒者,不吃酒茹荤;第五戒者,不妄言造语。 此谓之“五戒”。 忽日游览至本寺,访大行禅师。禅师见五戒佛法晓得,留在寺中,做了上色徒弟。不数年,大行禅师圆寂,本寺僧众立他做住持,天天打坐参禅。那第四个唤做明悟禅师,年28周岁,生得头圆耳大,面阔口方,眉清目秀,丰彩精神,身长七尺,貌类罗汉,本贯青海塔那那利佛府职员。俗姓王,自幼聪颖,笔走龙蛇,参禅访道,出家在本处沙陀寺,法名明悟。后亦云游至宁陆军,到云岩寺来访五戒禅师。禅师见她精通了得,就留于本寺做师弟。三个人如一母所生,且是好。但遇着说法,三个人同升法座讲说伊斯兰教,可想而知。 忽二日冬尽春初,天道二之日,陰云作雪,下了两天。第四日雪霁天晴,五戒禅师清早在方丈禅椅上坐,耳内远远的听得小孩子啼哭声。当时便叫身边贰个严守原地腹的僧侣唤做清一,分付道:“你可去山门外四处看,有甚事来与本身说。”清一道:“长老,落了同日雪,前些天方晴,料无甚事。”长老道:“你可快去看了来回答。”清一推托但是,只得走到山门边,那时天未明,山门也一直不开。叫门公开了山门,清一打一看时,吃了一惊,道:“善哉,善哉!”正所谓:日日行方便,时时发道心。 但行平等事,不用问前程。 当时清一见山门外松树根雪地上一块破席,放三个小至宝在那边,口里道:“苦哉,苦哉!甚人家将以此娃娃丢在此处? 不是冻死,就是饿死。”走向前留心一看,却是五半年三个姑娘,将一个破衲头包着,怀内揣着个纸条儿,上写生年月日时光。清一口里不说,心下怀恋:“古时候的人有云:‘救人一命,胜造七级佛塔。’”火速走回方丈,禀覆长老道:“不知何人家,将个五半年女孩儿破衣包着,撇在山门外松树根头。这等寒天,又无人往返,怎的做个方便人民群众,救他则个!”长老道:“善哉,善哉!清一,难得你善心。你今后抱了回房,早晚把些粥饭与他,喂养长大,把与住户,救他生命,胜做出亲人。” 当时清一急急出门去,抱了幼女到方丈中回覆长老。长老看道:“清一,你将那纸条儿小编看。”清一递与长老。长老看时,却写道:“今年五月二十三日辰时生,别称红莲。”长老分付清一:“好生抱去房里,养到五十岁,把与居家去,也是好事。”清一依言,抱到千佛寺后一带三间四椽平屋房中,放些火,在火囤内烘他,取些粥喂了。似此日往月来,藏在空房中,无人感到,一贯长老也忘了。不觉红莲已经八岁,清一见她生得清秀,诸事见便,藏匿在房里,出门锁了,入门关了,且是小心。 光陰似箭,白驹过隙,倏忽那红莲女长成一16虚岁,那清一如自生的幼女一般对待。即便女子,却只打扮如男生衣着鞋袜,头上头发前齐眉,后齐项,一似个小头陀,且是生得清楚,在房间里茶饭针线。清一期望寻个女婿,要她养老送终。 二二十八日时遇八月炎天,五戒禅师忽想十数年前之事,洗了浴,吃了晚粥,径走到千佛阁后来。清一道:“长老希行。”长老道:“作者问你,那一年抱的红莲,最近在这里?”清一不敢隐匿,引长老到房中,一见吃了一惊,却似:分开八块顶阳骨,倾下半桶雪片来。 长老一见红莲,偶然差讹了观念,邪心遂起,嘻嘻笑道:“清一,你明早可送红莲到作者寝室中来,不可有误。你若依作者,笔者自抬举你。那一件事切不可泄漏,只教他做个小头陀,不要使人识破她是巾帼。”清一口中答应,心内想道:“欲待不依长老又难,依了长老,今夜去到房中,必坏了女身,千难万难。” 长老见清一应不爽利,便道:“清一,你锁了房门跟自个儿到房里去。”清一跟了长老径到房中,长老去衣箱里抽取公斤银子,把与清一道:“你且将那个去用,笔者先天与您讨道度牒,剃你做学徒,你心下何以?”清一道:“多谢长老抬举。”只得收了银子,别了长老,回到房中,低低说与红莲道:“小编儿,却才来的,是本寺长老他见你,心中心爱。你今等夜静,小编送您去伏事长老。你可小心稳重,不可有误。”红莲见阿爹那样说,便答应了。 到晚,三个吃了晚餐。大抵二更天气,清一领了红莲径到长老房中,门窗无些阻当。原本长老有五个和尚在身边伏事,当晚分付:“小编要出外闲走乘凉,门窗且未要关。”由此交通。长老自在房中等清一送红莲来。候至二更,只看见清一送小头陀来房中。长老接入房内,分付清一:“你到次日此时来领她回房去。”清一自回房中去了。 且说长老关了房门,灭了琉璃灯,携住红莲手,一将将到床前,教红莲脱了衣裳,长老向前一搂,搂在怀中,抱上床去。当日长老与红莲云收雨散,却好五更,天色将明。长老挂念一计,怎生藏他在房中。房中有口大衣厨,长老开了锁,将厨内物件都收拾了,却教红莲坐在厨中,分付道:“饭食作者自现在与你吃,可放心宁耐则个”红莲是女孩儿家,初被长老滢勾,心中也喜,躲在衣厨内,把锁锁了。少间,长老上殿诵经毕,入房,闭了房门,将厨开了锁,放出红莲,把饮食与他吃了,又放些果子在厨内,依先锁了。至晚,清一来房中领红莲回房去了。 却表达悟禅师当夜在禅椅上打坐回来,慧眼已知五戒禅师差了观念,犯了色戒,滢了红莲,把多年清行付之东流。 “小编今劝省他不得如此。”也不揭露。至次日,就是5月尽,门外撇骨池内,红白芙蕖开花。明悟长老令行者采一朵白金芙蕖,将回自身房中,取一天球瓶插了,教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五戒禅师:“笔者与她赏草芙蓉,吟诗谈话则个。” 相当的少时,行者请到五戒禅师。五个长老坐下,明悟道:“师兄,小编前天见草芙蓉开放,对此美景,折一朵在瓶中,特请师兄吟诗清理电话。”五戒道:“多蒙清爱。”行者捧茶至,茶罢,明悟活佛道:“行者,取文房四Phaeton。”行者取至前面,五戒道:“将何物为题?”明悟道:“便将泽芝为题。”五戒捻起笔来,便写四句诗道:一枝水芸瓣初张,相伴葵榴花正芳。 似火金罂虽可爱,争如翠盖泽芝香? 五戒诗罢,明悟道:“师兄有诗,小僧岂得万般无奈乎?”落笔便写四句诗曰:春来桃杏尽舒张,万蕊千花斗艳芳。 夏赏夫容真可喜,红莲争似白莲香? 明悟长老依韵诗罢,呵呵大笑。 五戒听了此言,心中临时解悟,凉皮红贰次,青三回,便转身辞回卧室,对行者道:“快与小编烧桶汤来洗裕”行者飞快烧汤与长老洗浴罢,换了一身新行头,取张禅椅到房中,将笔在手,拂开一张素纸,便写八句《与世长辞颂》曰:吾年四十七,万法本归一。 只为观念差,今朝去得急。 传与悟和尚,何辛劳相逼? 幻身如霹雳,还是苍天碧。 写罢《离世颂》,教焚一炉香在近期,长老上禅椅上,左腿压右腿,右边脚压左脚,合掌坐化。 行者忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊,走到房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。看了近些日子《亡故颂》,道:“你好却好了,只缺憾差了这一着。你未来虽得个男生身,长成不信佛、法、僧三宝,必然灭佛谤僧,后世却堕落苦海,不得皈依佛道,深可痛哉!真可惜哉!你道你走得快,小编赶你不着不信!”当时也教道人烧汤洗浴,换了衣装,到方丈中,上禅椅跏趺而坐,分付徒众道:“小编今去赶五戒和尚,汝等可将八个龛子盛了,放八日同步焚化。”嘱罢圆寂而去。众僧皆惊,有那样异事!城内城外听得本寺多个禅师同日坐化,各皆惊叹。来烧香礼拜布施者,万人空巷,男士妇人数不尽。嚷了二十六日,抬去金牛寺焚化,拾骨撇了。 那清一遂浼人说议亲事,将红莲女嫁与一个做扇子的刘待诏为妻,养了清一在家,过了下半世,不言而谕。 且表明悟一灵真性,直赶至多瑙河眉州眉山县城中,五戒已自托生在叁个每户。此人家姓苏名洵,字明允,号老泉居士,诗礼之人。院皇上氏,夜梦一瞽目和尚步入房中,吃了一惊,明旦分娩一子,生得眉清目秀,父母皆喜。元日恶月,百日13日,不问可知。 却表明悟一灵也托生在本处,姓谢名原,字道清。妻章氏,亦梦一罗汉,手持一印来家抄化。因惊吓醒来,遂生一子。年长,取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒,一心只爱出家。父母是世宦之家,怎么肯?勉强送她高校攻书,资性聪明,过目不忘,吟诗作赋,无不头角峥嵘。喜看的是诸经内典,一览辄能解会。随你高僧讲论,都比不上他。缺憾一肚子学问,不屑应举求官,但说着功名之事,笑而不答。那也何足挂齿。 却说苏老泉的孩儿年长柒岁,教她读书写字,拾壹分灵气,目视五小篆。行至七岁来,五经三史,无所不通,取名苏和仲,字子瞻。此人文章冠世,举笔珠玑,从幼与谢瑞卿同窗相厚,只是志趣不相同。那东坡志在功名,偏不信佛法,最恼的是僧侣,常言:“不秃不毒,不毒不秃;转毒转秃,转秃转毒。我若一朝管了军队和人民,定要灭了那和尚们方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒,便大笑道:“酒肉乃保健之物,依你不杀生。不吃肉,羊、豕,鸡、鹅,填街塞巷,人也没处安身了。况酒是米做的,又不害性命,吃些何伤?”每常四位会师,瑞卿便劝子瞻学佛,子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道:“你那做官,是任何时间任何地方之事,比不上学佛三生结果。”子瞻道:“你那学佛,是无影之谈,比不上做官实在工作。”