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陈希夷四辞朝命,第十四卷

时间:2019-06-20 13:10来源:古典文学
陈希夷四辞朝命 人人尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人?则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看见她忙忙的

陈希夷四辞朝命

人人尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人? 则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看见她忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得他,正是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙四分之二,闲二分之一。”假若曰里干活是忙,夜司睡去就是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的魂魄,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦之中成为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第肆位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云: 朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不比闲。 《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”前段时间人名利关切,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒今后。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。 则今且说第三个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不及陈抟一觉眠。 俗说陈抟一觉,睡了八百多年。按陈抟寿止一百十九周岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也尚未一睡八百余年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,平生不近女色,不亲朋好朋友事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非外人所能学也。说话的,你道他隐在那两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又孙吴。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。 话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五五周岁,还不会讲话,人都叫她“哑孩儿”。十三二日,在水边游戏,遇一妇人,身穿浅桔黄之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云: 药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。 陈抟回到家庭,忽然念这四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,何人教你的?”陈抟说其原因,就怀中抽取书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就驾驭八卦的马虎。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十七周岁上,父母双亡。便把行业抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山位居。梦里见到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神明,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与交接。人见他熟睡不起,叹息而去。 晋朝明宗皇上长兴年司,闻其高风亮节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得圣旨,只得随使者取路到唐山帝都,遇见圣上,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛苦先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙圣上来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不可以常礼持之。”乃送至礼贤酒店,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为别人,愈加珍重,欲授以大宫,陈抟这里肯就。 有教头冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。那二日冬辰雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。主公差一义务,将嘉酝一樽赐之;妙选美观的女孩子多个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八女士一位,美观无比装束华整,更自使人迷恋。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美丽的女人与先生暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来丽人,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯里胥亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯军机章京领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯里正到礼贤旅舍看时,只看见三个佳丽,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那靓女道:“陈先生那里去了?”丽人答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们费劲一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复天皇。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯太尉引着贰个仙女,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰: 雪为肌体玉为腮,谢谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦灵娲下阳台。 明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。 却说陈抟这一去,直走到均州多福山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名大茂山。陈抟至华山,隐于九石岩。忽七日,有八个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡七月时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一位因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦里腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在华山住了二十余年,寿已七十余岁。忽十八日,五老又来对陈抟说道:“吾等多人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到一个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。转眼之间司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳鸡公山石上,己不知来了多少路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。东坪山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。十12日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知何时睡在这里的!搬柴的堆集在上,直持烧柴将尽,方才看见。又二十一日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里三个尸骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么样死在此间?”只看见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得神采飞扬,哪个人搅醒作者来?”樵夫大笑。 华陰令王睦,亲到武当山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰: 蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。 王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要悠久,添重宝盖。”世曾参上本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。汉朝享国长久,先生己预感矣。 且说世宗要加陈抟以最棒之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了帝位。先生适乘驴到华陰县,闻知此事,在驴背上击手大笑。有俗世道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是明天定了。”原本古代未年司,契丹兵起,百姓纷繁避乱。先生在中途阔步,看见一妇人,挑着三个竹篮而走,篮内两头坐多少个子女。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)圣上少,帝王上担挑。”你道那多个孩子是何人?那大的正是赵匡胤赵九重,那小的正是赵匡义赵光义,那女人就是杜太后。先生二十五六年前,便识透唐代的真命圣上了。 又四日,先生游长安市上,遇赵九重兄弟和赵普,共是多个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你然而是紫微大帝垣边三个小小星儿,怎么着敢占在高位?”赵匡胤苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了全世界,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须爱惜体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见国王,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。 后太祖晏驾,太宗天皇登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云: 曾向前朝号白云,后来新闻畜无闻。近些日子若肯随征召,总把三峰乞与君。 先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,足不出户,不习膜拜,望国王优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“圣上以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于人民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加体贴。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛寺。 其时太宗正用兵征伐河东,道俗尘先生胜负新闻。先生在大使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾截至。再道俗尘先生时,但见他闭目而睡,鼾-之声,直达户外。明天去看,仍复如此。再三再四睡了八个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮神殿。太宗见其不召自来,甚认为异。陈抟道:“老夫今天还山,以往辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云: 草泽吾皇谣,图南传姓陈。 三峰千栽窖,四海一闲人。 世态平素薄,诗情自得真。 乞全獐鹿性,何处不称臣? 又道:“二十年过后,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,别人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。 到端拱五年,太宗沙皇管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因十月29日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第三子襄王元侃,未知他幸福怎样,一中不言,心下观念:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定笔者兄弟四个人,当为天子,赵普为首相。近些日子得他一来,推断其事便好。”转念犹未了,内侍报导:“有老山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知天皇胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕南宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有太岁之度,但不知福分怎么样,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,如何不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为皇太子,后来真宗君主正是。陈抟在京城,又住了7月。忽然辞去,仍归九石岩。 其时,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于黄山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽31日,道门人辈于刘洪涛(hóngtāo)谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。左手支颐,闭目而逝,年一百一十拾周岁。门人环守其尸,至二十二日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。 到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游华亭山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知国王,国君差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在陈佩华谷,无复有人见之者矣!有诗为证: 向来处士窃名淳,什么人似希夷闲到头? 两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。 五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。 片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋—— 扫校

