奥门新萄京8455:水调歌头,追寻南齐小说家鞋的

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水调歌头 ●水调歌头 水调歌头 辛忠敏像 最高楼 乙亥被召,陈端仁给事饮饯席上作 庚寅白云山被召,陈端仁给事饮饯席上作 宋  辛弃疾 汉朝豪放派诗人辛忠敏(公元1140—1207年),字

水调歌头

●水调歌头

水调歌头

奥门新萄京8455 1辛忠敏像

最高楼

  乙亥被召,陈端仁给事饮饯席上作  

庚寅白云山被召,陈端仁给事饮饯席上作

宋  辛弃疾

汉朝豪放派诗人辛忠敏(公元1140—1207年),字幼安,自号稼轩,四川南安普顿历城人。出生时,辛忠敏的邻里已沦为金的统治区。

  吾拟乞归,大子以田产未置止小编,赋此骂之。  

  辛弃疾  

长恨复长恨,裁作短歌行。

长恨复长恨,裁作短歌行。哪个人为自己楚舞,听本人楚狂声?余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,菊华更餐英。门外沧浪水,能够濯吾缨。

1161年,贰十二虚岁的辛忠敏,指点3000余名起义抗金,并投奔耿京领导的山东最大的一支义军队容,成为“掌书籍”(类似于机要秘书,或参照他事他说加以考察)。

  辛弃疾  

  长恨复长恨,裁作短歌行。何人为本身楚舞,听本身楚狂声?余既滋兰九畹,以树蕙之百亩,黄华更餐英。门外沧浪水,可以濯吾缨。一杯酒,问何似,身后名。世间万事,毫发常重白云山轻。悲莫悲面生别,乐莫乐新相识,儿女古今情。富贵非吾事,归与白鸥盟。

哪个人为本身楚舞,听自个儿楚狂声?

一杯酒,问何似,身后名?红尘万事,毫发常重齐云山轻。悲莫悲生疏别,乐莫乐新相识,儿女古今情。富贵非吾事,归与白鸥盟。

不过遵循辛弃疾劝告,同有的时候候投归耿京的义端和尚,被敌人收买,从辛忠敏处盗走耿京的郎中大印逃脱,耿京欲杀辛忠敏,辛弃疾则告:给本身四日,若不手擒义端,甘愿就死。果然辛弃疾逮住了义端,提人头报耿京。

  吾衰矣,须富贵哪天。富贵是风险。暂忘设醴抽身去,未曾得米弃官归。穆先生、陶尚书,是吾师。 待葺个、园儿名“佚老”,更作个、亭儿名“亦好”,闲吃酒、醉吟诗。千年田换八百主,多少个口插几张匙。便休休,更说吗,是和非。

  稼轩数十次以屈平自拟,那既有自信、自励且不无自负的一端,恐也具透视命运与民用前程,预言到难免与屈平等同的志意落空的末段后果那痛心的一只。就算如此,只要一遇机遇,他接连尽一切聪明伶俐,投入最大精力意志力,从事振兴和回复国家的工作。他不可能象希腊(Ελλάδα)神话中的海格力士那样,具备转眨眼间之间间尽洗三十年未清理的牛栏的神力,唯有知其不可而尽全力为之,并还要用词吟唱其性命的喜剧,吟唱精卫填海的孤哀。

余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,黄花更餐英。

悲莫悲生疏别,乐莫乐新相识。所谓爱别离苦,有缘会乐。因爱恨而有缘,有缘千里来汇合。相会而生乐,乐而生爱。爱而生拜见乐,告别苦。善缘孽缘,在那之中或有美乐,而几必有哀苦。故知爱情有漏,有漏即苦。

在辛幼安的力劝下,耿京据顶归附南梁,受朝廷节制。然则在辛忠敏见到赵禥,重临的途中,传来四个不幸的音信:耿京的副帅张安国被金人收买,杀害耿京,投降金国。辛弃疾只带58位的亲兵卫队,纵马植入5万人镇守的金军政大学营,活擒张安国,并招集数千名不愿做叛徒的指战员,慷然南渡。从此,辛幼安开端了长达二十年的仕宦生涯,并显表露了精良的政治才具。缺憾隋代国君只求苟安一方,辛幼安只可以带着收复北方失地的意愿遗恨生平。其词抒写力图恢复生机国家统一的爱国热情,倾诉有志无时的悲痛,对当时执政者的屈辱求和颇多责问;也许有为数相当多吟咏祖国领土的创作。主题素材宽泛又善化用先辈故事入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