整日商议,各不相胜。 仁宗天皇嘉-改元,子瞻向南京应举,要拉谢瑞卿同去,瑞卿不从。子瞻一举成名,御笔除翰林学士,肉山脯林,前呼后拥,富贵特别。牵挂:“窗友谢瑞卿不肯出仕,吾今接他到东京(Tokyo),他见本人如此方便,必然动了功名之念。”于是修书一封,差人到承德县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也大概子瞻一旦富贵,果然谤佛灭僧,也要劝化他回心改念,遂随着差人到东京(Tokyo),与子瞻相见。几人从早到晚议论,依然各执一词,不相上下。 你说事有刚刚,物有有时。适值日本东京大旱,八花九裂。仁宗太岁降旨,特于内部审判庭修建四日黄罗大醮,为万民祈雨。仁宗三十一日亲自行香三回,百官皆素服奔走执事。翰林官专管撰青词,子瞻奉旨修撰,要拉瑞卿同去,共观胜会。瑞卿内心却不愿行。子瞻道:“你过去最喜佛事,今日宫廷请下三十六处名僧,建下祈场诵经设醮,你不去随喜却不挫过?”瑞卿道:“朝廷设醮,即便仪文赏心悦目,都以套数,那有何样高僧谈经说法,使人聆听?”看起来也是子瞻法缘该到,自然生出机遇来。 当日子瞻定要瑞卿作伴同往,瑞卿拗他但是,只得从命。肆人到了佛场,子瞻随班遵循。瑞卿美容个和尚模样,往来观望法事。 蓦地仁宗国君驾到,众官迎入,在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步偷看圣容,被仁宗龙目观见。瑞卿生得面方耳大,丰仪出色。仁宗金口玉言,问道:“那汉子什么人?”苏仙不时着了忙,使个乖巧,跪下奏道:“此乃大相国寺新来贰个行者,为他深通非凡,在此供香油之役。”仁宗道:“好个样子,既然深通杰出,赐你度牒一道,钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚,恰好诏书分付,正中其意,当下谢恩达成,奏道:“既蒙圣恩剃度,愿求御定法名。”仁宗国王问礼部取一道度牒,御笔判断“佛颖二字。瑞卿领了度牒,重又叩谢。候圣驾退了,瑞卿就于酿坛佛前祝发,自此只叫佛印,不叫谢瑞卿了。那大相国寺众僧,见佛印参透佛法,又且诏书剃度,苏硕士的老乡老铁,什么人敢怠慢?都称他做“禅师”,可想而知。 且说苏和仲特意接谢瑞卿来东京(Tokyo),指望劝她出仕,何人知带他到醮坛行走,累他落发改名字为僧,心上好然则意。谢瑞卿从来劝子瞻信心学佛,子瞻不从,明日到是子瞻作成他落发,岂非天数,前缘注定?那佛印就算爱怜出家,故意埋怨子瞻非常多说道,子瞻惶恐无任,只是谢罪,再不敢说做和尚的半个字儿倒霉。任凭佛印谈经说法,只得悉心听受;若不听受时,佛印就发恼起来。听了多遍,慢慢相习,也觉佛经讲得言之有理,不似平昔水火不投的大致了。朔望日,佛印定要子瞻到相国寺中礼佛奉斋,子瞻只得依她。又子瞻素爱佛印切磋,平日无事,便到寺中与佛印闲讲,或分韵吟诗。佛印不动荤酒,子瞻也趁机吃素,把个毁僧谤佛的苏大学生,变做了维护临时约法敬僧的苏仙了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行。子瞻道:“待我宦成名就,筑室寺东,与师同隐。”因而别号东坡居士,人都堪称苏仙。 那苏子瞻在翰林数年,到神宗太岁熙宁改元,差他知贡举,出策题内讥诮了当朝宰相王荆公。安石在太岁前边谮他恃才轻薄,不宜在史馆,遂出为底特律上大夫。与佛印相别,自去格拉斯哥赴任。二日在府中闲坐,忽见门吏报说:“有一高僧说是本处开宝寺住持,要见硕士孩子他爸。”东坡教门吏出问:“何事要见老公?”佛印见问,于门吏处借纸笔墨来,便写四字送入府去。东坡看其四字:“诗僧谒见。”东坡取笔来批一笔云:“诗僧焉敢谒王侯?”教门吏把与僧人,和尚又写四句诗道:大海尚容蛟龙隐,高山大概噬魂游。 笑却小人无衡量,诗僧焉敢谒王侯! 东坡见此诗,方才认出字迹,咋舌道:“他干吗也到此处?快请相见。”你道那僧人是哪个人?正是佛印禅师。因为苏大学生谪官南京,他辞下大相国寺,行脚到底特律青岩寺住持,又与东坡朝夕往来。后来东坡自底特律迁任柳州,又自南京迁任湖州,佛印到处相随。 神宗天子元丰二年,东坡在宿迁做节度使,偶感触时事,做了几首诗,诗中未免含着讥笑立意。里胥李定、王-等交章劾奏苏仙诋毁朝政。皇上震怒,遣军机大臣拿苏子瞻来京,下太史台狱,就命李定勘问。李定是王文公门生,就是苏家对头,坐他我行我素,问成死罪。东坡在狱中观念着:“甚来由,读书做官,前些天为几句诗上便丧了生命?”乃吟诗一首自叹,诗曰:人家生子愿聪明,作者为智慧丧了生。 但愿养儿皆愚鲁,无灾无祸到公卿。 吟罢,凄然泪下,想道:“小编明天所处之地,显明似鸡鸭到了庖人手里,有死无活。想鸡鸭得何罪,时常烹宰他来吃?只为他不会讲话,有屈莫伸。明天作者苏仙枉了能言快语,又向那处申冤?岂不苦哉!记得佛印时常劝作者戒杀持斋,又劝本人弃官修行,明天看来,他的言语句句都以,悔不从其言也!” 叹声未绝,忽听得数珠索落一声,念句“阿弥陀佛”。东坡大惊,睁眼看时,乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中,急起身应接,问道:“师兄何来?”佛印道:“南山净慈孝光禅寺,红水华盛放,同硕士去欣赏。”东坡不觉相随而行,到于孝光禅寺。 进了山门,一路僧房波折,鲜明是熟游之地。法堂中摆放钟磐杰出之类,件件认得,好似作者家里一般,心下好生惊怪。寺前寺后走了壹回,并不见有水华,乃问佛印禅师道:“红莲在那边?”佛印向后一指道:“那不是红莲来也?”东坡回头看时,只看见叁个少年女孩子,从千佛殿后缓缓而来,走到前方,深深道个万福。东坡看那妇女,如以后相识。那女子向袖中摸出花笺一幅,求大学生题诗。佛印早取到笔砚,东坡遂信手写出四句,道是:四十八年一念错,贪却红莲甘堕却。 孝光禅寺晓钟鸣,那回抱定如来佛脚。 那妇女看了诗,扯得粉碎,一把抱定东坡,说道:“硕士休得养老鼠咬布袋!”东坡正没奈何,却得佛印劈手拍开,惊出一身冷汗。醒将转来,乃是黄粱一梦,狱中更鼓正打五更。东坡寻思,此梦特别,四句诗一字不忘,正不知什么缘故。忽听得遥远晓钟声响,心中猛然开悟:“显然前世在孝光寺出家,为色欲堕落,今生受此苦楚。若得佛力覆庇,重见天日,当一心护法,学佛修行。” 少顷天明,只看见狱官进来称贺,说诏书赦硕士之罪,贬为黄州团练副使。东坡得赦,才出狱门,只看见佛印禅师在于门首,上前问讯道:“博士无恙?贫僧相候久矣!”原本被逮之日,佛印也离了岳阳,重来日本东京大相国寺住持,看取东坡下滑。闻他问成死罪,随处与他分伏乞救,却得吴充、王安礼四个正人,在帝王前边竭力保奏。太皇太后曹氏,自仁宗朝便闻苏文忠才名,前几日也在宫中劝解。圣上回心转意,方有那道赦书。东坡见了佛印,显著是再世相逢,倍加欢快。东坡到五凤楼下谢恩过了,便来大相国寺寻佛印说其夜来之梦。 谈起中间,佛印道:“住了,贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出后一段,与东坡梦之中无二,二个人相互叹异。 次日,谕旨下,苏子瞻谪守黄州。东坡与佛印相约且不就职,迂路先到宁陆军雍州门外来访孝光禅寺。比及到时,路线门户,一如梦里熟稔。访问僧众,备言五戒私污红莲之事。 那五戒临化去时所写《与世长辞颂》,寺僧兀自藏着。东坡索来看了,与团结梦里所题四句诗相合,方知佛法轮回而不是诳语,佛印乃明悟转生无疑。此时东坡便要出家披缁,跟随佛印出家。 佛印到不允从,说道:“博士宦缘未断,二十年后,方能脱离尘俗。但愿持之以恒道心,休得改造。”东坡听了佛印言论,复来黄州新任。自此不杀生,没多少饮酒,浑身上下皆穿布衣,每一天看经礼佛。在黄州七年,佛印仍朝夕相随,无日不会。 哲宗皇上元-改元,取东坡回京,升做翰林博士,经筵讲官。不数年,升做礼部大将军,端明殿高校士。佛印又在大相国寺相依,往来不绝。 到绍圣年间,章-做了首相,复行王荆公之政,将东坡贬出定州安排。东坡到相国寺相辞佛印,佛印道:“硕士宿业未除,合有几番劳顿。”东坡问道:“几时得脱?”佛印说出多个字来,道是:逢永而返,逢玉而终。 又道:“大学生牢记此八字者!硕士今番跋涉忒大,贫僧不得相随,只在东京(Tokyo)等候。” 东坡怏怏而别。到定州未及7个月,再贬英州;比很少时,又贬鞍山安置;在常德年余,又徙白城;又自六盘水移廉州;自廉州移丹东;踪迹无定,方悟佛影跋涉忒大”之语。在毕节十分的少时,赦书又到,召还提举玉局观。想着:“‘逢永而返’,此句已应了;‘逢玉而终’,此乃笔者生平结局矣。”乃急急登程重到日本首都,再与佛印禅师会面。佛印道:“贫僧久欲回家,只等硕士同行。”东坡此时大通佛理,便明白了。当夜四个在相国寺联合沐浴了毕,讲论到五更,分别而去。这里佛印在相国寺圆寂,东坡回到寓中亦无疾而逝。 至道君君主时,有法师道:“东坡已作大罗仙。亏掉佛印相随生平,所以不致堕落。佛印是古佛出世。”这两世相逢,古今罕有,至今流传做话本。有诗为证:禅宗法教岂特出,神明流传在人世。 铁树开花千载易,坠落阿鼻要出难—— 互联网图书分别推出