人物档案

陈抟老祖是五代到西楚初年红得发紫的法师,因为久居千佛山,因而形成五指山伊斯兰教的重大人物。陈抟曾经先后受南宋世宗、赵炅召见,得两位当朝统治者的远瞻和称颂,受赐“白云先生”和“希夷老祖”的尊号。因为赵光义相比较元朝世宗来说,是天底下一统的古时候的君王,由此更是标准,而且“希夷老祖”也更为适合陈抟,所今后世称陈抟为“希夷老祖”的较多。

人们尽说清闲好,什么人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人?

大家尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等素不相识人?

姓名:陈抟

法师不像僧人那样有清规戒律,要严守六根,佛教倡导的是自在自在,求的是心中的安澜,所以并不供给道士禁止男女人欲。不过诸多道士,逍遥山野,脱离尘凡,也没多少有娶妻的。就陈抟本身来讲,至少在她隐居之后,未曾见有亲朋基友。不过他到底以前很短一段时间,都在追求科举之路,当道士也是在那未来。一般来说,应该是安家了的。当然那只是推测,并从未实际的凭听大人申明。

  则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明亮的月,只看见她忙忙的穿窗入户,那天灵宝天尊光不动,却是冷淡无心。人学得他,就是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙百分之五十,闲50%。”借使曰里干活是忙,夜司睡去正是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的灵魂,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里变为蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第四位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮月球,只看见她忙忙的穿窗入户,那天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,便是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙贰分一,闲二分之一。”假诺曰里事业是忙,夜司睡去正是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的灵魂,都是忙的,那得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦里产生蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第二位梦为胡蝶?可知梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

别称:希夷先生、扶摇子、希夷老祖、白云先生、陈抟老祖

陈抟一觉睡出个大宋盛世清年的逸事,是有关陈抟和大宋开国之君赵九重赵九重之间的贰个有趣的事。这么些遗闻只是三个风传,正野史上未有记载,我们只当看个乐子。

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不及闲。

朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不比闲。

国家:中国

陈抟重申睡觉保健,每回一入睡都比外人睡的更加长,所以有“睡仙”的称呼。听说有一天,陈抟从长睡中醒来,在边缘关照的少儿说:“师父你一睡三年,前些天到底清醒,不知有啥吩咐?”

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”方今人名利关切,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒以往。尽有相似昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
陈希夷四辞朝命,第十四卷。  则今且说第二个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不及陈抟一觉眠。
  俗说陈抟一觉,睡了八百余年。按陈抟寿止一百十七虚岁,虽说是尸解为仙去了,也尚未一睡八百余年之理。此是说话?只是说他睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,生平不近女色,不亲朋很好的朋友事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非别人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷繁五代战尘嚣,转眼唐周又东魏。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤不可能招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五陆岁,还不会说话,人都叫她“哑孩儿”。十七日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿灰湖绿之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

《心相篇》有云:“上床便睡,定是高人;支枕无眠,必非闲客。”近些日子人名利关心,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒现在。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。

民族:汉族

陈抟询问当今日下哪个人做太岁,童子回答周国柴荣。陈抟听了之后,没说怎样,转眼又要睡去。临睡此前,童子说:“师傅您别急着睡,当今皇上想向你打探大周国运。”陈抟回:“好块木头,茂盛无赛。若要持久,添重宝盖。”

