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语文化教育育也要说唱,古典理文凭史科目匡正

时间:2020-03-09 16:48来源:古典文学
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古典文学历史课程革新分析

近年来,中国社会普遍重视中华传统文化的普及。1995年,赵朴初、冰心、曹禺、启功等9位全国政协委员,以正式提案的形式,发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。1998年6月,中国青少年发展基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动,各地学校也相继增加古典文学的选修课程,民间也出现儿童“读经”的私塾。自古以来,中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”,游戏之作用“白话”。以文言为主,白话为辅,所以不仅文言文写得好,要写白话文更是得心应手。胡适的白话文写得好,但他四岁开始就读文言文,十一岁读《资治通鉴》,十三岁读《左传》。其他民国二三十年代的白话文作家,无不是饱读古文、经典满腹。但是,自新文化运动以后,白话文日渐普及,文言文却逐渐被我们抛弃。我们忘了经史子集,忘了中国古代文化经典几乎都是用文言文写成的。

不识不懂文言文,就等于不能读古典书籍,又如何能受传统文化的薰习。这必然导致民族的文学、文化传承的断层,甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人,也很容易丧失理性、反省力与创造力。对古典的学习正是使中国人一面提升语文能力,一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效的教育。中国语文一直重视古诗文的教学,注重对学生的古典教育。虽颇多曲折,却是薪火相传,一脉相承。中国古典教育历史:在20世纪以前的中国教育中,古典教育占有十分重要的地位。无论哪个历史时期,人们都十分注重对前代文化的学习和继承。《三字经》《百家姓》《千字文》等一直是古代儿童学习的不变读本,以便在教儿童在学习识字的同时,渗透古典教育。这是中国语文古典教育中值得重视的经验。20世纪初,清政府实行“新政”,西方教育制度开始传入中国。清政府1902年颁布《钦定中学堂章程》,1904年颁布《奏定中学堂章程》。

这两个标志着中国语文学科的正式成立的章程,都把“读经”作为语文教育的重要内容。辛亥革命之后,教育制度发生了根本性变化。1912年1月,蔡元培担任中华民国教育总长,教育部公布《普通教育暂行办法》,宣布“师范中小一律废止读经”,代之以修身、国文和历史等。而高校里有关儒家经典的内容,也只是作为中国文学和中国历史学的文献,是众多课程中的一门。从此,中国语文中的古典教育冲出了“读经”的藩篱,而进入了一个新的历史时期。其后,1915年,袁世凯任大总统期间曾提出《教育纲要》,仍强调读经教育,遭到陈独秀等人的猛烈抨击。1934年2月,蒋介石发表《新生活运动要义》的演讲,提倡“尊孔读经”。1937年,何键还在国民党三中全会上提出过一个明令读经议案,希望中小学十二年之间,让儿童读《孝经》《孟子》《论语》《大学》《中庸》,也遭到以胡适、傅斯年等为代表的自由知识分子的强烈批评。

“读经”运动最终不了了之,代之而起的,是中华文化广阔视野下的古典教育。1949年中华人民共和国成立后,中国语文中的古典教育受到严重冲击,有时甚至到了形同虚设的地步。其中,1956年,由于受苏联的影响,中学语文实行汉语、文学分科教学,人民教育出版社在叶圣陶先生的主持下,由游国恩、周祖谟、隋树森、吴伯箫、张毕来等组成编写组,编写了全套中学文学教科书。在这套文学教科书中,古典教育仍占有很重要的地位。60年代初,语文教育逐渐受到政治的影响,提出以“阶级斗争”为纲,“突出政治”,语文教学大纲提出“不要把语文课上成文学课”,古代作品被视为“封、资、修”的内容,古典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。十年“文革”期间,整个文化教育遭到严重破坏,古典教育更是少人问津。直到80年代以后,随着中国教育的“春风吹又生”,古典教育才又成为各级各类学校语文教育的重要内容。1990年代末,中国文化教育界对过去几十年的中小学语文教育开展了一场大讨论。经过这几年的总结、反思与重新审视,中国语文教育正在拨乱反正,回归传统,古典教育又重新受到重视。