小说落处天须泣,此老已亡吾道穷。 才业谩夸生仲达,功名犹继死姚崇。 红尘便觉无清气,海内安能见古风。 平时万篇何所在?六丁收拾上瑶宫。 这八句诗是何人做的?是赵收益圣上朝一个官人,姓刘名庄,道号后村先生做的。 单说那神宗帝王朝有个翰林大学生,姓苏名轼字子瞻,道号东坡居士,本贯是西川眉州大同县职员。那大学生平日结识八个道友,叫做佛印禅师。你道那禅师怎么样出身?他是新疆饶州府上饶县人物,姓谢名端卿表字觉老,幼习儒书,通古今之蕴;旁通二氏,负傅洽之声。17日应举到京,东坡博士闻其才名,每与商议,甚相保护。屡同诗酒之游,遂为莫逆之友。忽二日,神曾子上因天时亢旱,准了司天台奏章,特于大相国寺建设一百八分大斋,征取名僧,宣扬特出,祈求甘雨,以救万民。命翰林硕士苏试制就吁天文疏,就命轼充行礼官主斋。三如今,便要到寺中斋宿。先有内官到寺看阅斋坛,流言御驾不日亲临。方丈中铺设御座,一切规模务要拾分齐整,把个大相国寺打扫得干净,妆点得万锦攒花。府尹预先差官四围把守,不许闲人入寺,恐防不常触突了圣驾。那都无庸赘述。 却说谢端卿在东坡士人坐间闻知那件事,问道:“妹夫欲兄长挈带入寺,一瞻御容,不知能无法?”东坡当下只合一句回绝了她,何等干净!只为东坡要得端卿相伴,遂对她说道:“足下要去,亦有什么难?只消扮作侍者模样,在斋坛上承直。圣驾临幸时,便得饱看。”谢端卿那时若不肯扮做侍者,也就罢了,只为有的时候天真,遂欣然不辞。先去借办行头,装扮的停停当当,跟随东坡博士入相国寺来。东坡已自分付了主僧,只等报一声圣驾到来,端卿就顶侍者名色上殿执役。闲时陪东坡在净室闲讲。 且谈到斋之日,主僧五鼓鸣钟聚众。其时香烟缭绕,灯烛辉煌,幡幢五彩飘扬,乐器八音嘹亮,法事之盛,自不必说。东坡知识分子起了香头,拜了神的图像,退坐于僧房之内。吃斋方罢,忽传御驾已到。东坡士人执掌丝纶,日觐天颜,到也不以为事,慌得谢端卿面上红热,心头突突地跳。矜持了叁遍,按定心神,来到大雄神殿,杂于侍者之中,无过是添香剪烛,供食铺灯。不偶然神曾子舆上驾到,东坡大学生同众僧摆班跪迎,走入大殿。内官捧有内府龙香,神宗御手拈香完毕,铺设净褥,行三拜礼。主僧引驾到于方丈。神宗登了御座。民众叩见了毕,神宗夸东坡博士所作文疏之美。东坡士人再拜,口称不敢。主僧取旨献茶,捧茶盘的却是谢端卿。 原本端卿因大殿行礼之时,拥拥簇簇,不得留神崇敬,专门充作捧茶盘的侍从,直捱到龙座御膝在此之前。偷眼看圣容时,果然龙凤之姿,天日之表,天威咫尺,毛骨俱悚,不敢肆意观瞻,慌忙失败。却被神宗龙目看见了。只为端卿生得方面大耳,秀目浓眉,身躯高大,与另外侍者分歧,所以天颜刮目。当下开金口,启玉言,指着端卿问道:“此侍者何方职员? 在寺几年了?”主僧先不曾问得备细,有时不可能回应。还是谢端卿有量,叩头奏道:“臣姓谢名端卿,青海饶州府人,新来寺中出家。幸瞻天表,不胜欣幸。”神宗见他应对明敏,龙情大喜,又问:“卿颇通杰出否?”端卿奏道:“臣自少读书,内典也颇知。”神宗道:“卿既通内典,赐卿法名了元,号佛印,就于御前披剃为僧。”那谢端卿的学问,与东坡肩上肩下,他为应举到京,指望一飞冲天,建功立事,怎样肯做和尚?常言道“王言如天语”,违背圣旨,擢发可数。后天玉音分付,如何敢说小编是故弄虚玄的侍从,不愿为僧?心下十极其不乐,有时万不得已,只得叩头谢恩。 当下主僧引端卿重来正殿,参见了释尊,然后引至御前,如法披剃。钦点紫罗袈裟一领,随驾礼部官取羊皮度牒一道,中书房填写佛印法名及生身籍贯,奉旨被剃年月,付端卿受领。端卿披了袈裟,紫气腾腾,分明是一尊肉身罗汉,手捧度牒,重复叩头谢恩。神宗道:“卿既为僧,即委卿补助斋事。 异日精严戒律,便可作本寺住持,勿得玷辱宗门,有负朕意!” 说罢起驾。东坡和众僧于寺门之外跪送过了,依旧来做斋事,不言自明。从此阁起端卿名字,只称佛印,介人都叫作印公。为她是内定剃度,好生爱惜。原本故宋时最以剃度为重,每度牒一张,要费得千贯钱财方获得手。今天端卿不费分文,得了度牒为僧,要是个真侍者,岂不是千古奇逢,格外爱怜。只为佛印弄假成真,非出本心,不常勉强出家,有一点时气闷可是,后来只在相国寺翻经转藏,驾驭佛理,把功名富贵之想,化作清净无为之业。他原是个明悟禅师转世,根气分化,所以出儒入墨,如洪炉点雪。东坡文士他是个用世之人,识见各别。他道:“谢端卿本为上京赴举,笔者带他到大相国寺,教他假充侍者,敬重天颜,遂尔披剃为僧,却不是自身连累了他!他今在空门枯淡,必有恨小编之意。即便她戒律精严,只恐得体上矜持,心中不能够无动。”一再于言语之间,微微挑逗。哪个人知佛印心冷如冰,口坚如铁,全不见丝毫走作,东坡只是不信。后来东坡为吟诗触犯了时相,连遭谪贬,到哲宗国君元-年间,复召为翰林博士。其时佛印游方转来,仍在大相国寺挂锡,年力尚壮。东坡一见,想早先年披剃之事,遂劝佛印:“若肯还俗出仕,下官当力荐清职。”佛印这里肯依!东坡遂嘲之曰:“不毒不秃,不秃不毒。转毒转秃,转秃转毒。”佛印笑而不答。 那二十三日,春季天气,大学生正在府中闲坐,只看见院子来报:“佛印禅师在门首。”硕士听得,教请入来。刹那之间,佛印入到堂上。见博士叙礼毕,教育高校子点将茶来。茶罢,学士便令院子于后园中洒扫亭轩,邀佛印同到园中,去一座周边后堂的凉亭坐定。院子布署酒果肴馔之类。排完,使院子斟酒。 几个人对酌,酒至三巡,硕士道:“筵中无乐,不成欢笑。下官家中有一乐于,令歌数曲,以助筵前之乐。”道罢,便令院子蜚言入堂内去。相当的少时,佛印忽然耳内听得有人唱词,真个人歌唱会得好! 声清韵美,纷纭尘落雕梁;字正腔真,拂拂风生绮席。若上苑流莺巧啭,似丹山彩凤和鸣。词歌白雪阳节,曲唱清风明亮的月。 佛印听至曲终,道:“奇哉!韩娥之吟,秦青之词,虽不遏住行云,也解梁尘扑簇。”东坡道:“吾师何不留一大作?” 佛印道:“请乞纸笔。”硕士遂令院子取将文房四宝,放在日前。佛印口中不道,心下自言:“唱却极其唱得好了,却不知人物生得怎样?”遂拈起笔来,做一词,词名《西江月》:窄地重重帘幕,临风小小亭轩。绿窗朱户映婵娟,忽听歌讴宛转。既是耳根有分,因何眼界无缘?明显咫尺遇佛祖,隔个绣帘不见 佛印写罢,硕士大笑曰:“吾师之词,所恨不见。”令院子向前把那帘子只一卷,卷起一半。佛印打一看时,只看见那小孩半截透露那一双弯弯小脚儿。佛印口中不道,心下思念:“虽是卷帘已半,奈帘钓低下,终不见她生得怎样。”博士道:“吾师既是见了,何惜一词?”佛印见说,便拈起笔来,又做一词,词名《品字令》: 觑着脚,想腰肢如削。歌罢遏云声,怎得向掌中托。醉眼不比归去,强把身心虚霍。五次欲待去掀帘,犹恐主人恶。 佛印意不尽,又做四句诗道: 只闻檀板与歌讴,不见如花似玉眸。 焉得好风从地起,倒垂帘卷上金钩。 佛印吟诗罢,东坡大笑,教左右卷上绣帘,唤出那孩子。从里头走出来,望着佛印,道了个深入万福。那女孩儿端摆正正,整容敛袂,立于亭前。佛印把眼一觑,不但唱得好,真个生得好。但见:娥眉淡扫,莲脸微匀。轻盈真物外之仙,平淡有天然之态。衣染鲛绡,手持象板,呈荻笋指尖长;足步金莲,行动凤鞋弓校临溪双洛浦,对月两常娥。好好好,好如天上女;强强强,强似月尾仙。 东坡唤院子斟酒,叫那女孩儿近前来,“与吾师把盏。”博士道:“此女子小学字琴娘,自幼在于府中,善知音乐,能抚七弦之琴,会晓六艺之事。吾师今日既见,何惜佳作?”佛印当时已自七分带酒,言称告回。琴娘曰:“禅师且坐,再饮几杯。” 佛印见大学生所说,便拿起笔来,又写一词,词名《蝶恋花》:执板娇娘留客住,初整金钗,十指尖尖露。歌断一声天外去,清音已遏行云祝。耳有姻缘能听事,眼有姻缘,便得这几天觑。眼耳姻缘都已是,姻缘别有知何处? 佛印写罢,东坡见了热闹,便唤琴娘就唱此词劝酒,再饮数杯。佛印大醉,不知词中语失。天色已晚,博士遂令院子扶入书院内,安插和尚睡了。大学生心中暗想:“作者常有要劝这和尚还俗出仕,他未肯统口。趁她前日有调戏琴娘之意,若得他与那些丫头上八面后珑时,就是出家不了。那时拿定他破绽,定要他还俗,何怕他不从!好计,好计!”即唤琴娘到于前方道:“你省得那僧人做的词中意?后两句道:‘眼耳姻缘都已是,姻缘别有知何处?’那和尚不是老实人,当中有令人爱慕你之心。 你可今夜到书院内相伴和尚就寝。要求终结,可讨证照来。作者后天赏你贰仟贯,作房奁之资。笔者与您看好,教您出嫁良人。如不了事,前些天唤管家婆来,把你决竹篦二十,逐出府门。” 琴娘听罢,吓得颤做一团,道:“领东人钧旨。”离了房中,轻移莲步,怀着羞脸,径来到书院内。佛印已自大醉,昏迷不省,睡在凉床之上,壁上灯尚明。琴娘无计奈何,坐在和尚身边,用尖尖玉手去摇这和尚时,一似蜻蜓摇石柱,蝼蚁撼太山。和尚鼻息如雷,那里摇得觉! 话休絮烦。自初更摇起,只要守和尚省觉,直守到五更,也不剩那琴娘心中好慌,不觉两眼泪下,自思量道:“倘或今夜连发得事,明天乞二十竹篦,逐出府门,却是怎地好!”争奈和尚大醉,不了得事。琴娘弹眼泪,却好弹在佛印脸上。 只看见那佛印飒然惊觉,闪开眼来,壁上灯尚明。去这灯的亮光之下,只看见四个如花似玉女孩子,坐在身边。佛印大惊道:“你是哪个人家女生?深夜于今,有什么理说?”琴娘见问,且惊且喜,揣着羞脸,道个万福道:“贱妾乃日间唱曲之琴娘也,听得禅师词中有爱护贱妾之心,故夤夜前来,无人以为,欲与吾师效云雨之欢,万乞勿拒则个!” 佛印据书上说罢,大惊曰:“娃他爹差矣!贫僧夜来感蒙硕士见爱,置酒管待,乘醉乱道,此词岂有他意?娃他爹可速回。倘有客人见之,无丝有线,吾之清德一旦休矣。”琴娘听罢,这里肯去。佛印见琴娘只管尤-不肯去,便道:“是了,是了,此必是博士教你魔难笔者来!吾修行数年,止以诗酒自娱,岂有尘心俗意。你若实对自身说,俺有救你之心。如是不从,别无区处。”琴娘见佛印如此说罢,眼中垂泪道:“此果是先生使本身来。如是吾师肯从贱妾云雨之欢,明日赏钱3000贯,出嫁良人;如吾师不从,今日唤管家婆决竹篦二十,逐出府门。 望吾师周到国各界救国联合会小编!”道罢,深深便拜。佛印听罢,呵呵大笑,便道:“你休烦恼!笔者救你。”遂去书袋内,抽出一幅纸,有见成文房四宝在卓上,佛印捻起笔来,做了五头词,名《浪淘沙》:昨夜遇佛祖,也是缘分。明显醉里亦如然。睡觉来时浑是梦,却在身边。那件事怎生言?岂敢相怜!不曾抚动一条弦。传与东坡苏博士,触处封全。 佛印写了,意不尽,又做了四句诗: 传与巫山窈窕娘,休将魂梦恼襄王。 禅心已作沾泥絮,不逐DongFeng上下狂。 当下琴娘得了此词,径回堂中呈上大学生。硕士看罢,大喜,自到书院中,见佛印盘膝坐在椅上。东坡道:“善哉,善哉!真禅僧也!”亦赏琴娘三百贯钱,择嫁良人。 东坡自此将佛印愈加珍视,遂为入幕之宾。虽妻妾在傍,并不逃避。佛印时时把佛理晓悟东坡,东坡逐步信心。后来东坡临终不乱,相传已证正果。现今人犹唤为坡仙,多得佛印点化之力。有诗为证:东坡不可能化佛印,佛印反得化东坡。若非佛力无边大,那得慈航渡爱河!—— 互连网图书分别推出