  那词内容显明,口语化,是千门万户的辛词风格的又四个右侧。

  陈端仁闽县人,淳熙中曾任蜀帅。稼轩作此词是戊辰年冰月(绍熙八年,1193年)应召入朝时,已废退家居的陈端仁设酒为辛送行,席间酒酣耳热时,二位当不乏慷慨报国的洗炼,恐亦难免朝廷贪腐政海风浪的怨言。稼轩即席赋此,首要借《天问》抒怀以答同伙。

门外沧浪水,能够濯吾缨。

作家报国之志亦有漏乎?虽则有漏,亦有大仁,爱情有漏,终复小仁。如辛忠敏,报国无门,而作野村稼轩。虽爱闲适,究竟一番仁情难以夙愿。夕阳楼头,断鸿声里,把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。空有一身武艺(Martial arts),一腔豪情,孰料,却将万字平戎策,换得东家种树书。苍颜皓首,铁汉迟暮。扣壶长吟,辛酸悲怆。倩哪个人唤取,红巾翠袖,揾英豪泪!

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声。战地秋点兵。 马作的卢飞速,弓如霹雳弦惊。了却君主天下事,嬴得生前身后名。可怜白爆发!

  梁卓如《稼轩年谱》系此词于闽作后,并说,“此词题中虽无云顶山等字样,细推当为闽中作。盖先生之去福建乃调任,其去江西乃被劾,皆非乞归也。若帅越时又太老,其子不应不解事乃尔。故以附闽词之后。”其实稼轩去闽亦因被劾,此词当作于在闽被劾从前。

  “滋兰”等句是屈正则自传长诗《九歌》中句子,稼轩照原诗冠“余”字采纳,气慨特出。然又自称“楚狂”,可知内心争持。据晋人作《高士传》,“楚狂”指楚人陆通字接舆者,躬耕不仕,万世师表过,“凤歌”嘲之曰,“凤兮凤兮,何如德之衰也;来世不可待,往世不可追也。”“楚狂”参透世事的无可奈何心境,乃法家用世之志修齐治平的反面,与孔丘、屈正则大异。换头“一杯酒,问何似,身后名。”反用清朝张翰(Hans Zhang)语,“使自身有身后名,不比即时一杯酒。”(见《世说》)张因思吴中莼羹鲈脍而弃官归隐,也是一人“楚狂”。稼轩说一杯酒(生前的清福)哪能和身后的信誉相比较,翻了张翰(Hans Zhang)的案,因之也推翻了上片自称“楚狂”的被动。用笔夭矫变化难于捉摸。辛食欲非常大,要立功、立言,也要立德。紧接着说“毫发常重洛迦山轻”,大致是经受陈端仁的提醒,本次进京,千万注意与宫廷和大老们的人事关系。但稼轩岂是谨小之人?故尔心境的波涛翻卷:“悲莫悲生别离,乐莫乐新相识。”陈是在闽新知,故云。

一杯酒,问何似,身后名?

又如陆放翁者,岂愿真为放翁乎?夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入眠来。稼轩梦里山大学呼“杀贼”,何其相似也!死去元知万事空,但悲不见九州同。就算万事皆空,那颗仁心,优伤,悲心不空!此生何人料,心在天山,身老新乡!