这主要表现在,在中小学语文教育中,古代诗文教学占有重要的地位。高考语文试卷也把古代诗文阅读列为重要的考查项目,各高等学校普遍开设以古典教育为特色的大学语文,社会上也出版了众多有关古典教育的普及读物。2000年,中国基础教育开始了共和国历史上的第八次课程改革。对当时正在使用的中小学各科教学大纲和教科书进行修订。2000年公布的中小学语文教学大纲,规定了“古诗文背诵篇目”。小学要求背诵古诗词80首,初中背诵古诗词50首,古文20篇,高中背诵古诗词50首,古文20篇。三个学段共要求背诵180首古诗词,40篇古文。所列篇目,大多是素有定评、千古流传的诗文名篇。选择的范围从先秦的《诗经》《楚辞》、唐宋诗词,到唐宋古文、明清小品等。此外,教育部制订的《基础教育课程改革纲要》,把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为这次基础教育课程改革的重要目标之一。为此,《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》,都提出通过古诗文教学,使学生认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,培植热爱祖国语言文字的情感。

在古代诗文作品的积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。古典教育受到空前的重视,古代诗文作品在教科书中的比例有所增加,教学要求有所提高,要求背诵一定数量的名篇。古诗文作品在初中、高中语文教材选文中分别约占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持,其价值定会被一代又一代的后继者所承认、所掌握、所传承。余秋雨说过:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”相信一个有底蕴的民族、一个重视传统文化的民族,同样会是一个懂得尊重的、有涵养的民族,是一个值得被尊重的民族。

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从2017年9月份开始,全国中小学语文教材将统一采用全新的“部编本”(由教育部直接编写)。此次教材改版,将换掉了约40%的课文,文言文比例大幅提升。较之以前的人教版,小学6个年级,古诗/文总数增幅高达80%。初中3个年级,古诗/文总篇数也会相应提升,占到了全部课文的51.7%。

●阿Q走了,李铁梅来了

(2014年10月23日09:09:01来源:中国青年报)

文言文是古代汉语书面语言,白话文则是在此基础上形成的现代汉语书面语言。在新文化运动时期,为了进行改革以御外侮,文言文作为传统文化的主要载体受到冲击。但是当今时代的主题已不再是“改造国民性”,文言文与白话文的关系也不再是落后与先进的关系。

●鲁迅走了,金庸来了

72.2%受访者坦言幼时背诵古诗文至今受用

奥门新萄京8455,包括此次教材大换血在内,自白话文兴起的百余年来,语文教材已经经历了七次大变,每一次的改变无不围绕古诗文的占比拿捏,除去不同阶段的时代背景,可以说,走到今天,语文教材该怎么编的主要争议,在于如何看待古诗文在语文学习中的重要性。

●白居易走了,周杰伦来了

67.3%受访者认为古诗文从小就背很重要

即便在当前新教本变动大局已定的当下,仍有人对文言文占比的大幅提高颇有微词。在一些语文教育工作者看来,古诗文的表述方式和所涉内容大多脱离现实生活,一来实用性不强,二来佶屈聱牙,既不利于老师向低龄段学生的教学传授,也可能影响学生自如地表达主张。

今年秋季开学伊始,“离离原上草,一岁一枯荣”这样琅琅上口的诗句从上海一年级新版课本中消失了,同时被删的还有《登鹳雀楼》、《夜宿山寺》、《江雪》等经典古诗。

前不久,国家主席习近平前往北京师范大学看望教师学生时表示,很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的。小时候背诵古诗文已经成为很多人的回忆,现在大家还能记得幼时背过的古诗文吗?

