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古典文学历史课程革新分析,把经典嵌在学生脑

时间:2020-01-11 09:32来源:古典文学
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问:听说统编教材有很多古诗文,作为教师、家长要怎样帮助孩子更好的学习呢?

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时间:2017-08-23 13:48:26来源:人民网教育浏览次数:我来说两句()***字号:TT*** 原标题:新编教材增古诗文可喜

古典文学历史课程革新分析

近年来,中国社会普遍重视中华传统文化的普及。1995年,赵朴初、冰心、曹禺、启功等9位全国政协委员,以正式提案的形式,发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。1998年6月,中国青少年发展基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动,各地学校也相继增加古典文学的选修课程,民间也出现儿童“读经”的私塾。自古以来,中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”,游戏之作用“白话”。以文言为主,白话为辅,所以不仅文言文写得好,要写白话文更是得心应手。胡适的白话文写得好,但他四岁开始就读文言文,十一岁读《资治通鉴》,十三岁读《左传》。其他民国二三十年代的白话文作家,无不是饱读古文、经典满腹。但是,自新文化运动以后,白话文日渐普及,文言文却逐渐被我们抛弃。我们忘了经史子集,忘了中国古代文化经典几乎都是用文言文写成的。

不识不懂文言文,就等于不能读古典书籍,又如何能受传统文化的薰习。这必然导致民族的文学、文化传承的断层,甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人,也很容易丧失理性、反省力与创造力。对古典的学习正是使中国人一面提升语文能力,一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效的教育。中国语文一直重视古诗文的教学,注重对学生的古典教育。虽颇多曲折,却是薪火相传,一脉相承。中国古典教育历史:在20世纪以前的中国教育中,古典教育占有十分重要的地位。无论哪个历史时期,人们都十分注重对前代文化的学习和继承。《三字经》《百家姓》《千字文》等一直是古代儿童学习的不变读本,以便在教儿童在学习识字的同时,渗透古典教育。这是中国语文古典教育中值得重视的经验。20世纪初,清政府实行“新政”,西方教育制度开始传入中国。清政府1902年颁布《钦定中学堂章程》,1904年颁布《奏定中学堂章程》。

这两个标志着中国语文学科的正式成立的章程,都把“读经”作为语文教育的重要内容。辛亥革命之后,教育制度发生了根本性变化。1912年1月,蔡元培担任中华民国教育总长,教育部公布《普通教育暂行办法》,宣布“师范中小一律废止读经”,代之以修身、国文和历史等。而高校里有关儒家经典的内容,也只是作为中国文学和中国历史学的文献,是众多课程中的一门。从此,中国语文中的古典教育冲出了“读经”的藩篱,而进入了一个新的历史时期。其后,1915年,袁世凯任大总统期间曾提出《教育纲要》,仍强调读经教育,遭到陈独秀等人的猛烈抨击。1934年2月,蒋介石发表《新生活运动要义》的演讲,提倡“尊孔读经”。1937年,何键还在国民党三中全会上提出过一个明令读经议案,希望中小学十二年之间,让儿童读《孝经》《孟子》《论语》《大学》《中庸》,也遭到以胡适、傅斯年等为代表的自由知识分子的强烈批评。

“读经”运动最终不了了之,代之而起的,是中华文化广阔视野下的古典教育。1949年中华人民共和国成立后,中国语文中的古典教育受到严重冲击,有时甚至到了形同虚设的地步。其中,1956年,由于受苏联的影响,中学语文实行汉语、文学分科教学,人民教育出版社在叶圣陶先生的主持下,由游国恩、周祖谟、隋树森、吴伯箫、张毕来等组成编写组,编写了全套中学文学教科书。在这套文学教科书中,古典教育仍占有很重要的地位。60年代初,语文教育逐渐受到政治的影响,提出以“阶级斗争”为纲,“突出政治”,语文教学大纲提出“不要把语文课上成文学课”,古代作品被视为“封、资、修”的内容,古典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。十年“文革”期间,整个文化教育遭到严重破坏,古典教育更是少人问津。直到80年代以后,随着中国教育的“春风吹又生”,古典教育才又成为各级各类学校语文教育的重要内容。1990年代末,中国文化教育界对过去几十年的中小学语文教育开展了一场大讨论。经过这几年的总结、反思与重新审视,中国语文教育正在拨乱反正,回归传统,古典教育又重新受到重视。