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

则今且说第一个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不如陈抟一觉眠。

所处时期:五代宋初

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  陈抟回到家中,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,哪个人教您的?”陈抟说其原因,就怀中收取书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就精通八卦的忽视。自此无书不览,只这本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十九岁上,父母双亡。便把家底抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居住。梦里见到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神明,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与衔接。人见她熟睡不起,叹息而去。
  唐宋明宗太岁长兴年司,闻其高风峻节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者趋之若鹜,先生违不得圣旨,只得随使者取路到信阳帝都,遇见天子,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“艰难先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙国王来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤饭店,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,不经常值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为外人,愈加爱慕,欲授以大宫,陈抟那里肯就。
  有左徒冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。前段时间冬日雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。国君差一职责,将嘉酝一樽赐之;妙选美人几个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八妇人一个人,美貌无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐雅观的女生与雅人暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女人,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯都尉亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯侍中领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?便是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯军机章京到礼贤旅社看时,只看见三个尤物,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问那雅观的女子道:“陈先生这里去了?”雅观的女子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们辛勤一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复皇帝。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯节度使引着贰个天仙,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

俗说陈抟一觉,睡了八百余年。按陈抟寿止一百16虚岁,虽说是尸体解剖为仙去了,也并未有一睡八百余年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,生平不近女色,不亲戚事,所以步步清闲。则他那睡,也是仙家伏气之法,非外人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纭五代战尘嚣,转眼唐周又南齐。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。

家门:山东义马市老聃宫镇陈竹园村

雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦帝娲下阳台。

话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五伍岁,还不会讲话,人都叫他“哑孩儿”。十七日,在岸上游戏,遇一妇人,身穿黄绿之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

出生日期:公元871年

  明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
  却说陈抟这一去,直走到均州青城山。原来这山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名青城山。陈抟至昆嵛山,隐于九石岩。忽二十五日,有多个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡穷节时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有壹个人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有那蛰法,睡梦之中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在武陵源住了二十余年,寿已七十余岁。忽19日,五老又来对陈抟说道:“吾等多个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到一个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。瞬息司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳红山石上,己不知来了有个别路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。无量山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。二十四日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知曾几何时睡在那边的!搬柴的聚积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又二十八日,有个樵夫在山下割草,见山凹里三个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么样死在那边?”只看见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得欢喜,哪个人搅醒我来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到黄山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

长眠日期:公元989年

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

陈抟回到家庭,忽然念那四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,什么人教你的?”陈抟说其缘由,就怀中收取书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就掌握八卦的忽视。自此无书不览,只那本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十十虚岁上,父母双亡。便把家底抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居留。梦到毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,脚踩过的印迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活佛祖,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与对接。人见他熟睡不起,叹息而去。

工作:盛名伊斯兰教学者

  王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。那四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要悠久,添重宝盖。”世宗天皇本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“悠久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。东晋享国长久,先生己预见矣。
  且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上击手大笑。有尘凡道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是今日定了。”原来秦朝未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在旅途阔步,看见一妇人,挑着贰个竹篮而走,篮内五头坐七个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(mò yán )圣上少,国王上担挑。”你道那八个子女是什么人?那大的就是赵九重赵玄郎,那小的就是赵炅赵炅,那女生就是杜太后。先生二十五六年前,便识透东晋的真命圣上了。
奥门新萄京8455,  又三十日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是几个人,在酒肆饮酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你然则是金轮炽盛垣边多少个小小星儿,如何敢占在高位?”赵玄郎苛其言。有认知的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了全球,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须珍惜体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见太岁,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
  后太祖晏驾,太宗天子登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

唐朝明宗国君长兴年司,闻其高节清风之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者接踵而来,先生违不得圣旨,只得随使者取路到珠海帝都,遇见太岁,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“辛苦先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙太岁来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤饭店,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,不经常值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为别人,愈加敬爱,欲授以大宫,陈抟那里肯就。