以教学实用主义而言,这些说法自有道理。然而,实用层面的合情合理不过将语文学习放在了“掌握一门语言”的特定语境之下。在许多教学者眼里,语文或许是一门应试课程,在大多日常使用者眼里,语文或许也可以是一种生存的言语技能,可之于国家,语文教育是国民教育,也是文化教育。

9月9日,习近平总书记到北师大[微博]看望师生,在翻开全国课程教材时表态:“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。去中国化是很悲哀的。”

上周,中国青年报社会调查中心通过问卷网发起的一项调查显示,对于小时候背诵古诗文的经历,超过七成的受访者觉得受用。

语文之所以时而被称为“国文”,在于其对文化的承继。某种程度上,中国的古诗词就是中华文化的象征之一。古诗文在语文教材中的地位,一如英国语文教材中的莎士比亚十四行诗;日本语文教材中的俳句。它们犹如民族文化的基因密码,连接着一个民族的过去,经由这条记录在册的“时间之河”,我们各自摸索着民族发展、走向未来的道路。

9月10日,编写“北京版”教材的相关负责人表示,北京的语文教材在改革上已成体系。一年级语文教材中,古诗将由现在的6到8篇增加到22篇,整个小学阶段不少于100篇。

受访者印象深刻的古诗词有,王之涣《登鹳雀楼》、李白《静夜思》、汉乐府《长歌行》、李绅《悯农》、苏轼《水调歌头》等。

客观而言,在过去的一段时间,语文教材的地方编写,一定程度地造成了表面上品种多样,却难言清晰价值观、文化观的教学局面。甚至以地方化、特色化代替了系统而全面的语言文化知识的梳理、整合、教授。以“部编本”改革为契机,大幅提升文言诗文的占比,其实是让语文教育回归“中国化”的正途。

无论这三件事有没有因果关系,但它们无疑再次将中小学[微博]语文教材经典增删的争议带进公众视野,并由此展开对中小学教育改革本身的反思。

古文名篇有,陶渊明《桃花源记》、诸葛亮《出师表》、刘禹锡《陋室铭》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。

知道过去、了解现在、正视将来,任何成熟的教育体系,都需要努力引导受教育者,让其融入自身的文化,找寻自己的文化时间轴。这不仅是从教学意义上让学生建立相对完整的文化谱系观,更是让一个人真正地认识并热爱民族、国家乃至世界的开端。

现状

76.2%的受访者能背出3篇以上古诗词篇目

有限时间和容量令经典“碎片化”

丁力是北京某高校经济学专业的博士生,他现在还能背出100多首古诗词,“小学三年级时,父亲给我买了一本古诗集,教我背了很多,此后我就产生了浓厚的兴趣。”丁力喜欢唐诗和宋代散文,李白《将进酒》中的“天生我材必有用,千金散尽还复来”,范仲淹《岳阳楼记》里的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都是他最喜欢的名句。

我国最近一次修订中小学课标是在2012年完成,各省市区的教材将依据新课标进行修订。在课标修订中,教育部修订了从小学一年级到初中三年级共19个学科的课程标准,包括语文。新课标增加了小学、初中语文课本的背诵篇目,而且这些新增的背诵篇目全部是古文经典。语文新[微博]课标推荐背诵的篇目共有136篇,比老课标多出20篇。其中小学阶段增加了6篇。

虽然语文成绩一般,IT工程师刘浩宏对小时候背过的古诗文还是记得很牢,“现在背出10篇左右是没问题的。”他印象最深的是《愚公移山》,“在遇到困难和挫折的时候,我总想起愚公的那种坚持和韧劲儿。”

据介绍,关于经典选文数量的问题,《普通高中语文课程标准(实验)》并没有作明确的规定,但此前的《全日制普通高级中学语文教学大[微博]纲(试验修订版)》中要求:课文总数量应不少于140篇,以我国现代作品为主,古代作品占有适当比例,兼顾外国作品,现代作品、古代作品和外国作品的比例为5:4:1。

调查显示,受访者还能背出的古诗文,以3~5篇居多,20.8%的人能背出10篇以上,20.0%的人能背出6~10篇,18.2%的人能背出1~2篇,1篇都记不全的仅占6.4%。这些篇目的背诵时期,主要以小学和中学为主,幼儿园、大学、工作以后等时期背诵得较少。