这主要表现在,在中小学语文教育中,古代诗文教学占有重要的地位。高考语文试卷也把古代诗文阅读列为重要的考查项目,各高等学校普遍开设以古典教育为特色的大学语文,社会上也出版了众多有关古典教育的普及读物。2000年,中国基础教育开始了共和国历史上的第八次课程改革。对当时正在使用的中小学各科教学大纲和教科书进行修订。2000年公布的中小学语文教学大纲,规定了“古诗文背诵篇目”。小学要求背诵古诗词80首,初中背诵古诗词50首,古文20篇,高中背诵古诗词50首,古文20篇。三个学段共要求背诵180首古诗词,40篇古文。所列篇目,大多是素有定评、千古流传的诗文名篇。选择的范围从先秦的《诗经》《楚辞》、唐宋诗词,到唐宋古文、明清小品等。此外,教育部制订的《基础教育课程改革纲要》,把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为这次基础教育课程改革的重要目标之一。为此,《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》,都提出通过古诗文教学,使学生认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,培植热爱祖国语言文字的情感。

在古代诗文作品的积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。古典教育受到空前的重视,古代诗文作品在教科书中的比例有所增加,教学要求有所提高,要求背诵一定数量的名篇。古诗文作品在初中、高中语文教材选文中分别约占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持,其价值定会被一代又一代的后继者所承认、所掌握、所传承。余秋雨说过:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”相信一个有底蕴的民族、一个重视传统文化的民族,同样会是一个懂得尊重的、有涵养的民族,是一个值得被尊重的民族。

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南京一所小学的学生在语文课堂上读古诗文。人民视觉

图:“部编本”小学语文教材

今秋,我国新一批入学的中小学生将迎来新版“教育部编义务教育语文教科书”。这是白话文兴起后,中国语文教材的第七次“大换血”。本次“部编本”教材古诗文篇目大幅增加。

部编教材有很多古诗文,作为教师和家长要怎样帮助孩子更好地学习呢?

在这个新事物不断涌现,价值日益多元的时代,谈及对某一具体诗文的感受,千人千解,但却无人否认它就是我们民族的文化基因、是我们的根。

语文教材百年来的第七次大换血,终于尘埃落定。

古诗文乃国之瑰宝。尤其经典古诗词,言简意深,给人以无限遐想。虽然在日常沟通交流中,文言文早已不占主导地位,但在意境、形式、音韵等方面,却具有白话文无可替代的特殊美感。因而时至今日,古诗文以其特有的文学价值、文化价值,在语文教学中必不可少。

我是笑狼生,两个孩子的父亲,我的儿子也是今年读初一。在这里,我想介绍一下我的做法。

中小学教育,特别是语文教育如何“把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因”,需要全社会,尤其是教育界的高度关注。

从2017年9月份开始,全国中小学语文教材将统一采用全新的“部编本”(由教育部直接编写),语文教材“有限的多样化时代”告终。

诗以言志,文以载道。更值得重视的是,以历史为基石的古诗文,蕴含着丰富的荣辱价值观,体现了思想性和艺术性的完美统一。增加古诗文的教学比重,让青少年从小受到经典古诗文的道德熏陶、思想感染和精神启迪,将优秀的民族品性传承下去,正契合了立德树人是教育的根本任务。语文教材增加古诗文篇目,显然是种进步。

一,统编教材的具体变化,请各位查阅附图。

传统经典是民族文化的“第一口母乳”

据媒体报道:此次“部编本”教材,换掉了约40%的课文,文言文比例大幅提升。较之以前的人教版,小学6个年级,古诗/文总数增加了55篇(一年级就有古诗),增幅高达80%;总计124篇,占到了全部课文的30%。初中3个年级,古诗/文总篇数也提升至124篇,占到了全部课文的51.7%。

初中阶段,每年级大概需要学习40篇的古文。

近段时间,关于古诗文经典在中小学语文教材中的设置问题的讨论很热烈,舆论批驳“删除中小学教材中的古诗文”,认为减负不能拿古诗文开刀,让人甚感欣慰。

这是自白话文兴起后百余年来,语文教材中文言文所占比例最高的一次。

完全的依靠死记硬背,我认为是不可取的。

的确,古代经典诗文绝不是可有可无。

回顾:前六次大换血

学生对于死记硬背,也是有天然的排斥心理。

“由于中国古典诗歌教学兼具识字、古代文化知识传授等复合功能,可以看作启蒙教学的一个浓缩;又由于句子短小、形式整齐,读起来朗朗上口,儿童喜闻乐诵,是吸取传统文化的‘第一口母乳’。”北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓强调。

1、民国时期,小学课本不选文言文,初中再逐渐递增

更何况,更多的考点会是阅读理解。

中国人民大学国学院教授袁济喜也表示,古代经典诗文既是德育、智育、美育的载体,同时也是本体:以《诗经》为例,它不仅是文学的范畴——形式上表现为古诗词,同时也凝聚着“仁义礼智”的内涵——这就超越了技巧,达到了人格范畴。

中国现代语文教育,始于1905年废科举设学堂。当时白话文尚未兴起,故教材课文多是古代散文。

我认为应该采取一些更加活泼有趣的方法。

那么,当前传统经典在中小学教材中的分量究竟如何?