佛印师四调琴娘

昔为东土寰中型大巴,今作菩提会上人。

小说落处天须泣,此老已亡吾道穷。

手把杨枝临净土,寻思过往的事是前身。

才业谩夸生仲达,功名犹继死姚崇。

话说昔日李旦姓李名渊,承隋天下,建都江苏长安,法令一新。仗着次子世民,扫清七十二处狼烟,收伏一十八处蛮洞,改号武德,建法学馆以延一十八进士,造凌烟阁以绘二十三功臣,相魏徵、杜如晦、房梁公等辈以治天下。贞观、治平、开元,那多少个年号,都以治国。只因玄宗末年,宠任贪吏李樯甫、卢杞、杨国忠等,以召安禄山之乱。后来尽管安息,外有藩镇深闭固拒,内有大伯弄权,君子退,小人进,终唐之世不得太平。

江湖便觉无清气,海内安能见古风。

且说银川有壹个人,姓李名源,字子澄,乃饱学之士,腹中记诵五车书,胸内包藏千古史。因见朝政颠倒,退居不仕,与本处慧林寺首僧圆泽为友,交游甚密。泽亦诗名遍洛,德行满野,乃宿世古佛,有时大侠皆恋慕之。每与源游山玩水,吊古寻幽,赏月吟风,怡情遣兴,诗赋文词,山川殆遍。忽31日,相约同舟往瞿塘三峡,游天开图画寺。源带一仆人,泽携一弟子,共多人发舟。不半月间至三峡,舟泊于岸,振衣而起。忽见一妇人,年约三旬,外服旧衣,内穿锦裆,身怀六甲,背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见,愀然不悦,指谓李源曰:“此孕妇乃某托身之所也,明儿早上吾即西行矣。”源愕然曰:“吾师此言,是何所主也?”圆泽曰:“吾今圆寂,自有相别言语。”多人乃入寺,寺僧接入。茶毕,圆泽备道所由,众皆惊异。泽乃香汤沐浴,分付弟子完毕,乃与源决别。说道:“泽今幸生四旬,与君交游甚密。今大限到来,只得分别。后一日,乞到伊家相访,乃某托身之所。四日浴儿,以一笑为验,此晚吾亦卒矣。再后十二年,到卢布尔雅那天竺寺遇见。”乃取纸笔作《归西颂》曰:四十年来体性空,多于诗酒乐心胸。

毕生万篇何所在?六丁收拾上瑶宫。

前日别却故人去,日后蒙受下竺峰。

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哎!幻身复入凡尘内,赢得君家再与逢。

单说那神宗皇上朝有个翰林博士,姓苏名轼字子瞻,道号东坡居士,本贯是西川眉州营口县职员。那博士通常交接叁个道友,叫做佛印禅师。你道那禅师如何出身?他是海南饶州府南丰县人物,姓谢名端卿表字觉老,幼习儒书,通古今之蕴;旁通二氏,负傅洽之声。25日应举到京,东坡硕士闻其才名,每与商议,甚相珍爱。屡同诗酒之游,遂为莫逆之友。忽23日,神宗君王因天时亢旱,准了司天台奏章,特于大相国寺建设第一百货公司九分大斋,征取名僧,宣扬杰出,祈求甘雨,以救万民。命翰林硕士苏试制就吁天文疏,就命轼充行礼官主斋。三日前,便要到寺中斋宿。先有内官到寺看阅斋坛,蜚语御驾不日亲临。方丈中铺设御座,一切规模务要十二分齐整,把个大相国寺打扫得整洁,妆点得万锦攒花。府尹预先差官四围把守,不许闲人入寺,恐防不经常触突了圣驾。那都无足轻重。