不过,语文教科书中的传统经典始终面临多和少的矛盾,并且传统文化经典在现代语文教材“选文制”下被“碎片化”。原因是在现代学校制度下,学生学习语文的时间与教材容纳的选文数量都是有限的,教科书中文言文所占的选文比例也十分有限。据统计,人教社2000年版的中学语文教科书中,文言诗文占全部篇数的37.2%。而中国传统文化经典却是一个庞杂无比的体系,如经史子集、诸子百家、唐诗宋词……内容博大精深,该选择谁进入教材,这确实很考验教育者的功力。

北京市朝阳区实验小学语文老师屈晓娜介绍,小学语文课本中,中低年级每学期4首诗,高年级增加到6首,还包括一些短篇的文言文,全都要求背诵。课本以外则有教育部要求的必背古诗85首。“我们会注意学习方法,小学阶段还是以熏陶和感染为主,难度不大,孩子都挺喜欢的。”

广东教材逐步增加经典作品

人大附中初中语文老师刘冰亚认为,初中教学中的古诗文数量“适中”。她学校采用的人教版课本中,每单元有1篇古诗词或者文言文,每学期课后还有10首要求背诵。此外,学校自编的自读课本中也增加了一些古诗文,选取的跨度从先秦到明清,背诵与否按学生的实际水平来要求。

尽管上海教委此后澄清,他们并非删减古诗,而是“调整”,是为学生减负,被删除的8首古诗会保留在听力材料中,推后到其他年级学习。但是,显然他们已经被“口水”淹没了,随后全国各地更是以此为鉴,纷纷进行自查。“我们的经典作品将有增无减。”这是多数地方的自查结果。

北京大学中文系教授、中华诗词学会常务理事钱志熙教授指出,背诵古诗文越早越好,一般过了一定的年龄,即使能背也很容易忘掉,都是小时候背的记得最牢。

在广东各地市所采用的教材不一。记者翻看了广州小学人教版一年级上册的语文书,看到必读的20个篇章,其中只有一篇古诗《静夜思》;二年级上册语文书,必读是34个篇章,也只有一个篇章为古诗两首,分别是《回乡偶书》、《赠汪伦》;二年级下册语文书里,必读有32个篇章,也只有一个“古诗两首”的篇章,收入了《望庐山瀑布》和《绝句》。可见,广东使用的人教版中,小学一二年级的古诗词在书中占的比例也较低。

钱教授建议,诗歌的韵律、语言文字都很美,小时候背诵古诗文虽然不能完全理解,但是会感受到这种美,随着孩子慢慢长大就能理解了。教学可以从浅显易懂的开始,比如过去流行的《千家诗》、《古文观止》等选本,现在仍然适用于初学者。

不过,该教材从初中起注重理解的散文和文言文篇目逐步增加。在七年级(初一)教材中,六个单元中均有一课为文言文或古诗词内容;而在八、九年级(初二、初三)的教材里,六个单元中则有一个专门是学习文言文内容,约占教材内容的1/6。

对于背诵古诗文,67.3%的受访者表示从小就背“很重要”。

而到了高中,广东普遍使用的是粤教版教材。在必修的五本高中语文教材中,必修1到5册总共有30课共47篇(首)经典诗词和散文,每册至少有一个单元教授古诗文内容,至少占1/4的内容。此外,粤教版高中语文教材还有十余本选修教材供学校选用,内容包括:《论语选读》、《唐诗宋词元曲选读》(24课)、《唐宋散文选读》(20课)、《文化经典选读》、《传记选读》、《短篇小说选读》等。可见到了高中对传统文化经典很是重视。

在学习古诗文的方法上,40.3%的受访者表示应该“从小启蒙,背诵是童子功”,24.4%的人认为应该“凭个人兴趣,自愿学习”,19.4%的人觉得“小时候不懂,最好长大了再学”。

案例1

对于小时候背诵古诗文的经历,72.2%受访者觉得至今受用

广州华师附中引进台湾国学教材

小时候背诵很多古诗文,现在想来如何呢?