1920年代初,北洋政府受白话文运动风潮的影响,训令:1、小学“国语课”全部使用白话文(语体文),不许选用文言文;2、初中教材白话文逐渐递减、文言文逐渐递增(第一年白话文占3/4,第二年占2/4,第三年占1/4)。这是语文教材第一次大换血。换入的多是周作人、蔡元培、胡适、梁启超等人用白话文所写的文章。

二,方法1:通过给诗人找同学的方式完成历史年代串联。

人民教育出版社总编韦志榕介绍,人教版语文教材始终把古代诗文的学习作为教材编写的重要组成部分。以人教版义务教育小学语文实验教科书为例,从一年级到六年级,收入古代诗文69篇,并在45个“日积月累”栏目内编进古诗词、成语、名言、对联、俗语、歇后语等内容;人教版义务教育初中语文实验教科书,从初一到初三,收入古代诗文138篇,占全部课文数量的一半以上。

民国长期实行“民间编写、教育部审定”的教科书制度,故各家出版的语文教材,所选课文并不一致,惟白话文在各家课本中普遍居于优势地位。当然,也有反对的声音,发生过多次激烈的文、白论战——反对的理由大致有二:1、白话文的发育尚不完善,在承载文学表述、学理阐释方面尚嫌不足;2、因主官个人惯性,公私机关的文件往来仍多用文言,学生毕业后因工作需要,多选择再次进修文言文。①

举个例子。

“以北师大版小学语文教科书为例,全套小学语文教科书中,含中华传统古诗文内容的单元达93个,占总单元数的63.7%,共选编了古诗文116篇,体现中华传统文化的名言警句100则。”北京师范大学教授、国家语文课程标准研制修订组专家郑国民也强调,“教科书要有稳定性,不能动辄删改。要让孩子通过诵读经典古诗文, 扎根中华文化沃土,培育中华民族精神,成为真正的中国人 !”

2、1950年代初,《背影》被踢出课本,文言文也几乎完全退出

我们都知道,李白是唐朝的著名诗人。

郑国民同时指出,语文课标中对各学段优秀诗文背诵数量、教学与评价等方面作出了明确要求,同时对1至6年级推荐了75篇作为背诵篇目。十多年的课程改革,语文教材编写者和广大语文教师作出了积极的探索,特别注重背诵古诗文。从全国调研的情况来看,各地学生背诵古诗文的篇数大多超过课标的要求。另外,随着课程改革的推进,一线教师对优秀诗文教学价值的认识也不断深入。

第二次大换血,发生于1950年代初。具体的换血方针,如1951年7月出版的“初级中学语文课本”之《编辑大意》所言:“无论哪一门功课,都有完成思想政治教育的任务,这个任务,在语文科更显得重要。”

我们教师家长可以这样来引导学生:

“138篇”占“一半以上”,“63.7%”,可见传统经典在中小学语文教材中的占比并不小。那么,传统经典没有实现到位表达的根源到底在哪?

此次换血,很多传统名篇被撤出语文教科书。最典型的例子,是朱自清的《背影》。该年,有中学语文教师在《人民教育》上刊文批评《背影》与当前政治任务矛盾,课文没法教:

你知道和唐朝同时代的诗人,还有哪一些吗?

撷取离孩子最近的那朵浪花

“这课书,在今日青少年学生面前,抽象而颓弱地渲染着一个父子之爱,是与当前三大政治任务——抗美援朝(参加军干校),土地改革,镇压反革命——相矛盾的。假若将背影的思想感情在今天向学生渲染得太深的话,那么就可能使本想参加军干校的同学,或感于父母年迈而迟疑不前。也可能使地主或恶霸地主家庭出身的学生,在思想感情上无故勾起‘家道中落’或‘失父之痛’一类的无谓的纷扰,这是不言而喻的。再者,……光就朱自清那三次感情脆弱,有点林黛玉式的下泪,就可能给感情尚未完全成熟的青少年学生以不健康的感染。在伟大的毛泽东时代青少年的眼泪,只有欢笑的眼泪,胜利的眼泪,以及对万恶敌人忿恨的眼泪。”②

请找出李白在唐朝的同学们。

教材中的传统经典要为孩子接受,生动表达是要走好的第一步。那如何让传统经典不止于教科书的平面,让孩子喜闻乐诵,润物无声地将民族文化嵌入脑子里?采访中,史家小学副校长陈燕诗意的回答令人难忘:

《人民教育》杂志的编者按高度赞誉了这篇批判文章,并号召全国语文教师一起来检举教科书里其他“不适当的文章”,遂引发语文教育界对《背影》的集中批判。1952年,《背影》被逐出语文教材,1982年才再度回归。

这是属于一个比较简单的玩法。

“从传统经典的海洋中,将离孩子最近的朵朵浪花捧给他们!”