1、辛忠敏回忆祠

  敝屣浮云富贵是稼轩一向思想,不仅仅此也,他还是能够更为看出“富贵是风险”的道理,躬体力行戒除权钱贪欲,并以之教训子孙,在传统社会中就是难得。辛在西藏“平乱”后,曾耿耿孤忠地给国王上《论盗贼札子》,说为国“杀身不顾”,但是“恐言未脱口而祸不旋踵”而至,稼轩对自身“孤危”境况很掌握,在闽遭到“想当闽王”那样刻毒而填满杀机的投诉嫁祸,可能在其意中又出其奇异。(被劾“用钱如泥沙,杀人如草芥,旦夕望端坐闽王殿”。见《宋史·辛忠敏传》)辛嫉恶如仇,各地方都以一根出头椽子,不待富贵已山穷水尽。

  笔底波涛全出自胸次不凡,极真诚无一造作语。稼轩此次赴朝是顺畅的,回闽即任闽帅,但仅一年就遭劾去职。“富贵非吾事”是极清醒有预感语。“归与白鸥盟”指退隐,是刚刚自身否定了的陆通、张翰(英文名:zhāng hàn)道路,辛离闽时作《柳梢青》用“白鸥”语气戏弄自个儿:“白鸟相迎,相怜相笑,满面尘埃。华发苍颜,去时曾劝,闻早归来。”与那首《水调歌头》的紧张心思一脉相传。

凡尘万事,毫发常重峨黄石轻。

稼轩放翁,汝贰个人君子真儒不幸生于南陈。国运衰微之际,却还是蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度……忽然回首,这人却在,灯火阑珊处!小小的灯火,只图个清寂,安稳。既已择灯火阑珊处,便再无光明可言。真可谓深恶痛绝,痛极而深沉,低语。

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  辛忠敏报国民代表大会志历尽魔难并不消磨,他浮云富贵是真,退隐傲啸江湖恐属迫不得已。六十余岁知西宁府时,仍遣谍至金考察,并欲沿边募兵,造军衣万领,表现出理想未泯,宝刀不老,垂暮之年犹思大有可为,自问“廉颇老矣,尚能饭否?”(《永遇乐》)所以此词煞尾“便休休,更说吗,是和非”乃违心的牢骚话,不能够据之论辛观念。含混敷衍这是诛心排场,虚情假意。

  顾随先生谓“辛有威猛的手腕,有诗人的感到,二者难得兼。……中中原人民共和国诗史上独有曹(指曹孟德)、辛三个人这么。”(《驼庵诗话》)那首《水调歌头》可见英豪、小说家多个灵魂的痛心搏战。(李文钟)

悲莫悲不熟悉别,乐莫乐新相识,儿女古今情。

然而二君子亦有前人在先。即苏东坡也。东坡驾鹤归西前五个月,作《自题金山画像》——**心似已灰之木,身如不系之舟。问汝终身功业,黄州桂林张掖。其平昔功业,岂真止于黄州,大理,白山乎?凤翔,圣何塞,密州……凡东坡所任之处,几随地有功。然当其居于庙堂之高,主见总被鄙视,心愿总难实现,反遭谀陷谗,真似个“居庙堂之高,不比处江湖之远矣。” 然君子离朝,而小人心爱作祟,自幼饱读孔丘和孟子之书,而有谢公之美,王佐之才,周瑜之志,奈何才高人忌,志坚人嫉。高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人世!悉心佛道,一则心性使然,二者,岂非于现实随处樊篱,而于内心寻求出路乎!欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山,闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。**东坡与李供奉,其于人生遭受之困难清寂,而又于心灵之大气超过,又何其相似也!

在辛幼安的桑梓江西南安普顿的莫愁湖畔,建有辛幼安的回看祠、回想祠的横匾由郭开贞题写。

  “暂忘设醴抽身去”与下“穆先生”所说为同样传说。《汉书·楚元王传》载,穆生为楚元王中先生,不善酒,赏为其设醴(薄酒)。王戊即位,忘设醴。穆生退曰,“王之意怠,能够退矣。否则楚人将钳我于市。”遂谢病去。古人忠贞不二往往是要以天子为偶象和前提的,小序中说“吾拟乞归”,鲜明是感到了“王之意怠”,为避“钳小编于市”的风险,应明智地“抽身去”。用陶渊明不愿为五斗米折腰典,也暗指了与“乡友小儿”争持下的孤危情状。

富贵非吾事,归与白鸥盟。

自古君子贤士,读圣贤之书,而不生慷慨振奋之情,济民救世之愿者。要么未入于心,仍有十分的多思疑不坚决处;要么真正看透红尘兴衰涨落,周而复始之自然规律。而从事于尽人事,而听天命。从业于文化火种之保存与传递。虽则那样,到底,终归仍有隐痛遗憾,如孟轲言:莫非命也。顺受其正。但是,动荡的时代终不为用,仁政难行,毕竟心有叹息——夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍笔者其哪个人也?吾何为不豫哉!

