听邻家吹笙,乘龙快婿的故事

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听邻居吹笙 《听邻居吹笙》是清代诗人郎士元的文章。此诗从听笙写起,采取左边烘托、联想想象等方法非常罗曼蒂克地创立了贰个可歌可泣的意象。全诗章法流走回环中有推进,用视

听邻居吹笙

《听邻居吹笙》是清代诗人郎士元的文章。此诗从听笙写起,采取左边烘托、联想想象等方法非常罗曼蒂克地创立了贰个可歌可泣的意象。全诗章法流走回环中有推进,用视觉形象写听觉感受,间接有力地展现出笙乐的卓越,在“通感”手法的使用上独辟蹊径。

【听邻居吹笙】

  一生简单介绍

乘龙快婿的故事

郎士元

凤吹声如隔彩霞⑵,不知墙外是何人家。

郎士元

  字君胄,滨州(今甘肃定县)人。天宝贡士,官郢州令尹。“大历十才子”之一,与钱起齐名。诗多酬赠之作。有《郎士元集》。

秦穆公有个大女儿,非常欣赏北狄国进献的一块碧玉。穆公见此,便把孙女取名称为「弄玉」。弄玉长大后,她的外貌天下无双,并精通绝伦,独一的劣势,是她性子孤僻,尤其恶感宫里的繁文缛节。 她时常在深宫中的有些角落发着呆,恐怕品笛吹笙。穆公见她爱好吹笙,因爱女心切,就请名人将那块美玉雕成「碧玉笙」送给她。弄玉自从得了碧玉笙以往,演习吹笙的小时更长了,而能力上也更加深邃。穆公想为弄玉召邻国公子为婿,让弄玉在前天可做个国君的妻妾。弄玉知道后,不愿顺从父命,她自有主张,她向父王说:「若不是三个懂音律、善吹笙的棋手,笔者情愿不嫁。」穆公一向是异常的痛爱这一个孙女,万事都遵循于他,本次也不例外。 有一天夜里,弄玉在月光下赏月,倚着栏杆,兴致一来,便拿起笙吹奏起来。同期,就像有另一种乐声,矊矊渺渺地低和着弄玉的笙声。听觉敏锐的弄玉也听到了那幽然之音,静心地分辨那声音的来源方向,原本是从东方遥传过来的洞箫声。再三再四几夜,均是如此。有二十十六日,弄玉与老爹聊天,便不放在心上地把有人在天涯为她伴奏的事情告知了爹爹。穆公听了颇为惊喜,登时派老马孟明依据弄玉所说的可行性,去探究吹箫的人。一向寻到泰山,才听见樵夫们说:「有个青少年隐士,名称叫箫史,在黄山中峰大拿崖隐居。那位青少年喜欢吹箫,箫声能够传几百里。」孟明闻言,往歌星崖而去,一点也不慢地找到箫史,并把他请回秦宫。

  凤吹声如隔彩霞, 不知墙外是什么人家。
  重门深锁无寻处, 疑有毛桃千树花。

重门深锁无寻处⑶,疑有黄桃千树花⑷。

凤吹声如隔彩霞,

  德国首都寺南望

箫史来到秦宫,那日正好是中秋。穆公见他举止罗曼蒂克,风姿洒脱,心里十分开心,登时请她吹箫。箫史收取百条根,随兴地吹奏起来。一曲还并未有吹完,殿上的所雕饰的King Long、彩凤都类似在跳舞。大家也完全一样地一齐赞道:「那正是仙乐啊!真是仙乐啊!」穆公为他们两筹备婚典,让他俩组合夫妻。多个人相常相守,箫史也教弄玉吹箫,学凤的鸣声。学了十几年,弄玉吹出的箫声,与凤凰的叫声大同小异,乃至把苍天的金凤花凰也引下来了,停在她们的房屋上。秦穆公特意为她们构筑了一座凤凰台,让这对夫妇住在这里。他们不饮不食,不下数年。 有一天夜里,奏完笙箫之后,箫史对弄玉说:「小编很怀想普陀山安静的生存。」弄玉知道娃他爸想说哪些,便说:「那宫廷生涯,作者绝望就恨恶,小编愿意与你去同享山野的幽静。」从此肆人便隐居在终南山的中峰上述。 有一天,弄玉带着玉笙乘上彩凤,箫史带上百条根跨上King Long,不常间龙凤双飞,双双升空而去。那时的公众便把箫史那样三个翩翩佳公子称为乘龙快婿。从此之后大奇山中峰又被叫做玉女峰,后人在中峰建起了玉女祠,大多名胜神迹也因玉女而得名。金朝大小说家李白在〈凤台曲〉中写道:「尝闻秦女希氏,传来凤凰声。是日逢仙事,那时候别有情。人吹彩箫去,天借绿云还。曲在身不返,空余弄玉名。」而「乘龙快婿」也常作「乘龙佳婿」。

  “通感”是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉交流起来的一种修辞手法。那首《听邻居吹笙》,在“通感”的施用上,颇有风味。

图片 1

不知墙外是什么人家?