偈毕,跏趺而化。本寺僧众具衣龛,送入后山岩中,请本寺月峰长老下火。僧众诵经完结,月峰坐在轿上,手执火把,打个咨询,念云:三教一贯本一宗,吾师全具得平价。

却说谢端卿在东坡先生坐间闻知那件事,问道:“四弟欲兄长挈带入寺,一瞻御容,不知是不是?”东坡当下只合一句回绝了她,何等干净!只为东坡要得端卿相伴,遂对他说道:“足下要去,亦有什么难?只消扮作侍者模样,在斋坛上承直。圣驾临幸时,便得饱看。”谢端卿那时若不肯扮做侍者,也就罢了,只为不常天真,遂欣然不辞。先去借办行头,装扮的停停当当,跟随东坡博士入相国寺来。东坡已自分付了主僧,只等报一声圣驾到来,端卿就顶侍者名色上殿执役。闲时陪东坡在净室闲讲。

昨天觉化与世长辞去,且听山僧道本风。

且谈起斋之日,主僧五鼓鸣钟聚众。其时香烟缭绕,灯烛辉煌,幡幢五彩飘扬,乐器八音嘹亮,法事之盛,自不必说。东坡知识分子起了香头,拜了佛像,退坐于僧房之内。吃斋方罢,忽传御驾已到。东坡文化人执掌丝纶,日觐天颜,到也不感觉事,慌得谢端卿面上红热,心头突突地跳。矜持了二次,按定心神,来到大雄圣殿,杂于侍者之中,无过是添香剪烛,供食铺灯。不一时神宗天皇驾到,东坡大学生同众僧摆班跪迎,步入大殿。内官捧有内府龙香,神宗御手拈香完成,铺设净褥,行三拜礼。主僧引驾到于方丈。神宗登了御座。民众叩见了毕,神宗夸东坡大学生所作文疏之美。东坡知识分子再拜,口称不敢。主僧取旨献茶,捧茶盘的却是谢端卿。

恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰:惟灵生于河北,长在咸阳。自入空门,心无挂碍。酒吞江海,诗泣鬼神惟思玩水寻山,不厌粗衣藜食。

原来端卿因大殿行礼之时,拥拥簇簇,不得留意爱慕,专门充作捧茶盘的侍从,直捱到龙座御膝在此之前。偷眼看圣容时,果然龙凤之姿,天日之表,天威咫尺,毛骨俱悚,不敢任性观瞻,慌忙战败。却被神宗龙目看见了。只为端卿生得方面大耳,秀目浓眉,身躯高大,与别的侍者区别,所以天颜刮目。当下开金口,启玉言,指着端卿问道:“此侍者何方职员?

交至契之李源,游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂,乃思托身而更出。再世马那瓜相遇,重会前日交契。

在寺几年了?”主僧先不曾问得备细,一时不能够应对。照旧谢端卿有量,叩头奏道:“臣姓谢名端卿,福建饶州府人,新来寺中出家。幸瞻天表,不胜欣幸。”神宗见她应对明敏,龙情大喜,又问:“卿颇通美丽否?”端卿奏道:“臣自少读书,内典也颇知。”神宗道:“卿既通内典,赐卿法名了元,号佛印,就于御前披剃为僧。”那谢端卿的学识,与东坡肩上肩下,他为应举到京,指望一呜惊人,成就大业,怎么着肯做和尚?常言道“王言如天语”,违背诏书,罪大恶极。后天玉音分付,如何敢说自身是伪装的侍从,不愿为僧?心下十特别不乐,有的时候不得已而为之,只得叩头谢恩。

现行反革命送入离宫,听取山僧指秘。咄!三生共会下竺峰,张道陵井畔寻踪迹。

及时主僧引端卿重来正殿,参见了释迦牟尼,然后引至御前,如法披剃。钦定紫罗袈裟一领,随驾礼部官取羊皮度牒一道,中书房填写佛印法名及生身籍贯,奉旨被剃年月,付端卿受领。端卿披了袈裟,紫气腾腾,鲜明是一尊肉身罗汉,手捧度牒,重复叩头谢恩。神宗道:“卿既为僧,即委卿协理斋事。

颂毕,茶毗之次,见火中一道青烟直透云端,烟中显出圆泽全身本相,合掌向空而去。少焉,舍利如雨。众僧收骨入塔,李源不胜悲怆。

异金蕊严戒律,便可作本寺住持,勿得玷辱宗门,有负朕意!”

首僧留源在寺闲住数日,至第十二日,源以致寺前访于市民。去寺不半里,有一个人家姓张,已于三眼前生一子。今正元正,在家浴儿。源乃乞请一见,其人不许。源告以内容,贿以金帛,乃令源至中堂。妇人抱子正浴,小儿见源果然一笑,源大喜而返。是晚,小儿果卒。源乃别长老回家不题。

说罢起驾。东坡和众僧于寺门之外跪送过了,依然来做斋事,无庸赘述。从此阁起端卿名字,只称佛印,介人都称之为印公。为他是钦定剃度,好生保养。原本故宋时最以剃度为重,每度牒一张,要费得千贯钱财方获得手。今日端卿不费分文,得了度牒为僧,倘若个真侍者,岂不是千古奇逢,卓殊垂怜。只为佛印弄假成真,非出本心,有的时候勉强出家,有几许时气闷然则,后来只在相国寺翻经转藏,理解佛理,把功名富贵之想,化作清净无为之业。他原是个明悟禅师转世,根气分化,所以出儒入墨,如洪炉点雪。东坡文士他是个用世之人,识见各别。他道:“谢端卿本为上海北京南阳梆子院赴举,笔者带他到大相国寺,教她假充侍者,崇敬天颜,遂尔披剃为僧,却不是笔者连累了他!他今在空门枯淡,必有恨作者之意。即使他戒律精严,只恐得体上矜持,心中无法无动。”一再于言语之间,微微挑逗。什么人知佛印心冷如冰,口坚如铁,全不见丝毫走作,东坡只是不信。后来东坡为吟诗触犯了时相,连遭谪贬,到哲宗皇上元祐年间,复召为翰林博士。其时佛印游方转来,仍在大相国寺挂锡,年力尚壮。东坡一见,想起头年披剃之事,遂劝佛印:“若肯还俗出仕,下官当力荐清职。”佛印那里肯依!东坡遂嘲之曰:“不毒不秃,不秃不毒。转毒转秃,转秃转毒。”佛印笑而不答。

日复一日,星移斗换,不觉又十载有余。时唐十六帝僖宗乾符四年,黄巢作乱,天下骚动,万姓流离。天皇幸蜀,民舍宫殿悉遭兵火,一无所存。亏着晋王李克用兴兵灭巢,僖宗龙归旧都,天下稍定,道路始通。源因货殖,来至江浙路维尔纽斯地点。时当小雪,正是良辰美景,新疆西藏山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言“下天竺晤面”,乃信步随众而行,见两山夹川,清流可爱,赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊,看萨守坚炼丹井。转入寺后,见一大石临溪,泉流其畔。源心大喜,少坐片时。忽闻隔川歌声,源见一牧童,年约十二贰岁,身骑牛背,隔水高歌。源心异之,侧耳听其歌云:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

那二二十一日,春天天气,硕士正在府中闲坐,只看见院子来报:“佛印禅师在门首。”大学生听得,教请入来。须臾之间,佛印入到堂上。见博士叙礼毕,教育高校子点将茶来。茶罢,大学生便令院子于后园中洒扫亭轩,邀佛印同到园中,去一座周边后堂的凉亭坐定。院子陈设酒果肴馔之类。排完,使院子斟酒。

惭愧相恋的人远相访,此身虽异性常存。

二个人对酌,酒至三巡,博士道:“筵中无乐,不成欢笑。下官家中有一情愿,令歌数曲,以助筵前之乐。”道罢,便令院子流言入堂内去。非常的少时,佛印忽然耳内听得有人唱词,真个人歌唱会得好!

又云:

声清韵美,纷繁尘落雕梁;字正腔真,拂拂风生绮席。若上苑流莺巧啭,似丹山彩凤和鸣。词歌白雪淑节,曲唱清风明月。

身前身后事茫茫,欲话当时恐断肠。

佛印听至曲终,道:“奇哉!韩娥之吟,秦青之词,虽不遏住行云,也解梁尘扑簇。”东坡道:“吾师何不留一名篇?”