对于全国部分重点学校来说,国家教材中的经典分量并不解渴。今年广州华师附中引进了我国台湾地区的高中国学教材《中华传统文化基础教材》,这本国学基础教材分为上下两册,内容以儒家经典“四书”为主,其中包括22个单元,共计选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》4章以及《中庸》4章,面向高中学生进行分类讲解。

调查显示,对于小时候背诵古诗文的经历,72.2%的受访者觉得受用,其中包括“值得庆幸,受益终生”和“当时难过,现在受用”两种感受。仅19.3%的受访者觉得“现在也没啥用”。

“华附从上世纪90年代起就在初高中开设了国学选修课,但由于缺乏系统教材,国学课程大多需要学生自行查找资料,或在网上下载教材,给教学带来了不便。”华师附中校长朱子平如是感慨,“这套教材的引入对国学选修课的教学,将起到很强的指引作用。”

来自西安市的90后李鹤告诉记者,“初中一个暑假,老师要求我们把小学生必背古诗词40首和初中生必背80首全部背过,当时觉得很恐怖,因为里面有《观刈麦》、《陌上桑》这样的长诗。我就天天背,用了整整一个假期才全部背完。”

除了华师附中,这套教材还在广东地区选取了深圳中学、新丰县第一中学和深圳科学中学3所高中作为中华传统文化教学研究基地。而在此一年之前,包括北京四中在内的大陆近30所中学的高中生已经用上了这套来自台湾的国学与传统文化教材。

李鹤说,虽然当时痛苦,但现在特别感谢这位老师,“背完了那120首古诗词,我好像开窍了。之前我写作文水平很一般,在这之后,我的作文开始被老师作为范文念给全班。在背诵古诗文的过程中,我对文字的感觉也大大提高了。”

案例2

钱志熙指出,在中国古代文学艺术里,古诗词是发展程度最高的艺术形式之一,是汉语最精致的语言艺术,也是中国传统文化里的瑰宝。学好古诗词,对一个人的思想情操、审美能力、文学兴趣、人文精神的养成等多个方面,都是很重要的。

广州天河行政力量推动经典教育

“诗歌也是我们民族的精神家园之一。像中国古代诗词这样高度发展的艺术,并非是每个民族、每种语言都有的。”钱教授说。

早在2012年2月24日,广州市天河区,一场从幼儿园、小学到中学的经典教育全面铺开。这里是全国第一个用行政力量实现传统经典文化全覆盖的区域,目前成为全国经典教育的示范区。

现在遇到优美的古诗文,你还会背诵吗?

“幼儿园要诵读《弟子规》、《三字经》、《唐诗》等,在老师的指引下初步学会感受语言韵律美,初步欣赏经典音乐、美术;小学一年级要全本诵读《弟子规》、《三字经》;二年级至六年级则分别要求全文或部分背诵《千家诗》、《大学》、《论语》、《中庸》、《古文观止》等。”

调查显示,仅26.6%的受访者表示“一定会背”,23.7%的人表示“看看就行了,不会背”。44.0%的受访者坦言“想背,但记忆力已不如从前,很费劲儿”。

作为这场经典教育运动的推动者,天河区教育局局长柳恩铭既是中山大学[微博]教育学博士,也是一位儒学研究者,在历时十年研读30个版本的《论语》基础上,最近出版了《心读论语》一书,对儒家第一经典做了颠覆性的解读。他如此执着研究的目的,就是为了寻找教育缺失的精神活动的本真,重建有教无类的情怀,恢复因材施教的传统,尤其把精神家园构筑、核心价值观建构、学生心灵养护作为《论语心读》的著作追求。但无奈的是,“现在中小学已经变成知识积累的场所,大学已经变成了放牧场或者职业训练场所。缺失了精神,缺失了信仰,缺失了价值,缺失了仁爱,缺失了诚信……”柳恩铭认为,某种程度上教育已经迷失了本真。