此次换血,文言文也几乎完全退出了初中语文教材,仅于1952年在高中课本中略有保留,每册教材最末一个单元,选有几篇浅近的文言诗文。

进阶的玩法有两个:

的确,“捧给孩子浪花”也有讲究和方法。“要适应学生身心发展和语文学习的特点”,人民教育出版社中学语文编辑室的研究者给出了要求。“传统经典古诗文形式丰富多样,层次不同,有的深奥,也有的明白如画。比如,《乐府诗》《静夜思》等,不用翻译,画面感很强,一目了然。要有不同层次的区分,适应不同年龄段孩子的学习需求。”袁济喜指出。

3、1954年,学习苏联经验重拾语言训练,文言文重返高中文学课本

请问你知道和李白关系比较好的诗人同学有哪些吗?

北京市立新学校刘攀峰老师告诉记者,在她一线教学的过程中,有些孩子会写错字。这时,她会利用自己掌握的甲骨文知识,向学生解释汉字的源头,让他们在理解中收获智慧。在她看来,孩子们抵触的是死记硬背的传授和考查方式,而非传统经典古诗文本身。

过于侧重政治说教,而忽视语言文字运用方面的训练,引起了苏联专家的批评——1953年,苏联学者普希金在观摩了北京市女六中的一次语文教学后,发言指出:这节课“语言和文学的因素过分的少”,“在我们的语文课中还存在着一个缺点,就是把语文课变成了政治课,这样就妨碍了语文的发展”。③

又有谁是和李白做过对头的呢?

对此,郑国民指出:“教学要结合孩子的生活,坚持综合性学习理念:比如可以结合节日、时令等,让学生找古诗、读古诗,在创办板报或手抄报的过程中写一写;要激发学生的兴趣,让学生在生动活泼的情境中去学习,如在欣赏名画中,让孩子自然而然地理解画中诗的意境和情趣;可以充分发挥古诗文在语调、音韵、节奏方面的特点和优势,在琅琅的读书声中感受、领悟、品味古代诗文的内容与情感。”

同年12月,“中央语文教学问题委员会”在给中央的报告中也承认:当下的语文教学,导致“学生缺乏严格的语言训练,在写作中形成语法、修辞、逻辑上的严重混乱,遗害很大。……也没有使学生得到必要的系统的文学基本知识和文艺欣赏能力。”

请从他们的诗文里面来找线索。

传统经典文化的涵养不只在课堂,责任主体也不仅在老师。带着孩子走进美术馆、博物馆等社会大课堂,让孩子在欣赏中获得智慧和灵感,体悟传统经典的博大精深。“我们鼓励老师们带着学生们走出课堂,来到生活中感受经典文化的精髓,接受经典文化的感染和熏陶,同时我们鼓励亲子阅读、家庭教育,生活处处是教育。”陈燕指出。

于是又有了1954年的第三次大换血。

请问你知道李渊做皇帝时,著名的诗人有哪一些吗?

学生时期应打好民族文化的底子

这次换血,学习苏联经验,将中学阶段的语文,划分为“汉语”与“文学”两个科目,分别编写了文学课本和汉语课本(人教版),分科教授。文学课本选用了一些名家名作,政论时文的比例有所下降。其中,高中文学课本中的文言文比例达到了4成左右。初中部分则仍以现代文学作品为主,文言文甚少。

有哪一些是属于民间诗人?

学慎始习,功在初化。中小学阶段是个体人格形成的关键时期,在这个时期,让学生接触最具智慧和价值的经典,能够固本培元,种下仁义敦厚的种子。“人的一生,在童蒙时代的教育事半功倍,根基打得好,比日后花五六倍的力气更见效。”袁济喜指出。

按苏联经验编写的《高中文学课本》第三册,从目录可看出古诗文占比很大,政治色彩被淡化

有哪一些又是属于宫廷诗人呢?

徐梓则举出现代诗人舒婷的例子,强调她童年时打下了传统诗歌的底子,“她学唱的启蒙儿歌是杜牧的《清明》,幼年识字课本用李白的《静夜思》,初中学习《三吏》《三别》,当知青时也在研习李白、杜牧、李清照、柳永。日长月化、潜移默化,这些因子深深浸透到她的血液和骨髓,构成了她文化的基因。英国着名汉学家詹纳森感叹,她的诗太中国化,太传统了!”

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请问你知道李世民做唐朝皇帝时,诗人的同学又有哪一些呢?

更为重要的是,学生的价值取向关乎未来公民的气质,关键时期打好学生精神的底子,才能实现整个社会风气的优化。如郑国民所言,“如果一个人在学生时代没有充分阅读经典,缺乏厚实的根基,以后很难抵御冲击与诱惑,也就无法充满自信勇敢地吸收不同文化的精华。”

4、1958年,苏联经验被抛弃,文言文再次几乎从教材中消失

他们同学之间关系好的和不好的又有哪些?