吴越山川游已遍,却寻烟棹上瞿塘。

佛印道:“请乞纸笔。”博士遂令院子取将文房四宝,放在眼下。佛印口中不道,心下自言:“唱却百般唱得好了,却不知人物生得怎么样?”遂拈起笔来,做一词,词名《西江月》:窄地重重帘幕,临风小小亭轩。绿窗朱户映婵娟,忽听歌讴宛转。既是耳根有分,因何眼界无缘?鲜明咫尺遇神明,隔个绣帘不见

奥门新萄京8455喻世明言,古典文学之喻世明言。歌毕,只看见小童远远的望着李源拍掌大笑。源惊异之,急欲过川相问而不可得。遥望牧童渡柳穿林,不知去向。李源不胜哀痛,坐于石上久之。问于僧人,答道:“此乃葛稚川石也。”

佛印写罢,硕士大笑曰:“吾师之词,所恨不见。”令院子向前把那帘子只一卷,卷起四分之二。佛印打一看时,只看见这小孩半截浮泛那一双弯弯小脚儿。佛印口中不道,心下怀念:“虽是卷帘已半,奈帘钓低下,终不见他生得如何。”硕士道:“吾师既是见了,何惜一词?”佛印见说,便拈起笔来,又做一词,词名《品字令》:

源深详其诗,乃十二年圆泽之语并月峰下火文记,至此在下竺会师,恰好正是三生。访谈小儿住处,并言无有,源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”,至今神迹犹存。后来瞿宗吉有诗云:清波下映紫裆鲜,邂逅相逢峡口船。

觑着脚,想腰肢如削。歌罢遏云声,怎得向掌中托。醉眼不比归去,强把身心虚霍。几遍欲待去掀帘,犹恐主人恶。

身后身前多少事?三生石上说姻缘。

佛印意不尽,又做四句诗道:

奥门新萄京8455喻世明言,古典文学之喻世明言。王元瀚又有诗云:

只闻檀板与歌讴,不见如花似玉眸。

为人处事分澳优(Ausnutria Hyproca)梦魂,身前身后孰能论?

焉得好风从地起,倒垂帘卷上金钩。

中年花甲之年年山下三生石,遗得荒唐迹尚存。

佛印吟诗罢,东坡大笑,教左右卷上绣帘,唤出那孩子。从个中走出来,瞧着佛印,道了个彻底万福。那女孩儿端纠正正,整容敛袂,立于亭前。佛印把眼一觑,不但唱得好,真个生得好。但见:娥眉淡扫,莲脸微匀。轻盈真物外之仙,平淡有原始之态。衣染鲛绡,手持象板,呈荻笋指尖长;足步金莲,行动凤鞋弓校临溪双洛浦,对月两月宫仙子。好好好,好如天上女;强强强,强似月首仙。

这段话文,叫做“三生谋面”。目前再说个两世相逢的传说,乃是《明悟活佛赶五戒》,又算得《佛印长老度东坡》。

东坡唤院子斟酒,叫这女孩儿近前来,“与吾师把盏。”大学生道:“此女小字琴娘,自幼在于府中,善知音乐,能抚七弦之琴,会晓六艺之事。吾师前日既见,何惜佳作?”佛印当时已自九分带酒,言称告回。琴娘曰:“禅师且坐,再饮几杯。”

话说大宋简宗治平年间,去那江苏路宁陆军钱塘门外,南山净慈孝光禅寺,乃名山古刹。本寺有三个得道高僧,是师兄师弟,一个唤做五戒禅师,三个唤作明悟禅师。那五戒禅师年三12虚岁,形容奇异,左侧瞽一目,身不满五尺,本贯西京镇江人。自幼聪颖,举笔成文,琴棋书法和绘画无所不通。长成出家,禅宗释教,如法了得,参禅访道。俗姓金,法名五戒。且问何谓之“五戒”?

佛印见大学生所说,便拿起笔来,又写一词,词名《蝶恋花》:执板娇娘留客住,初整金钗,十指尖尖露。歌断一声天外去,清音已遏行云祝。耳有姻缘能听事,眼有姻缘,便得日前觑。眼耳姻缘都已是,姻缘别有知何处?

率先戒者,不杀生命;第二戒者,不偷盗财物;第三戒者,不听淫声美色;第四戒者,不饮酒茹荤;第五戒者,不妄言造语。

佛印写罢,东坡见了吉庆,便唤琴娘就唱此词劝酒,再饮数杯。佛印大醉,不知词中语失。天色已晚,硕士遂令院子扶入书院内,安顿和尚睡了。博士心中暗想:“作者一直要劝那和尚还俗出仕,他未肯统口。趁她今日有调戏琴娘之意,若得他与那么些丫头上庖丁解未时,正是出家不了。这时拿定他缺欠,定要他还俗,何怕他不从!好计,好计!”即唤琴娘到于前方道:“你省得这僧人做的词中意?后两句道:‘眼耳姻缘都已是,姻缘别有知何处?’那和尚不是老实人,在那之中有令人倾慕你之心。

此谓之“五戒”。

你可今夜到书院内相伴和尚就寝。供给终结,可讨证件照来。笔者前几天赏你两千贯,作房奁之资。作者与你看好,教您出嫁良人。如不了事,今日唤管家婆来,把你决竹篦二十,逐出府门。”

忽日云游至本寺,访大行禅师。禅师见五戒佛法晓得,留在寺中,做了上色徒弟。不数年,大行禅师圆寂,本寺僧众立他做住持,每天打坐参禅。那第三个唤做明悟禅师,年贰拾九岁,生得头圆耳大,面阔口方,眉清目秀,丰彩精神,身长七尺,貌类罗汉,本贯河北热那亚府人士。俗姓王,自幼聪颖,笔走龙蛇,参禅访道,出家在本处沙陀寺,法名明悟。后亦云游至宁陆军,到三清宫来访五戒禅师。禅师见她领会了得,就留于本寺做师弟。贰位如一母所生,且是好。但遇着说法,几个人同升法座讲说东正教,可想而知。

琴娘听罢,吓得颤做一团,道:“领东人钧旨。”离了房中,轻移莲步,怀着羞脸,径来到书院内。佛印已自大醉,昏迷不省,睡在凉床之上,壁上灯尚明。琴娘无计奈何,坐在和尚身边,用尖尖玉手去摇那和尚时,一似蜻蜓摇石柱,蝼蚁撼太山。和尚鼻息如雷,这里摇得觉!

忽12日冬尽春初,天道冰冷,阴云作雪,下了二日。第二三日雪霁天晴,五戒禅师清早在方丈禅椅上坐,耳内远远的听得小婴孩啼哭声。当时便叫身边一个亲密腹的行者唤做清一,分付道:“你可去山门外处处看,有甚事来与作者说。”清一道:“长老,落了同日雪,前几日方晴,料无甚事。”长老道:“你可快去看了来回复。”清一推托不过,只得走到山门边,那时天未明,山门也平昔不开。叫门公开了山门,清一打一看时,吃了一惊,道:“善哉,善哉!”正所谓:日日行方便,时时发道心。

话休絮烦。自初更摇起,只要守和尚省觉,直守到五更,也不剩那琴娘心中好慌,不觉两眼泪下,自思念道:“倘或今夜连发得事,后天乞二十竹篦,逐出府门,却是怎地好!”争奈和尚大醉,不了得事。琴娘弹眼泪,却好弹在佛印脸上。

但行平等事,不用问前程。

凝视那佛印飒然惊觉,闪开眼来,壁上灯尚明。去那灯的亮光之下,只看见叁个如花似玉女人,坐在身边。佛印大惊道:“你是什么人家女人?晌午迄今,有什么理说?”琴娘见问,且惊且喜,揣着羞脸,道个万福道:“贱妾乃日间唱曲之琴娘也,听得禅师词中有保养贱妾之心,故夤夜前来,无人以为,欲与吾师效云雨之欢,万乞勿拒则个!”

当即清一见山门外松树根雪地上一块破席,放叁个小宝物在这里,口里道:“苦哉,苦哉!甚人家将以此娃娃丢在此处?

佛印听别人说罢,大惊曰:“娘子差矣!贫僧夜来感蒙博士见爱,置酒管待,乘醉乱道,此词岂有他意?娃他妈可速回。倘有客人见之,无丝有线,吾之清德一旦休矣。”琴娘听罢,这里肯去。佛印见琴娘只管尤殢不肯去,便道:“是了,是了,此必是博士教你隐患笔者来!吾修行数年,止以诗酒自娱,岂有尘心俗意。你若实对自家说,作者有救你之心。如是不从,别无区处。”琴娘见佛印如此说罢,眼中垂泪道:“此果是雅人使自身来。如是吾师肯从贱妾云雨之欢,前天赏钱两千贯,出嫁良人;如吾师不从,今天唤管家婆决竹篦二十,逐出府门。

不是冻死,就是饿死。”走向前精心一看,却是五三个月一个丫头,将二个破衲头包着,怀内揣着个纸条儿,上写生年月日岁月。清一口里不说,心下思念:“古时候的人有云:‘救人一命,胜造七级佛塔。’”神速走回方丈,禀覆长老道:“不知哪个人家,将个五6个月女孩儿破衣包着,撇在山门外松树根头。那等寒天,又无人往返,怎的做个方便,救她则个!”长老道:“善哉,善哉!清一,难得你善心。你以往抱了回房,早晚把些粥饭与她,饲养长大,把与人家,救他生命,胜做出亲戚。”

望吾师全面国各界救国联合会作者!”道罢,深深便拜。佛印听罢,呵呵大笑,便道:“你休烦恼!我救你。”遂去书袋内,抽取一幅纸,有见成文房四宝在卓上,佛印捻起笔来,做了五只词,名《浪淘沙》:昨夜遇佛祖,也是缘分。显明醉里亦如然。睡觉来时浑是梦,却在身边。那件事怎生言?岂敢相怜!不曾抚动一条弦。传与东坡苏大学生,触处封全。

当下清一急急出门去,抱了孙女到方丈中回覆长老。长老看道:“清一,你将那纸条儿小编看。”清一递与长老。长老看时,却写道:“今年5月十二十18日申时生,别称红莲。”长老分付清一:“好生抱去房里,养到五柒周岁,把与住户去,也是好事。”清一依言,抱到千古庙后一带三间四椽平屋房中,放些火,在火囤内烘他,取些粥喂了。似此年复一年,藏在空房中,无人认为,一贯长老也忘了。不觉红莲已经八虚岁,清一见他生得清秀,诸事见便,藏匿在房里,出门锁了,入门关了,且是翼翼小心。