钱志熙认为,我们社会对古诗词、古文的重视和学习还不够,“我认为现在的教材不是选多了,而是选得太少了。”

“我们拿什么来养护中国人的灵魂?”柳恩铭认为面对精神缺失、信仰迷失、价值丢失的现实,教育工作者应该审思笃行,而他找到的药方就是以儒家文化为主导的中国传统文化。

“我期待,随着人们对语文教学的重视提高,中小学教材中的古诗文比重会越来越大。据我所知,香港的中学里有专门的中国文学课,主要讲中国文学史,日本的中学里也有汉文课,大部分讲中国古典诗文,也有日本古代诗人创作的汉诗文。我们的中小学语文课,古诗文的内容是太少了一点。”

观点

钱志熙建议,语文课应以学习中国语言文学为内容。方式上,主要就是让学生学习古今中外的文学名篇。“至于古今中外的比重,可以讨论,但是我认为,中国古代这部分应当占很大的比重。”

屈哨兵(广州市教育局局长):

受访者中,80后占45.8%,70后占25.4%,90后占17.8%,60后及以上占11.0%。(实习生李斌斌记者孙震)

经典是学生和文化传统精华对话的最佳形式

作者/通讯员:孙震 李斌斌 | 来源:新华网 | 编辑:管理员

屈哨兵也是经典教育的传播者,在他担任广州大学[微博]副校长的时候,就提倡经典诵读,还颇有创意地在广州大学教学楼设立类似“英语角”的“诵读角”,推行中华经典诵读,编有《中华经典诵读选本》一书。

屈哨兵接受记者采访时表示,中小学生成长过程中经典的浸润和养护特别重要,经典是学生和文化传统精华对话的最佳形式。

“我们的祖先在思考世界、感知生命留下的文化元素,常常通过语言的方式隐藏着,这些文化密码只有通过经典才能进行沟通。”屈哨兵说,读一本经典比读十本或百本平庸之作都要好。

屈哨兵认为,经典本身要常读常新,越是经典越是可以反复吸收营养。经典对人的成长的养分是一种源源不断的文化资源,是一种反复再生的文化资源。中小学生阅读经典是人类成长中必然的条件,不能放弃。

至于经典该如何选择?屈哨兵认为,在小学、初中或者高中、大学确实有阶梯递进的方式,但彼此之间并非有大的隔膜。“传统文化经典是主张在递进中通融,在融通中有递进的方式,彼此间并没有特别的界限。”

所以,屈哨兵说,在诵读经典的过程中,对经典的选择和推荐很考察教育者是否有功力。“老师要有了解经典、认知经典、解释经典的基础,要学生成为经典诵读者,老师应该成为经典的传承者,教育者要清醒的认识到自己在经典传播过程中的责任。”

反思

语文化教育育也要说唱,古典理文凭史科目匡正剖判。焦点一:经典会不会过时?

何为“经典”?“广义传统文化的经典,比如诸子百家的作品,优秀的诗词文,读千万篇都不厌倦,那就是经典。”柳恩铭举例。

广州市基础教育系统名师、广州市第二中学资深语文教师邱海林认为,经典是民族文明和人类文明的结晶,蕴含着一个民族、一个时代精神的精华。它包括道德、伦理、宗教、哲学、历史、心理、艺术等人文方面的广泛内容。“腹有诗书气自华”,阅读文学经典,可以从人类优秀的文化宝库中,探求真知,学会认识人生、社会、现实,增长生存、发展和成功的智慧,提高个人的素养和气质,从而提高整个社会公民的文化素质,更有利于经典文化的传承。

经典教育的价值何在?柳恩铭认为,从文化视域看,经典教育的价值主要在于重建文化自信,重塑文化灵魂,重构文化秩序。

有些人以为,儒家经典、尤其是先秦儒家经典,距离我们已经两千多年,已经过时了。但在柳恩铭看来并不会。“古诗词所承载的每一种情怀,是一种永恒的情感,永远不过时,会引导人向上和向善,不会因时代的变化而价值打折的。”

语文化教育育也要说唱,古典理文凭史科目匡正剖判。邱海林也认为,经典不能与时代脱节,很少听到西方国家对自己的经典像我们这样讨论去与留的问题。“无法想象,英国会讨论还要不要学习莎士比亚,俄罗斯会讨论还要不要学习普希金、托尔斯泰。”不过,也许是因为处在社会转型时期,我们的价值观受到了多元文化的冲击,所以才使得经典诗词和散文的地位受到了动摇。

焦点二:“鲁迅大撤退”对不对?