“中华民族的代代先民,从走进学堂开始,读的就是古典诗歌,接受的就是经典教育,并由此造就了民族血脉里的文化基因,使中国人成之为中国人。不可想象,若没有这样一汪涌动的活水,民族的根脉将会怎样?毋庸置疑,中国人的精神世界就不会丰盈而会枯涩,性格气质中就缺乏那一股子灵气。舒婷的‘太中国化’也便无从而来。”徐梓谈道。古典教育是一种无价的恩惠,这是汤因比的名言,也应成为教育的共识。让学生在古典诗词学习中,经典名篇阅读中,受熏陶、得滋养,于个人成长、社会进步和民族复兴意义重大。

1958年中苏交恶。同年掀起“教育大革命”,语文教材第四次大换血,领袖著作和报刊时政文章大量进入教材,“小学语文课本成了报纸杂志的剪辑,收入了许多喊口号、贴标语的诗歌和文章”。⑤1960年,西南师范学院中文系用“三个月的奋战”编出一套“十年制汉语拼音课本和一至十年级二十册共约三百五十万字的语文课本”。这套新教材的第一册“歌颂‘三面红旗’和培养学生共产主义道德品质的课文占70%以上。”⑥

为什么?

当然,对于中小学语文教材的编写者来说,除了对于民族文化的重视,还应该在尊重学生个性、保护与启发学生想象力等方面下功夫。正如北京大学历史系高毅教授所说,布罗代尔是20世纪中叶以来最了不起的历史学家,他就特别关注中小学教学,尤其是中学历史教材的编写,为此倾注一生心力。他认为年轻人在18岁前接受良好的历史教育,对未来发展至为重要。

1958年的换血,使文言文几乎从教材中消失。1960年政策微调后略有增加,但现代文仍占到了各年级课文的绝大多数。1963年教育部颁布新的《语文教学大纲》,要求加强文言文教学,初中教材的文言文要占到全部课文的25%,高中要占到40%。但按该大纲编写的人教版新教材只出版了四册即告夭折。

上面两个玩法是属于进阶的玩法。

5、“文革”十年,文言文被最大幅度压缩

不同于死记硬背的是类似的玩法,这样会学生们感觉到很有趣,很新鲜,同时也会有一定的学习动力,去查阅相关的诗文资料和历史史实。

1966年6月13日,教育部《关于1966-1967学年度中学政治、语文、历史教材处理意见的请示报告》获中央批转。该报告指示:

三,方法2:把古诗和历史史实串联起来。

“中学历史课暂停开设,政治和语文合并,以毛主席著作为基本教材,选读文化大革命的好文章和革命作品,发动师生揭发批判原有教材。”⑦

再举个例子来说。

第五次大换血后,文言文在教科书中的篇数被最大程度压缩,一册课本往往只保留1~2篇文言文作为点缀,且主旨必须契合现实政治需要,如自《聊斋志异》一书中精选,结果只有一篇《狼》合格能够进入教科书,理由是《狼》这篇课文“可以教育学生提高警惕,识别阶级敌人的阴谋诡计”。⑧

我们都知道秦始皇,我们也都知道曹操。

1968年北京市高中试用《语文》教材。从目录可以看出几乎所有文章都与领袖相关

秦始皇当年曾经焚书坑儒,曹操除了三国演义中的情节以外,我们知道他也写了很多的经典诗词。

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那么请问同学们,你们知道曹操也曾经做过收集整理古诗文的工作吗?

6、1978年,文言文进入中学语文教材,比例升至22%,稍后又进入小学教材

那你们又是否知道,魏晋之后的朝代又有哪一个皇帝做过焚书的事情呢?

文革结束后,语文教材第六次大换血。1978年,中、小学生拿到了新的语文教科书。《背影》等“经典文章”被大量恢复,报刊时政文章则缩减至约1/3。语言文字运用方面的训练重获重视,但思想教化功能亦未放松。1988~1990年,高中语文教科书曾将王蒙《论“费厄泼赖”应该实行》与鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》同时编入,受到批评后于1991年删去。2000年,有学者对小学语文教科书1-12册进行统计,发现“含思想教育内容”的文章篇数占到了总数的60.9%,“含激发政治情感内容”的文章占到了总数的36%。⑨

又比如说,我们都学过鹅鹅鹅曲项向天歌这首诗。

文言文也迎来了自己的春天。1978年新编中学语文教材中,文言文的比例上升至22%。据语文教材专家周正逵披露,这个比例是这样定下来的:

那么请问同学们,你知道这首诗的作者是谁吗?