佛印写了,意不尽,又做了四句诗:

生活似箭,似水大运,倏忽那红莲女长成一十五虚岁,那清一如自生的闺女一般对待。就算女孩子,却只打扮如男生衣着鞋袜,头上头发前齐眉,后齐项,一似个小头陀,且是生得清楚,在房间里茶饭针线。清一梦想寻个女婿,要她养老送终。

传与巫山窈窕娘,休将魂梦恼襄王。

十十二日时遇5月炎天,五戒禅师忽想十数年前之事,洗了浴,吃了晚粥,径走到千佛阁后来。清一道:“长老希行。”长老道:“笔者问您,那一年抱的红莲,近年来在这里?”清一不敢隐匿,引长老到房中,一见吃了一惊,却似:分开八块顶阳骨,倾下半桶雪花来。

禅心已作沾泥絮,不逐东风上下狂。

长老一见红莲,一时差讹了观念,邪心遂起,嘻嘻笑道:“清一,你明早可送红莲到作者寝室中来,不可有误。你若依本身,作者自抬举你。这一件事切不可泄漏,只教他做个小头陀,不要使人识破她是女子。”清一口中答应,心内想道:“欲待不依长老又难,依了长老,今夜去到房中,必坏了女身,千难万难。”

随即琴娘得了此词,径回堂中呈上硕士。博士看罢,大喜,自到书院中,见佛印盘膝坐在椅上。东坡道:“善哉,善哉!真禅僧也!”亦赏琴娘三百贯钱,择嫁良人。

长老见清一应不爽利,便道:“清一,你锁了房门跟自己到房里去。”清一跟了长老径到房中,长老去衣箱里抽取十两银子,把与清一道:“你且将那些去用,笔者前天与您讨道度牒,剃你做学徒,你心下怎么着?”清一道:“谢谢长老抬举。”只得收了银子,别了长老,回到房中,低低说与红莲道:“作者儿,却才来的,是本寺长老他见你,心中心爱。你今等夜静,小编送你去伏事长老。你可小心细心,不可有误。”红莲见老爹那样说,便答应了。

东坡自此将佛印愈加体贴,遂为入幕之宾。虽妻妾在傍,并不逃避。佛印时时把佛理晓悟东坡,东坡慢慢信心。后来东坡临终不乱,相传已证正果。到现在人犹唤为坡仙,多得佛印点化之力。有诗为证:东坡不可能化佛印,佛印反得化东坡。若非佛力无边大,那得慈航渡爱河!

到晚,两个吃了晚饭。大约二更天气,清一领了红莲径到长老房中,门窗无些阻当。原来长老有四个和尚在身边伏事,当晚分付:“作者要出外闲走乘凉,门窗且未要关。”因而交通。长老自在房中等清一送红莲来。候至二更,只看见清一送小头陀来房中。长老接入房间里,分付清一:“你到次日这儿来领她回房去。”清一自回房中去了。

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且说长老关了房门,灭了琉璃灯,携住红莲手,一将将到床前,教红莲脱了服装,长老向前一搂,搂在怀中,抱上床去。当日长老与红莲云收雨散,却好五更,天色将明。长老怀念一计,怎生藏他在房中。房中有口大衣厨,长老开了锁,将厨内物件都收拾了,却教红莲坐在厨中,分付道:“饭食作者自今后与你吃,可放心宁耐则个”红莲是女孩儿家,初被长老淫勾,心中也喜,躲在衣厨内,把锁锁了。少间,长老上殿诵经毕,入房,闭了房门,将厨开了锁,放出红莲,把饮食与她吃了,又放些果子在厨内,依先锁了。至晚,清一来房中领红莲回房去了。

却注脚悟禅师当夜在禅椅上打坐回来,慧眼已知五戒禅师差了主张,犯了色戒,淫了红莲,把多年清行半上落下。

“笔者今劝省他不行如此。”也不吐露。至次日,就是4月尽,门外撇骨池内,红白泽芝开放。明悟长老令行者采一朵白玉环,将回自个儿房中,取一柳叶瓶插了,教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五戒禅师:“我与她赏君子花,吟诗谈话则个。”

相当的少时,行者请到五戒禅师。三个长老坐下,明悟道:“师兄,作者先天见水芸盛开,对此美景,折一朵在瓶中,特请师兄吟诗清话。”五戒道:“多蒙清爱。”行者捧茶至,茶罢,明悟活佛道:“行者,取文房四科沃兹。”行者取至前边,五戒道:“将何物为题?”明悟道:“便将水六月春为题。”五戒捻起笔来,便写四句诗道:一枝莲花瓣初张,相伴葵榴花正芳。

似火金罂虽可爱,争如翠盖夫容香?

五戒诗罢,明悟道:“师兄有诗,小僧岂得无可奈何乎?”落笔便写四句诗曰:春来桃杏尽舒张,万蕊千花斗艳芳。

夏赏菡萏真可喜,红莲争似白莲香?

明悟长老依韵诗罢,呵呵大笑。

五戒听了此言,心中不常解悟,凉皮红一遍,青叁次,便转身辞回主卧,对行者道:“快与笔者烧桶汤来洗裕”行者快捷烧汤与长老洗浴罢,换了一身新服装,取张禅椅到房中,将笔在手,拂开一张素纸,便写八句《离世颂》曰:吾年四十七,万法本归一。

只为念头差,今朝去得急。

传与悟和尚,何劳碌相逼?

幻身如霹雳,依然苍天碧。

写罢《长逝颂》,教焚一炉香在前头,长老上禅椅上,左边腿压右边腿,左脚压左边脚,合掌坐化。

僧侣忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊,走到房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。看了前头《寿终正寝颂》,道:“你好却好了,只缺憾差了这一着。你未来虽得个男人身,长成不信佛、法、僧三宝,必然灭佛谤僧,后世却堕落苦海,不得皈依佛道,深可痛哉!真缺憾哉!你道你走得快,作者赶你不着不信!”当时也教道人烧汤洗浴,换了衣服,到方丈中,上禅椅跏趺而坐,分付徒众道:“作者今去赶五戒和尚,汝等可将两个龛子盛了,放七日联名焚化。”嘱罢圆寂而去。众僧皆惊,有这么异事!城内城外听得本寺三个禅师同日坐化,各皆咋舌。来烧香礼拜布施者,举袂成阴,男生妇人不胜枚举。嚷了11日,抬去金牛寺焚化,拾骨撇了。

那清一遂浼人说议亲事,将红莲女嫁与四个做扇子的刘待诏为妻,养了清一在家,过了下半世,可想而知。

且证实悟一灵真性,直赶至湖南眉州承德县城中,五戒已自托生在叁个每户。这厮家姓苏名洵,字明允,号老泉居士,诗礼之人。院皇帝氏,夜梦一瞽目和尚步入房中,吃了一惊,明旦分娩一子,生得眉清目秀,父母皆喜。元旦1月,百日七日,无庸赘述。

却证实悟一灵也托生在本处,姓谢名原,字道清。妻章氏,亦梦一罗汉,手持一印来家抄化。因受惊而醒,遂生一子。年长,取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒,一心只爱出家。父母是世宦之家,怎么肯?勉强送他学校攻书,资性聪明,过目不忘,吟诗作赋,无不卓绝群伦。喜看的是诸经内典,一览辄能解会。随你高僧讲论,都不比她。缺憾一胃部学问,不屑应举求官,但说着功名之事,笑而不答。这也不言而喻。

却说苏老泉的小孩子年长七虚岁,教她阅读写字,十一分聪明,目视五金鼎文。行至七岁来,五经三史,无所不通,取名苏轼,字子瞻。此人小说冠世,举笔珠玑,从幼与谢瑞卿同窗相厚,只是志趣差别。那东坡志在功名,偏不信佛法,最恼的是和尚,常言:“不秃不毒,不毒不秃;转毒转秃,转秃转毒。作者若一朝管了军民,定要灭了那和尚们方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒,便大笑道:“酒肉乃保护健康之物,依你不杀生。不吃肉,羊、豕,鸡、鹅,填街塞巷,人也没处安身了。况酒是米做的,又不害性命,吃些何伤?”每常四位会见,瑞卿便劝子瞻学佛,子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道:“你那做官,是持续之事,不及学佛三生结果。”子瞻道:“你那学佛,是无影之谈,比不上做官实在职业。”整天商议,各不相胜。

仁宗国王嘉祐改元,子瞻向北京应举,要拉谢瑞卿同去,瑞卿不从。子瞻一举成名,御笔除翰林博士,大块朵颐,前呼后拥,富贵极度。怀想:“窗友谢瑞卿不肯出仕,吾今接她到东京(Tokyo),他见自个儿如此方便,必然动了功名之念。”于是修书一封,差人到宝鸡县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也或许子瞻一旦富贵,果然谤佛灭僧,也要劝化他回心改念,遂随着差人到东京,与子瞻相见。多个人从早到晚商量,还是各执一词,春兰秋菊。

你说事有凑巧,物有奇迹。适值东京(Tokyo)大旱,八花九裂。仁宗国君降旨,特于内部审判庭修建八日黄罗大醮,为万民祈雨。仁宗四日亲自行香二遍,百官皆素服奔走执事。翰林官专管撰青词,子瞻奉旨修撰,要拉瑞卿同去,共观胜会。瑞卿心中却不愿行。子瞻道:“你过去最喜佛事,前天朝廷请下三十六处名僧,建下祈场诵经设醮,你不去随喜却不挫过?”瑞卿道:“朝廷设醮,就算仪文雅观,都以套数,那有怎么着高僧谈经说法,使人聆听?”看起来也是子瞻法缘该到,自然生出机缘来。