其实,语文教材“大换血”引来的争议已经不是第一次了。近几年来,围绕着课程改革中语文课本的文章选取,争论一波未平一波又起。

2004年,王度庐的《卧虎藏龙》和金庸的《天龙八部》被选入人教版高中语文读本。2007年,北京新教材里被删除的有鲁迅的经典名篇《阿Q正传》、《药》等。同时有一些经典篇目也被换下,如古诗《孔雀东南飞》被海子的诗歌《面朝大海,春暖花开》替换;曹禺剧作《雷雨》被《红灯记》等京剧选段替换;高晓声的《陈奂生进城》被余华的小说《许三观卖血记》替换等。

一时间,全国掀起了“鲁迅大撤退”的讨论高潮。鲁迅走了,金庸来了,这样的“换血”到底对不对?

著名学者钱理群认为鲁迅不是一般的伟大作家,他是中国文化史上有原创性的作家,就像莎士比亚之于英国,歌德之于德国,托尔斯泰之于俄国一样。“他们的意义在于,当这个民族在遇到问题的时候,永远可以回过头去重新读他以找到问题的答案。”而中学教育是一个人生命中很重要的部分,也是对一个民族的未来很重要的阶段,所以鲁迅在这个阶段不可缺席,应该让他作为源泉性的基础教育读本。

在钱理群看来,关于中学语文教学中的鲁迅应该找到一个浅显与深刻以及文章数量的平衡点。“初中阶段可多选一些鲁迅关于生命、关于爱和美的感悟的描写与思考,相对明朗的文字;高中阶段则可选一些更能体现鲁迅最基本的思想,更为严峻,理解有一定难度的文字。”

不过,华南师范大学政治与行政学院副院长周炽成提出,在新的世纪,应该少读鲁迅,多读《论语》。“与鲁迅作品大量收录进中小学语文课本形成鲜明的对比,《论语》在其中的收录少得可怜。”周炽成说。而他最反对的是鲁迅语言的偏激与刚烈。

“当《论语》的斯文语言被鲁语的斗争语言取代之后,‘封建主义’被打倒了,激进主义树起来了;平和的心灵失去了,骚动的心灵凸现了。语言是存在之家,当人们习惯了一种语言之后,他们就习惯了这种存在,就算这种存在很有问题,也很难发现。”

“在学生间流传着这样的顺口溜:一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人。”邱海林告诉记者,粤教版语文教材这几年鲁迅作品并没有太多的变化。他认为鲁迅的作品当然也是难得的经典,应该多读,但重要的并不在于选取篇目的多少,关键是老师要把课文教活,让学生把鲁迅作品读活,“鲁迅的作品都带有强烈的民族和时代气息,今天读鲁迅作品,更要凸显其现实意义。”

焦点三:现代白话文能否代替经典?

谈到对语文教材的批判,有一个人绕不开,那就是作家、《收获》杂志副编审叶开,他在早年就揭露了语文教材的多宗罪状,出版了《对抗语文》一书。今年,他更是自己自编语文教材,出版了《这才是中国最好的语文书》,据称三天就卖了2万册。

语文教材到底有何罪?2009年,一个由一线老师组成的、民间自发的教育学术研究团队,大胆站出来指出“我们的孩子正在吃错药”,原因是他们通过分析北师大版、苏教版、人教版这三个版本教材中关于母亲和母爱的文章,发现都很是扭曲——母亲要么苦大仇深,要么道德完美如同圣女,很少见到有血有肉的真实的生活中的母亲。