《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山,英豪无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风骚总被,雨打风吹去。斜阳草树,六街三市,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四公斤年,望中犹记,烽火秦皇岛路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭哪个人问:廉将军老矣,尚能饭否?

  下片描写退隐养老诗酒之乐。“千年田换八百主,一位口插几张匙”似当时民间谚语,反对贪欲,提倡满意常乐。

【鉴赏】

稼轩陆务观,皆将团结的诗文编辑撰写成册,东坡晚年,作《东坡易传》,将生平思想觉悟,包蕴个中。亚圣退居讲学,和她的上学的小孩子一齐,"序《诗》《书》,述仲尼(即孔丘)之意,作《孟轲》七篇"。

奥门新萄京8455:水调歌头,追寻南齐小说家鞋的印迹。2、辛弃疾墓

  词中到处充满警觉,肝胆照人就有如此多酸甜苦辣。(李文钟)

在本国古典随笔中,送答之作能够说是多得密密麻麻,然则真正能过去流传的大笔,却并相当少。辛忠敏的那首《水调歌头》,就是一首感时抚事的答别之作。赵元侃绍熙三年(1192)初,辛忠敏担当新疆提点刑狱。今年初(1193年十一月),他由云居山(今吉林圣佩德罗苏拉)奉召赴雍州,当时正免官家居的陈岘(字端仁)为她请客饯行,遂慨不过作此词。

他们都清楚—— 有时一世的淡紫灰不是最吓人的,要紧在于保存文化火种,使之得以流传。只要有上佳的文化在,铁锈棕就不组织首领存。一者,昼夜相递,年复一年,周而复始,此天道也;二者,有绝妙文化之火种,星火能够燎原,而斫烧恶草,照亮天空,将灰烬转化为养分,复立圣学仁爱根。**君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。**