当生活瞻定要瑞卿作伴同往,瑞卿拗他然而,只得从命。多少人到了佛场,子瞻随班遵循。瑞卿打扮个和尚模样,往来观思想事。

忽地仁宗君主驾到,众官迎入,在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步偷看圣容,被仁宗龙目观见。瑞卿生得面方耳大,丰仪精湛。仁宗金口玉言,问道:“那男生哪个人?”苏子瞻一时着了忙,使个敏感,跪下奏道:“此乃大相国寺新来八个僧人,为他深通优秀,在此供香油之役。”仁宗道:“好个模样,既然深通经典,赐你度牒一道,钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚,恰好上谕分付,正中其意,当下谢恩落成,奏道:“既蒙圣恩剃度,愿求御定法名。”仁宗天皇问礼部取一道度牒,御笔推断“佛颖二字。瑞卿领了度牒,重又叩谢。候圣驾退了,瑞卿就于酿坛佛前祝发,自此只叫佛印,不叫谢瑞卿了。那大相国寺众僧,见佛印参透佛法,又且圣旨剃度,苏博士的同乡好朋友,何人敢怠慢?都称他做“禅师”,可想而知。

且说苏轼特意接谢瑞卿来东京(Tokyo),指望劝他出仕,哪个人知带他到醮坛行走,累他落发改名字为僧,心上好可是意。谢瑞卿一贯劝子瞻信心学佛,子瞻不从,后天到是子瞻作成他落发,岂非天数,前缘注定?那佛印固然爱怜出家,故意埋怨子瞻许多出口,子瞻惶恐无任,只是谢罪,再不敢说做和尚的半个字儿糟糕。任凭佛印谈经说法,只得悉心听受;若不听受时,佛印就发恼起来。听了多遍,慢慢相习,也觉佛经讲得理所必然,不似一向水火不投的大致了。朔望日,佛印定要子瞻到相国寺中礼佛奉斋,子瞻只得依他。又子瞻素爱佛印商议,平时无事,便到寺中与佛印闲讲,或分韵吟诗。佛印不动荤酒,子瞻也趁机吃素,把个毁僧谤佛的苏大学生,变做了维护临时约法敬僧的苏东坡了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行。子瞻道:“待笔者宦成名就,筑室寺东,与师同隐。”因而别号东坡居士,人都称呼苏轼。

这苏文忠在翰林数年,到神宗天子熙宁改元,差他知贡举,出策题内讥诮了当朝宰相王荆公。安石在皇帝前面谮他恃才轻薄,不宜在史馆,遂出为马斯喀特都督。与佛印相别,自去圣何塞赴任。二17日在府中闲坐,忽见门吏报说:“有一僧人说是本处报恩寺住持,要见硕士娘子。”东坡教门吏出问:“何事要见孩他爹?”佛印见问,于门吏处借纸笔墨来,便写四字送入府去。东坡看其四字:“诗僧谒见。”东坡取笔来批一笔云:“诗僧焉敢谒王侯?”教门吏把与僧人,和尚又写四句诗道:大海尚容蛟龙隐,高山或然神农尺游。

笑却小人无度量,诗僧焉敢谒王侯!

东坡见此诗,方才认出字迹,咋舌道:“他为何也到此地?快请相见。”你道那僧人是什么人?就是佛印禅师。因为苏大学生谪官马那瓜,他辞下大相国寺,行脚到德班大觉寺住持,又与东坡朝夕往来。后来东坡自大阪迁任阜阳,又自济宁迁任盐城,佛印随地相随。

神宗帝王元丰二年,东坡在邢台做长史,偶感触时事,做了几首诗,诗中未免含着捉弄立意。左徒李定、王珪等交章劾奏苏和仲中伤朝政。圣上震怒,遣经略使拿苏子瞻来京,下大将军台狱,就命李定勘问。李定是王荆公门生,正是苏家对头,坐他十恶不赦,问成死罪。东坡在狱中观念着:“甚来由,读书做官,后天为几句诗上便丧了人命?”乃吟诗一首自叹,诗曰:人家生子愿聪明,笔者为智慧丧了生。

盼望养儿皆愚鲁,无灾无祸到公卿。

吟罢,凄然泪下,想道:“笔者今日所处之地,明显似鸡鸭到了庖人手里,有死无活。想鸡鸭得何罪,时常烹宰他来吃?只为他不会讲话,有屈莫伸。前几天作者苏和仲枉了能言快语,又向那处洗冤?岂不苦哉!记得佛印时常劝本身戒杀持斋,又劝自个儿弃官修行,后天看来,他的出口句句都以,悔不从其言也!”

叹声未绝,忽听得数珠索落一声,念句“阿弥陀佛”。东坡大惊,睁眼看时,乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中,急起身迎接,问道:“师兄何来?”佛印道:“南山净慈孝光禅寺,红水华盛放,同硕士去欣赏。”东坡不觉相随而行,到于孝光禅寺。

进了山门,一路僧房波折,分明是熟游之地。法堂中安顿钟磐出色之类,件件认得,好似小编家里一般,心下好生惊怪。寺前寺后走了二次,并不见有泽芝,乃问佛印禅师道:“红莲在这里?”佛印向后一指道:“那不是红莲来也?”东坡回头看时,只看见一个少年女孩子,从千寺庙后暂缓而来,走到前边,深深道个万福。东坡看那女生,如未来相识。那女生向袖中摸出花笺一幅,求硕士题诗。佛印早取到笔砚,东坡遂信手写出四句,道是:四十四年一念错,贪却红莲甘堕却。

孝光禅寺晓钟鸣,那回抱定如来佛脚。

那妇女看了诗,扯得粉碎,一把抱定东坡,说道:“博士休得以怨报德!”东坡正没奈何,却得佛印劈手拍开,惊出一身冷汗。醒将转来,乃是黄粱一梦,狱中更鼓正打五更。东坡寻思,此梦特别,四句诗一字不忘,正不知什么缘故。忽听得远远晓钟声响,心中忽然开悟:“明显前世在孝光寺出家,为色欲堕落,今生受此苦楚。若得佛力覆庇,重见天日,当一心维护临时约法,学佛修行。”

少顷天明,只看见狱官进来称贺,说诏书赦硕士之罪,贬为黄州团练副使。东坡得赦,才出狱门,只看见佛印禅师在于门首,上前问讯道:“博士无恙?贫僧相候久矣!”原本被逮之日,佛印也离了包头,重来东京(Tokyo)大相国寺住持,看取东坡下落。闻他问成死罪,随地与她分央浼救,却得吴充、王安礼三个正人,在皇上前边竭力保奏。太皇太后曹氏,自仁宗朝便闻苏东坡才名,前日也在宫中劝解。太岁回心转意,方有那道赦书。东坡见了佛印,显然是再世相逢,倍加欢跃。东坡到五凤楼下谢恩过了,便来大相国寺寻佛印说其夜来之梦。

聊起中游,佛印道:“住了,贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出后一段,与东坡梦里无二,四人相互叹异。

次日,上谕下,苏东坡谪守黄州。东坡与佛印相约且不下车,迂路先到宁陆军钱塘门外来访孝光禅寺。比及到时,路线门户,一如梦之中熟练。访问僧众,备言五戒私污红莲之事。

这五戒临化去时所写《过逝颂》,寺僧兀自藏着。东坡索来看了,与友好梦里所题四句诗相合,方知佛法轮回实际不是诳语,佛印乃明悟转生无疑。此时东坡便要削发披缁,跟随佛印出家。

佛印到不允从,说道:“大学生宦缘未断,二十年后,方能脱离尘俗。但愿百折不挠道心,休得退换。”东坡听了佛印言论,复来黄州新任。自此不杀生,非常少吃酒,浑身上下皆穿哥们,每天看经礼佛。在黄州三年,佛印仍朝夕相随,无日不会。

哲宗太岁元祐改元,取东坡回京,升做翰林博士,经筵讲官。不数年,升做礼部军机章京,端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依,往来不绝。

到绍圣年间,章惇做了首相,复行王文公之政,将东坡贬出定州布署。东坡到相国寺相辞佛印,佛印道:“博士宿业未除,合有几番辛苦。”东坡问道:“曾几何时得脱?”佛印说出三个字来,道是:逢永而返,逢玉而终。

又道:“硕士牢记此八字者!博士今番跋涉忒大,贫僧不得相随,只在东京(Tokyo)伺机。”

东坡怏怏而别。到定州未及6个月,再贬英州;十分的少时,又贬深圳安放;在松原年余,又徙克拉玛依;又自普洱移廉州;自廉州移鄂尔多斯;踪迹无定,方悟佛影跋涉忒大”之语。在毕节十分少时,赦书又到,召还提举玉局观。想着:“‘逢永而返’,此句已应了;‘逢玉而终’,此乃笔者一生结局矣。”乃急急登程重到东京,再与佛印禅师会合。佛印道:“贫僧久欲回家,只等博士同行。”东坡此时大通佛理,便知道了。当夜多个在相国寺协同沐浴了毕,讲论到五更,分别而去。这里佛印在相国寺圆寂,东坡回到寓中亦无疾而逝。

至道君皇上时,有法师道:“东坡已作大罗仙。亏损佛印相随毕生,所以不致堕落。佛印是古佛出世。”这两世相逢,古今罕有,于今流传做话本。有诗为证:禅宗法教岂卓绝,佛祖流传在红尘。

少有千载易,坠落阿鼻要出难。

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