首要成就:中中原人民共和国太极文化创办者、中夏族民共和国“龙图”第三位、天下睡仙第二位、儒师元阳上帝

曾向前朝号白云,后来消息畜无闻。这段日子若肯随征召,总把三峰乞与君。

有长史冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近日冬天雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。皇上差一职责,将嘉酝一樽赐之;妙选美女几个人,前去与他情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八女生一个人,美貌无比装束华整,更自使人陶醉。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐雅观的女生与一介雅士暖足,先生万勿推辞。”只看见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来赏心悦指标女生,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯令尹亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯太守领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯里胥到礼贤旅社看时,只见一个美眉,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问这美女道:“陈先生那里去了?”美丽的女孩子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们劳碌一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复天子。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯士大夫引着三个佳丽,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

陈抟是活泼在五代到古代初年的仙寓山享誉倒是,人物形成异常高,被称为中华人民共和国太极文化创办者,中夏族民共和国“龙图”第一位。他是道家学派中的主要职员,在民间留下了好多好玩的事传说。

  先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,足不出户,不习膜拜,望皇上优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“太岁以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于百姓?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加爱慕。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆古庙。
  其时太宗正用兵征伐河东,道红尘先生胜负新闻。先生在大使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾甘休。再道红尘先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达室外。明天去看,仍复如此。延续睡了7个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮圣堂。太宗见其不召自来,甚感到异。陈抟道:“老夫明日还山,未来辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦女希氏下阳台。

民间流传,陈抟陆虚岁的时候还不会说话说话。后来有一天她在河边玩耍的时候,蒙受三个自称是“毛女”的丫鬟妇人。毛女将他抱到隐山中喂了一口琼浆玉液,陈抟那才开口言语。毛女临走以前,留了一本书给陈抟,并附赠一首诗,诗云:

  

明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。

药苗不满笥,又更上危颠。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。
  三峰千栽窖,四海一闲人。
  世态一向薄,诗情自得真。
  乞全獐鹿性,何处不称臣?

却说陈抟这一去,直走到均州敬亭山。原本那山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、白日升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名昆仑山。陈抟至青城山,隐于九石岩。忽十四日,有八个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡冰月时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一个人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若未有这蛰法,睡梦之中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在方山住了二十余年,寿已七十余岁。忽十二十日,五老又来对陈抟说道:“吾等四个人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到二个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。霎时司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看那去处,乃西岳明天池山石上,己不知来了有一点点路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。明月山道士,见其所居未有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无他事,惟鼾睡而己。十六日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知哪天睡在这里的!搬柴的聚积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又30日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里贰个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。聊到来看时,却认知是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么着死在那边?”只看见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得喜悦,哪个人搅醒作者来?”樵夫大笑。

回首归去路,相将入翠烟。

  又道:“二十年现在,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,外人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
  到端拱五年,太宗天子管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因四月十二日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第三子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下观念:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定作者兄弟三位,当为天王,赵普为抚军。近期得她一来,推断其事便好。”转念犹未了,内侍报纸发表:“有狼山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知国王胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕东宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有国君之度,但不知福分如何,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗太岁正是。陈抟在法国巴黎市,又住了八月。忽然辞去,仍归九石岩。
  其时,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于香炉山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽十五日,道门人辈于梁振亚谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。左臂支颐,闭目而逝,年一百一十柒虚岁。门人环守其尸,至四日,容色如生,身体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
  到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游凤阳山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,唯有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知国王,天子差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。到现在希夷先生蜕骨在韩薇谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

华阴令王睦,亲到黄山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

陈抟原本不会讲话,那天回到家中,突然说道说了这四句诗。家里父母大吃一惊,快捷向他询问由来。又精通他得了一本书,父母抽取来一看,原本是本《周易》。陈抟开窍之后,对那本《周易》爱不忍释,全身心的沉浸于探讨之中。

  

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

十玖岁的时候,陈抟的父阿妈回老家,他挑选隐居山中。有一天梦到毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的刑事诉讼法,便遵命实行。

平昔处士窃名淳,什么人似希夷闲到头?
  两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
  五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。
  片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗太岁本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“悠久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。南宋享国持久,先生己预言矣。

受毛女传授,陈抟稳步的找到了睡觉养神,美意延年的格局。此后他不经常一睡正是少数天,常常处于睡眠之中。后来大多士先生,为了能够寻求长生之道,平常来拜见她。可是陈抟对此却不予理会,在太守来的时候,平日一翻身就又睡了千古,大千世界拿她并未有艺术。