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此词上片分两层,前两韵是率先层,直接抒写小说家的;长恨;和;有恨无人省;的惊讶。小编直接以;长恨复长恨,裁作短歌行;句开篇,乍看似觉突兀;其实稍加思考,就能精通其深远的心绪背景。由于北方宋朝的打扰,战乱不仅,被占区人民处在金人统治之下,而偏安一隅的辽朝小朝廷却不但不图恢复,还对主持抗金北伐的人选加以遏制和损害,笔者就曾多次受到打击。那对于三个志在还原的爱国者来讲,怎么能不为此而觉获得深刻的恨之入骨呢?如此;长恨;,在;饮饯席上;岂能尽言?所以诗人只好用中度浓缩的语言,把它;裁作短歌行;。;短歌行;,原是古乐府《平调曲》名,多用作饮宴席上的歌辞。诗人信手拈来,融合句中,自可是巧妙地方明了题面。;长恨;而;短歌;,不独有变成格局上的对应美,更注重的是展现出这种渴望尽言而又无法不言的意趣。;何人为自己楚舞,听本身楚狂声;一句,合用了八个传说。据《史记。留侯世家》载,汉高祖汉太祖;欲废太子,立戚爱妻子赵王如意;,由于留侯张子房设谋维护太子,那一件事只能作罢,戚老婆因向汉高帝哭泣,汉太祖对她说:;为本身楚舞,吾为若楚歌。;歌中表述了汉高帝事不从心、无奈的心思。又《论语。微子篇》载,宋国隐士接舆曾唱歌公开讽刺孔夫子迷于从事政务,疲于奔波,《论语》因称接舆为;楚狂;。辛幼安在这里运用那五个故事,指标是为着表明他虽有满腔;长恨;而又无人知情的痛楚,二个;狂;字,更卓绝了她不愿攀龙附凤、服从权贵的耿介之情。从遣词造句看,这一韵还妙在用;什么人;呼起,以反诘语气出之,大大巩固了词句的感人力量;而;为自家楚舞;,;听自身楚狂声;,再三咏言,又导致一种余音绕梁,回肠荡气的章程效果。诗人在直抒胸臆现在,紧接着就以缓解的小说写道:;余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,金蕊更餐英。;一韵三句,均用屈子《离騷》诗句。前两句径用屈子原句,只是;兰;字后少一;之;字,;畹;字后少一;兮;字。;餐英;句则从原句;朝饮木兰之坠露兮,夕餐黄华之落英;归纳而来。兰、蕙都以香草,;滋兰;、;树蕙;,是以扶植香草比喻培养本身美好的品格和志节。而;饮露;、;餐英;,则是以饭食的芳洁比喻品节的高洁和尊贵。小编在此处援引屈子杂文,并用;滋兰;、;树蕙;之词,显著是为了表明友好的志节和风骨。屈子在忠而被谤、贤而见逐的意况下,依然雷打不动地持其;内美;和;修能;,执着地追求和煦的神奇,诗人在遭朝中贪官谗言排挤,被削职乡居的动静下,依旧不变报国之志,注明本人并不是肯与世浮沉与投降派同恶相济,如蚁附膻。;门外沧浪水,能够濯吾缨;一句,仍承前韵词意,从另二个角度申明本身的志节和品行。这里又用一典。《九歌·渔父》中说,屈平被发配,;游于江潭;,;形容枯窘;,渔父问她为啥到了这种程度,屈平说:;全世界皆浊我独清,大伙儿皆醉小编独醒,是以见放。;渔父劝她;与世推移;,不要;深思高举;,自讨其苦。屈子说:;宁赴湘流,葬于江鱼之腹;,也不肯;以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃;。渔父听后,一边摇船而去,一边唱道:;沧浪之水情兮,能够濯作者缨;沧浪之水浊兮,能够濯小编足。;意思是劝屈子要善用度德量力,接纳从时随俗的处世态度。诗人化用此典,意在特别表明自身的志节情操。

惦记先贤,追慕仁士,而作此篇。亦作自勉宽慰之语。同房滔滔,究竟仁义为根,天道茫茫,终归复命为本!春去秋来,冬去春回。俗尘如梦,一樽还酹江月。

辛忠敏墓坐落于吉林省井冈山市永平镇陈家寨村颜家垄山坡上,此墓现处于一片荒草之中,简朴苍凉,墓前唯有两根石柱,上雕刻有高汝鸿题写的一幅楹联:“铁板铜琶继东坡高唱大江东去;洋芹悲黍冀古时候莫随鸿雁南飞。

下片头三句一杯酒,问何似,身后名?;遥应篇首,意在表明本人完美无从完毕的慨叹,情感又转入激昂。据《世说新语·任诞》载,东魏张翰先生(字季鹰),为人;纵任不拘;,有人问他:;卿乃可纵适不经常,独不为身后名耶?;他说:;使自个儿有身后名,比不上即时一杯酒。;诗人用张翰(Zhang han)的传说,乃是牢騷之气。

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《水调歌头·长恨复长恨》 长恨复长恨,裁作短歌行。什么人为自个儿楚舞,听笔者楚狂声?余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,黄华更餐英。门外沧浪水,能够濯吾缨。 一杯酒,问何似,身后名?尘间万事,毫发常重普陀山轻。悲莫悲生疏别,乐莫乐新相识,儿女古今情。富贵非吾事,归与白鸥盟。