“‘文革’之后,……多数人主张文言要学,而且要加大比例。但是加多少合适呢?在教材会议上,讨论来讨论去,最后编写组领导拍板定为22%。为什么会定为22 %呢?原来‘文革’前1963年的教学大纲规定最多的时候是40%,而‘文革’期间最少的时候只有5%,一个最高分,加上一个最低分,再除以2,就是22.5 %,稍微保守一点,留点余地,正好是22%。当时的一位教育部副部长是这次教材会议的主管,有一次他开会时碰到小平同志,小平同志在休会时问他:现在的语文教材选没选文言文啊?副部长说选了。又问选多少?回答说22%。据说小平同志听后皱了皱眉头,没有说话。后来这位副部长回来传达了这件事,当时的教材会议负责人连夜召开编写组会议,说小平同志可能嫌我们定的文言文比例小了,要求我们连夜修改大纲,调整比例,补充篇目。经过一夜奋战,我们把比例增加到30%。第二天又去副部长那里汇报,这位副部长听后感到很诧异,说这怎么行,我和小平同志汇报的是22%,你们怎么又改成30%了?这不是变成我的汇报不实了吗?赶紧改回来。于是还维持了原来的22%。由此可知,语文教材编写工作的决策过程曾经是怎么一回事。文言文假如应该占30%才合理,你就不能定在22%;假如22%最合适,甭管谁皱眉头,你都应该坚持啊。原来在这里原则没用,完全是根据长官意志,甚至是看长官的眼色行事。”⑩

你知道这个作者和武则天又有什么关系吗?

22%这个文言文比例,并不是教育界的“共识”。有人觉得太少,也有人觉得太多;有人主张中学不必教文言文,因为绝大多数人在工作中用不到文言文;也有人“主张学生多学点文言文,可以采用多种教材”(钱学森语)。

你知道他写这首诗的时候是几岁吗?

但论战并没有发生。因为1981年陈云就古籍整理工作进展缓慢(主要是缺乏文言文功底过硬的人才)提出意见后,中央出台了《关于整理我国古籍的指示》,明确要求“学理工的人也要有一定的中国文化传统的知识,应当同时加强大学的文科教育,并从小学开始,就让学生读点古文。”教育部随后根据该指示,做出部署:1、大学理工科亦开设语文课学习文言文;2、加强中学文言文教学;3、从小学开始,让学生学习古文。[11]

有兴趣的各位,可以自行查阅相关古诗词,自行寻找答案,我相信印象会非常深刻。

自中国现代语文教育诞生以来,文言文终于首次大规模进入小学语文教材。

我是笑狼生,希望我的回答能帮到各位。

现况:文言文比例空前,令人担忧

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本次“部编本”语文教材出炉,乃是百年来语文教材第七次大换血。文言文再度高歌猛进,篇数占到了小学六年全部课文的30%、中学三年全部课文的51.7%。这个前无古人的高比例,究竟是怎么定下来的,目前尚无权威资料可以说明。

统编小学语文一共编排了129篇古诗文,约占总篇目数的30%。其中,古诗词112首,文言文14篇,古典名著3篇。那如何帮助孩子学习呢?

如此大幅度地增加文言文,是否有必要,是否会产生好的效果,笔者是存疑的。

教师方面要提高重视,利用小学生超强的记忆能力,引导学生背诵,结合自编自导的小情景剧,让学生爱上古诗文。

1、复兴“传统文化”,并不意味着从小学就要大量学文言文

家长方面要陪同孩子学习古诗文,家长学会小学的古诗文并不难,而且增加文化素养,又能帮助孩子理解,还能陪伴孩子成长,这叫平行成长!

比如,支持教科书大量增入古文的人说:复兴中国“传统文化”,文言文不从娃娃抓起是不行的。

古诗文,文言文不是死记硬背,要学习,好好的学习才对。

这个理由并不成立。

白话文~知道。知是知晓,道呢?该如何解释?

复兴“传统文化”没有问题。真正有价值的“传统文化”,必然能够与现代文明接榫,比如顾炎武的“亡国”与“亡天下”之分,就仍值得今人深思,也足以与现代政治文明发生共鸣。[12]

最近一年多,头条里关于知识方面的问答,普通人解释错了有情可原。那些教授,教师,高级教师解释都成什么了?

但这并不意味着文言文有必要从娃娃抓起。语文教育的核心目的,是训练学生熟练运用时下的主流语言、文字工具(当然是白话文而非文言文),来自如、自由、自洽地自我表达。这是第一目的,也是最重要的目的。其他任何目的,接榫“传统文化”也好、培养文学才能也罢,只要出现冲突,都须为第一目的让道。小学30%的文言文,初中51.7%的文言文比例,显然会严重干扰到白话文的学习,侵占后者的学习时间(考虑到文言文的学习较为困难,其耗时比例,必然远大于其所占课文的比例)。小学、初中阶段的白话文学习,关系到很多人的一生——当下,国人说话留言写文章,缺乏逻辑词不达意的现象非常严重,大都与小学、初中的白话文学习不合格有关。