于是,这次叶开在他“一个人的教材中”选了胡适的散文《母亲》,这是他为了改变之前教材中被扭曲的形象,让学生看一看一位真实母亲的样子。

叶开认为,传统语文教学上有令人窒息的“非人性”和语文的物化,“这是把个性差异的孩子打磨成面目模糊的螺丝钉,是落后蛮横的共性化教育,而非尊重爱护的差异化教育。”他认为,这造成了今日中国语文教育的沉默无趣,破坏了中国新一代孩子的独立思考能力、写作能力和表达能力。

翻开叶开自编的这两本书,可以看到,第一册(综合分册)分为“幻想”、“文学变形记”、“动物”、“人与事”四个部分,选入胡适、巴金、丰子恺、宫泽贤治等大师的名篇;叶开在每篇文章后面写了一段赏析解读的小文,或交代背景,或介绍情节,或延展阅读,等等。第二册(当代小说分册)分为“学校”、“时代”、“人物”、“历史”、“少年”、“科幻”六个部分,选入王安忆、莫言、苏童等作家的优秀作品;叶开在每篇文章中选择性地写出精练的点评,文后还特别设有“思考”和“延伸阅读”等板块。

叶开说,自己并没有拘泥于名家作品,“只要文字不错,言之有理,都可以进入我的选材范围。”在刚刚编好尚未出版的散文分册里,叶开甚至选入了一篇网文《孙悟空的师父到底是谁》。

不过,这么多白话文的语文教材在周炽成看来却不妥。他的建议是中小学生要减学白话文,多学古诗文。

“最地道、最经典的汉语书面语不是白话文,而是文言文。”周炽成说,很多古诗文经受了历史的考验,但大部分白话文是没有经过历史考验的。学生读这些经受了历史考验的作品可以受用终生,而那些未经受历史考验的作品则可能很快过时。

对比

台湾:文言文占“国文”范文50%

据了解,台湾语文教材在小学三年级第五册书中才有了第一篇古代经典《论语》中的故事——孔融让梨。小学五年级上学期第九册书中,开始有短篇文言文《晏子使楚》、《完璧归赵》、《孔明借箭》。五年级下学期第十册书中,开始有古诗《早发白帝城》,也有文言文。之后开始每学期的教材中,都含有经典古诗词以及文言文。台湾初中语文教材与内地初中语文教材古代经典诗文占教学内容的比例相差不大,一直持续到高中语文教材,中国古代经典诗文在教学中比重越来越大,甚至以中国古代经典诗文为主。

台湾高中国文教科书包含《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》三类,前者与大陆的高中《语文》相似,后两者是大陆所没有的。《高中国文》、《中国文化基本教材》要求所有的高中学生在高中三年中必修。《中国文化基本教材》共六册,配合高中6个学期的国文教学,课时每周1节。内容实际上就是“四书”《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读。《国学概要》分上下两册,供高二“文组”(文科)选修之用,课时每周2节。内容共分六类:上册为国学的基本认识、文字学概说、经学概说;下册为史学概说、子学概说、文学概说。台湾《普通高级中学必修科目“国文”课程纲要》具体规定了课程内容的中国传统文化含量。如它规定在第一、二、三学期范文中文言文所占比例分别为40%、45%和50%。

香港:文言文不少于全年篇数的25%

至于香港的教材,有业内人士指出跟香港的社会有关系,选文很注重实用化,同时尽量顾及文白、古今、韵散的比例,以及各种体裁、作法的配合,务使这些教材能照顾多方面的需要。

中国香港特区语文课程纲要考虑到各校初中学生的语文水平差距较大,因此提供了数量较多的精读教材供教师选择。教师可以根据学校的实际情况,每年选教二十至二十四篇,其中语体文不宜少于全年选取篇数的一半,文言文也不宜少于全年选取篇数的四分之一。

编辑:古典文学 本文来源:语文化教育育也要说唱,古典理文凭史科目匡正

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