且说世宗要加陈抟以最好之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上击掌大笑。有红尘道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓幸福,造化!天下是明天定了。”原本齐国未年司,契丹兵起,百姓纷纭避乱。先生在中途阔步,看见一妇人,挑着多少个竹篮而走,篮内四头坐多个孩子。先生口吟二句,道是:“莫言(Mo Yan)君主少,国君上担挑。”你道那七个子女是什么人?那大的就是赵玄郎赵玄郎,那小的就是赵匡义赵炅,那女生就是杜太后。先生二十五六年前,便识透西夏的真命国君了。

后来陈抟的高名传到了宫中,古代明宗皇帝御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟为了不违背旨意,于是来到了宫中。固然如此,他如故对明宗不瞅不睬,明宗三番五次驾幸礼贤饭馆,不敢侵扰,只好告退。

又13日,先生游长安市上,遇赵玄郎兄弟和赵普,共是三个人,在酒肆喝酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你不过是星主垣边四个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵九重苛其言。有认识的,指道:“那是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比他大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了大地,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须爱抚体貌,以示天下,作者等以山野废人,入见太岁,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。

三九们想要为天皇排忧解难,就有一人民代表大会臣提议了用美眉计的安插。明宗感觉可行,当夜就选了二人妙龄女孩子送给陈抟。陈抟欣然接受,开怀畅饮。明宗还以为此次送对事物了,喜出望外的一个人自身断定能够怀恋事成。不过等到第二天的时候,希望泡汤。

后太祖晏驾,太宗沙皇登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

明宗第二天津高校清早就派人去给陈抟加官进爵,可是等到来到陈抟住处的时候,哪个地方还或然有陈抟的踪影,只有明日送给他的玉女,未有丝毫更换的站在边际。

曾上前朝号白云,后来音信畜无闻。近来若肯随征召,总把三峰乞与君。

等到明宗问起,才知道 陈抟一大早就走了,临走在此以前留下诗句:

士人见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本东京。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,远离人烟,不习敬拜,望始祖优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“君主以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于国民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加珍爱。问道:“先生心中,有啥所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆佛殿。

雪为肌体玉为腮,谢谢天皇送得来。

那阵子太宗正用兵征伐河东,道凡尘先生胜负音讯。先生在行使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾停止。再道世间先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。前几天去看,仍复如此。三番五次睡了八个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮圣殿。太宗见其不召自来,甚感觉异。陈抟道:“老夫明日还山,今后辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

处士不兴巫峡梦,空烦帝娲下阳台。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。

陈抟有“睡仙”之称,这里说的不是陈抟会睡,而且还说什么样一睡少则三年,多睡三十年。陈抟的确会睡,一睡就一些天,可是远未有几年几十年那么夸张。之所以给她“睡仙”,是因为陈抟发明了系统的靠睡觉保护健康,延长寿命的主意,并且还达成了。大家后来依据后人揣测,和局地记载,判别陈抟或了大约有一百一十多岁,确实是龟年的。

三峰千栽窖,四海一闲人。

世态平素薄,诗情自得真。

乞全獐鹿性,何处不称臣?

又道:“二十年现在,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,别人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。

到端拱五年,太宗沙皇管二十年的乾坤,尚未有立得太子。长子楚王元佐,因五月21日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第三子襄王元侃,未知他幸福如何,一中不言,心下思想:“只有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定小编兄弟二位,当为太岁,赵普为首相。方今得她一来,判别其事便好。”转念犹未了,内侍报道:“有清源山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知君主胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕北宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有皇上之度,但不知福分怎样,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,怎么样不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗天子正是。陈抟在京都,又住了四月。忽然辞去,仍归九石岩。

那会儿,有门人穆伯长、种放等百余名,皆筑室于盘山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽十三二十日,道门人辈于张树涛谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其名下此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。左边手支颐,闭目而逝,年一百一十十周岁。门人环守其尸,至八日,容色如生,肉体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。

到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游鲁山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知天皇,皇帝差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。至今希夷先生蜕骨在杨凡谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

从古代到未来处士窃名淳,何人似希夷闲到头?

两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。

五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。

片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

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编辑:古典文学 本文来源:陈希夷四辞朝命,第十四卷

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