教不严,有教无类……都不会解释。发文解析唐诗却是在胡说八道。

他山之石或有参考价值——据2013年的一份统计,台湾“国立编译局”版小学语文教材中,1年级的古诗文比例是0%,2年级是12.9%,3年级是11.1%,4年级是11.1%;至5年级则增至40.74%,6年级增至60.86%。这其中绝大部分是文辞浅显的古诗词,非古诗词的文言文,也多是翻译成白话文后,再呈现给学生。[13]

如果,现在的学生不好好学习,词语,成语,常用语都不懂是啥意思了。

2、当前的白话文不够成熟,不是让小学生、初中生转而去大量学习文言文的理由

比如常用成语:莫名其妙。

再比如,有一些教育界人士认为:白话文只经历了100年的发展,无法“与文言文的漫长统治相比”,且迭经宏大口号、暴力词汇的污染;白话文缺乏经典作品,“汉语中真正的优秀作品绝大多是用文言文写成的”,“如果一个人的文言文功底很扎实,一定会对他熟练、甚至创造性地使用书面白话文有莫大的帮助。”[14]

如何解释?如何生动形象的比喻呢?

这个理由也不成立。

古典文学历史课程革新分析,把经典嵌在学生脑子里。文学,不是人们常说各人的理解不同,没有一个标准的答案,这样说的话,人与人还能有交流,还能有共同的语言吗?

(1)白话文当然有它的问题,也确实是一种尚不算十分成熟的语言。但现实不可逆转,国人在日常生活与工作之中,已几乎不再使用文言文。筛选最优秀的白话文作品进入语文教科书,剔除其中所遭受的污染,提升国人的白话文表述水平,才是语文教学当下最应该做的事情。

谢谢你的邀请,首先学会语文课容易,但学好语文课很难,背过一首诗或一篇古言文并不难,关键是你阅读后理解分析,能认识明白多少。

(2)对成熟的作家而言,扎实的文言文功底,确实可以提升白话文的写作水准。但对小学生、初中生而言,这种“提升”,恐怕多半会是这种面目:

了解历史典故多的学生,在学习古诗或文言文时比较容易,反之较难。

“战书:近闻晓冬兄挑国术之尊威,旌麾太极之初。雷公束手败绩。今在下孙××,隐武多年。终看不下去尔。愿与晓冬兄会猎于京都。君子一言,驷马难追,在下孙××”

在日常生活学习中多听多讲历史典故和古代文学作品,作者及他们自身的身事背景和处在什么年代所发声的相关历史变故(赋予一定的图片和绘画),来吸引和激发学生的兴趣和关注,养成好的习惯,久而久之才能学好。

(3)文言文也有文言文的问题。台湾当代文学家王鼎均、逻辑学者殷海光,都曾指出,中国古代文言文,常犯逻辑上的致命错误。

知晓地理、历史、思想、人文、民俗。热爱学习、热爱生活、热爱环境、热爱国家、热爱人民。是学好古诗文的关键。

比如:“车有两轮,鸟有两翼,是故文武之道不可偏废也”这种话,就毫无逻辑可言——车有两个轮子,鸟有两个翅膀,根本就不能证明“文武之道不可偏废”。遗憾的是,先秦诸子的议论文中,大量使用这种类比推论手法;其中很多被选入语文教科书,且要求学生必须能够背诵。国人今天仍在熟练使用这种手法讨论现实问题,与语文课本的熏陶不无关系。

古代文言文包括诗,词等等都是中国文化里的瑰宝,非常有继承的价值,作为像早上八九点的太阳的孩子,自然要早点入手,因为学习文言文需要慢慢的积累,正所谓路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。小的时候学习语言能力很快,所以能早点进入学习古诗词是一种不错的选择,如果有碰到生硬难懂的情况是时候,家长,教师最好主动帮助孩子进入语境,辅助学习,为后面的路扫清障碍。

此外,老子的“道”、孔子的“仁”与“圣人”、宋儒的“理”与“气”……都是涵义极其模糊的概念。这也是中国古代文言文不讲逻辑的一种表现。这一陋习传承至今,语文课本里那些不讲逻辑的文言文,多少也有责任。

您好,作为家长和老师,最好是怎么样去引导孩子去学习,让孩子养成一个能爱学习主动学习的好习惯,家长最好的帮助就是陪伴在孩子身边,当孩子需要你的时候给予他帮助就行了!