她的抗金复国理想难以达成,志业难遂,还要那;身后;的虚名干什么!诗人为啥会发此牢騷呢?辛忠敏接着写:;世间万事,毫发常重泰轻。;这一韵是全词的关键所在,道出;长恨复长恨;的根本原因,正是因为南梁统治公司本末颠倒,是非不分,置危亡于不顾,而一味地苟且偷安。那是作家对晋朝小朝廷贪墨政局的严俊批判和愤怒呼喊。最后两韵是下片第二层,通过写惜别再贰回申明自个儿的意志,诗人的心态那时又稳步平静下来。前三句写惜别,用屈正则《天问》点明恨别乐交乃中外古今金科玉律,评释诗人和饯行者陈端仁的友情深厚,相互都不忍告别之情。;富贵非吾事,归与白鸥盟;一句,又引述七个传说。陶渊明《归去来兮辞》云:;富贵非吾愿,帝乡不可期。;陶渊明生于宋朝末叶,社会动乱,政治黑暗,而她本人又;质性自然;(《归去来兮辞序》),;不慕荣利;(《五柳先生传》),因有是辞。这里诗人援用陶诗,申明自个儿此番奉召赴郑城并不是追求个人荣利,何况也不想在那里久留,以标注本人的心灵。;归与白鸥盟;,是作者从尊重评释本身的心扉。据《列子·黄帝篇》载,相传海上有位喜好鸥鸟的人,每一日早上必在海上与鸥鸟相游处,后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的蛰伏生活。在那边,诗人说回来与鸥鸟为友,一方面申明自身宁可退归林下,也不足与投降派为伍,另一方面也许有鼓劲陈端仁之意。

3、瓢泉

与一般的分离之词差异,辛幼安的那首《水调歌头》,虽是答别之词,却无常人的哀怨之气。通观此篇,它答别而不怨别,溢满全词的是他感时抚事的悲恨和抑郁,而一无凄楚或哀怨。词中的声情,时而激越,时而平静,时而急促,时而沉稳,形成一种豪放中见沉郁的办法情致。别的,词中还成功地行使比兴一手,不止丰硕了词的含蕴,并且对发挥诗人的志节等,也都起到了很好的秘技效果。

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瓢泉在前日进贤县稼轩乡蒋家峒,上分公路48英里右边瓜山下,山脚裸流露一块40多平方米整块儿较平坦的花岗岩,岩上有两穴泉水,其形如瓢。当年辛幼安失去工作带湖,访泉于铅山期思村,得周氏泉,后改名称为“瓢泉”。并以此为中央,构建了一处规模宏大的园林。

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辛忠敏瓢泉庄园府堂旧址与瓢泉泉孔约七八百米距离,在今修水县稼轩乡横畈自然村,现被称之为“吴氏宗祠”。《吴氏宗谱》记载了,那块地是吴亲朋亲密的朋友从辛忠敏后代手中买来的。

《水调歌头·盟鸥》奥门新萄京8455, 带湖吾甚爱,千丈翠奁开。先生杖屦无事,19日走千回。凡小编合营鸥鹭,前些天既盟之后,来往莫相猜。白鹤在何处?尝试与偕来? 破水浮萍,排翠藻,立苍苔。窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。废沼荒丘畴昔,明亮的月清风此夜,人世几欢哀?东岸绿阴少,垂枝柳更须栽。

4、五堡洲

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五堡洲是铅山河与紫溪河相会处的沙地,洲上山林掩映处的居住者点距瓢泉约1海里以上的偏离。据专家考证,辛弃疾曾在此洲上建了一栋建筑——秋水堂,建廊时在河里安置石磉,石柱立于石磉之上,再在石柱上架设长廊,河水潺潺地从廊下流过,非凡壮观。

奥门新萄京8455:水调歌头,追寻南齐小说家鞋的印迹。《六州歌头》(属得疾,暴甚,医生莫晓其状。小愈,困卧无聊,戏作以自释)

晨来问疾,有鹤止庭隅。吾语汝。只三事,太愁予。病难扶。手种青松树。碍梅坞。妨花迳,才数尺。如人立。却须锄。

秋水堂前,曲沼明於镜,可烛眉须。被山头急雨,耕垄灌泥涂。何人使吾庐。映汙渠。

叹白玉山好,檐外竹,遮欲尽,有还无。删竹去,吾乍可,食无鱼。爱扶疏。又欲为山计,千百虑,累吾躯。凡病此。吾过矣。子奚如。口不能够言臆对,虽秦缓、药石难除。有要言妙道,往问北山愚。庶有瘳乎。

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