略言之,当下中国语文教育的核心目标应该是“让学生学会用白话文自如、自由、自洽地表达”——自如表达,需要掌握足够的词汇和表达技巧;自由表达,需要清除多年沉积的语言污染;自洽表达,需要学会有逻辑地“好好说话”。至于“传统文化”和文学素养,可以有也应该有,但不能干扰乃至破坏核心目标。

统编本”语文教材的古诗文篇目增加了。家长要怎样教孩子古诗文课呢?最好的办法就是反复诵读,读得滚瓜烂熟,不用进行过多的阐释,也不要太多活动,宁可多读几遍、多读几篇。比如,给一年级学生讲《春晓》,讲春天到来的感觉以及那种发现,让孩子大致懂得写了什么,发挥他们的想象力,就可以了,不要让孩子去记什么“抒发了诗人热爱春天、珍惜春天的美好心情”之类,因为“珍惜春天的美好心情”之类,不是一年级孩子能理解的。

原人教版初中三年级下册所选《孟子》。截图所示孟子对“天时不如地利,地利不如人和”这一结论的论证,可谓毫无逻辑——按孟子的说法:有些得了“天时”的人去攻拥有“地利”的城失败了,就足以说明“天时不如地利”;有些拥有“地利”的城没能守住,就足以说明“地利不如人和”。

多学多看,了解历史,古文看的时间长了就会了

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注释

古文要好,首先做到背的滚瓜烂熟,再以白话讲解其中之意。这样在量的积累之后,会有质的变化。

①徐訏,《论文言文的好处》,《论语》半月刊, 1933年第26期。②黄庆生,《一篇很不好教的课文——〈背影〉》,《人民教育》 1951年第3期。③1953年7月号《人民教育》社论《稳步地改进我们的语文教学》之附件:《从“红领巾”的教学谈到语文教学改革问题》。收录于《中华人民共和国重要教育文献(共三册)》,P228-231。④胡乔木,《关于改进中小学语文教学的报告》。转引自:潘锋,《建国初期语文教育借用苏联教育经验的历史研究》,湖南师范大学硕士论文。⑤王仲杰、轩颖/主编,《小学语文课程与教学》,东北师范大学出版社,2013,P37。⑥西南师范学院中文系中、小学语文教学改革小组,《高举毛泽东思想红旗 编写新的语文教科书》,《西南师范学院学报》1960年第3期。⑦李良品,《中国语文教材发展史》,重庆出版社,2006,P361。⑧周正逵,《语文教育改革纵横谈》,教育科学出版社,2013,P112-113。⑨吴康宁,《“课程内容”的社会学释义》,《教育评论》2000年第5期。⑩周正逵,《语文教育改革纵横谈》,教育科学出版社,2013,P113。[11]同上,P118-119。亦可参见:齐浣心,《陈云与古籍整理出版》,中华读书报,2015年9月9日。[奥门新萄京8455,古典文学历史课程革新分析,把经典嵌在学生脑子里。12]顾炎武云:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”按顾炎武的逻辑:朱明政权变成满清政权,乃是“亡国”;仁义社会变成丛林社会,则可谓“亡天下”。[13]董雪洁,《我国大陆与台湾地区小学语文教材中的古诗文比较:以苏教版和台湾“国立编译局”版为例》,《世界教育信息》2013年第13期。[14]陈季冰,《强烈建议!中小学语文应至少一半文言文,1930年以后作品原则上不收》,冰川思享库,2017年7月31日。

统编小学语文一共编排了129篇古诗文,约占总篇目数的30%。其中,古诗词112首,文言文14篇,古典名著3篇。除了古诗词、古代寓言、神话传说、历史故事外,还从《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《笠翁对韵》等传统蒙学读物中,选取符合当今时代特点、具有积极意义的内容。   

在古诗文方面,增加古诗文的量,一部分是课程标准要求背诵的篇目,共75篇,另外很多古诗文都是儿童在阅读白话文的时候已经了解过的。比如,教科书从三年级开始每学期安排一篇文言文,如《司马光》《守株待兔》《自相矛盾》《精卫填海》,学生们对这些课文的白话文已经很熟悉了,所以在理解文言文上不会有太大的困难。而且文言文的篇幅短小、文字简练,有时候一篇课文只有三五句话,学生们学习不会觉得吃力。   

另外,统编教科书与以前人教版教科书相比,在古诗文的安排上,作为课文的内容并没有增加多少,而增加的量主要在“日积月累”这个栏目上。设置“日积月累”主要是让学生背诵、积累,对诗句意思的理解、对诗人表达的感情不要求统一掌握,学有余力的学生可以进一步探究,做到下要保底,上不封顶。“日积月累”中的古诗文必须背诵,等学生们到一定的年龄,他们便会自通其义,在生活、工作中自如运用已学内容。   

教学上,教师也要注意一些问题。很多教师在教学古诗的时候,低、中、高学段的教学要求没有体现出差异性。其实,低年级安排的古诗只要求巩固识字、写字,最重要的是能背诵、积累,做到“囫囵吞枣”即可。中年级要求了解古诗句的意思,一般对诗人表达的情感不作要求。到了高年级,教师在引导学生在理解古诗文意思的基础上,初步领会诗人所表达的思想感情。所以,教师在教学时要体现出低、中、高三个不同学段学习古诗文目标和要求。

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