  郎士元

  那是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,仿佛凤鸣,故有“凤吹”之称。遗闻仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就仿佛因而作想,说笙曲似从天降,极言其超脱凡俗入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比平日地说“此曲只应天上有”(杜子美)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉纪念,给读者的认为更活跃具体。同一时间,这里的“彩霞”,又与白乐天《琵琶行》、韩文公《听颖师弹琴》中央银行使的众多摹状乐声的视觉形象不相同。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是设想奏乐的情况,直接衬托出笙乐的靓丽新鲜。

词句注释

重门深锁无寻处,

  溪上遥闻精舍钟,

  “不知墙外是何人家”,对笙乐虽以天上曲比较拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。散文家当是在和谐院内听左近“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。那悬揣语气,不止进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的注意情态,也直接表现出那音乐的魔力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者何人”,进而起身追随这声音,欲线人个毕竟。但是“重门深锁无寻处”,门户相当竟无法跨越,不禁令人于咫尺之地发出“天上红尘”的忧伤和更分明的敬慕,因此刺激了二个更是灿烂的幻想。

⑴笙:笙是社会风气上最初选择自由簧的乐器。

疑有油桃千树花。

  泊舟微径度深松。

  “疑有桃子千树花”。以花为意象描写音乐,“夫容泣露香兰笑”(李昌谷)是从乐声(如泣如笑)着想,“江城二月落梅花”(李翰林)是从曲名(《春梅落》)着想,而此诗末句与它们都不可同日而语,仍是从奏乐的条件着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“寿星桃”是天上油桃,是西姥桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是怎样繁缛秀丽的气象!它代表那奇异的、非人人间的音乐,宜乎如此奇怪的、非人尘凡的灵境。它同期又表示着那笙声的明媚、热烈、欢悦。而二个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感触而可是分质实。

⑵凤吹声:吹笙的声音。

【鉴赏】

  太平山霁后云犹在,

  此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有拉动(从“隔彩霞”到“黄肉桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又防止对音乐我正面描写,单就奏乐的条件作“回味无穷非世间”的空想,进而直接有力地表现出笙乐的可观。在“通感”运用经济得是自出机杼的。

⑶重门:重重的大门。

钱槐聚先生《通感》一文,列举李昌谷等西魏作家文章,详细深入分析了“辽朝研讨家和修辞学家仿佛都不曾拈出”的一种描写手法,这种手法常用于形容音乐的篇章。郎士元那首小诗就选用这种描写手法。

  画出西南四五峰。

⑷千树花:千桃树上的花。

笙这种乐器,列管参差如凤翼,其鸣声清亮,传说仙人王子乔善吹笙,好作凤凰鸣。首句“凤吹声如隔彩霞”就像是就从这一个典故获得联想,极言笙声之妙,超神入化。“彩霞”二字,写出了人的幻觉,使听觉形象转化为视觉形象。但与韩文公写琴、李昌谷写箜篌的诗以视觉形象摹状乐声分化,这里描绘的是演奏的条件(不是声如彩霞,而是声自彩霞)。其所以发生如此古怪幻觉,与“隔”字有关。“不隔”则显著朗,“隔”则显出朦胧,二者的美各有所长。平明观花见得虔诚,而雾里看花则别具情态,且能发人想象。看一“隔”字,笙声隐约约约传来,听者如闻仙乐的情态委婉传出。

  郎士元诗鉴赏

空话译文

“不知墙外是何人家”,正是对“隔”的尤为抒写。诗人应该是在本身院子听隔壁邻舍吹笙,故云“墙外”。“不知”、“什么人家”的悬设,不但进一步写出笙声的美妙感、迷离恍惚之感,何况还写出听者“寻声暗问”的小心神态,使读者想象那音乐是什么的全体魅力。

  宋词中有众多诗中有画之作,而那首小诗以“望”

吹笙的声响如隔着彩霞从天而来,不知墙外毕竟是哪一家。

万幸这种显著性的魔力吸引着小说家,他经不住由寻声暗问到出发追踪。不过“重门深锁无寻处”。虽是邻家,却门墙森严难以高出,小说家不由望门兴叹,生出咫尺之地如“天上俗世”之感。同时又激励出下句更为灿烂的揣度。

  字统顾全同志篇,点染出一幅画中景,别具风味。恰如刘熙载所说:“溪上遥闻精舍钟,泊舟微径度深松。”首句从天已放晴时写起,写出了雨后初晴,空气清新爽洁,道观钟声清晰可闻的怡人景色。这两句未写登山,先就溪上闻钟,点出“德国首都寺”,同一时间又逗起舟中人登山之想(“ 遥听钟声恋翠微”)。即便那不是诗的主笔(望山),但它暗涉登眺,为上边两句作伏笔。

多数大门紧锁无处寻找,顾虑灵估计当中必有千树的桃花。

那就是“疑有黄肉桃千树花”。这里以花写乐,象第一句同样如故是从奏乐碰到着想。“黄肉桃千树花”与“彩霞”相呼应,这段日子表现的一片灼灼其华的炫目景观,应当是天幕的水蜜桃、金母元君的桃花,特出间所能有。这种灵境中的音乐,自然也是稀奇的、非人俗尘的了。那就由奏乐情形直接写出了音乐的卓越。三个“疑”字,写出如幻如真的感觉,特别传神。

  循看精舍的钟声,小说家泊舟登岸而行。弯盘曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏林(Berlin)里穿行,一步步挨着山顶。“空山新雨后”,各处弥漫着松叶柏仁的香味,使人备感舒畅恬适。深林中,枝叶交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有新生“度”尽“深松”,十一分眼明的高兴。所以次句也是指向“望山”的妙笔。

管农学欣赏

那首诗“用视觉形象写听觉感受,把五官认为错综运用”,同一时间又防止对音乐自己作正面描写,而只就奏乐的条件设想,由“激动人心非红尘”直接表现“此乐只应天上有”,在通感运用上可谓匠心独具。

  “度”字已暗中提示穷尽“深松,”而达于精舍——“柏林(Berlin)寺”。行人眼下柳暗花明。扑重点帘的第一是雨后如洗的“大屿山”。前两句不曾用一个颜色字,此时“青”字突现,便使人眼睛一亮明。继而吸引行人视界的是天空中飘落的云朵。“霁后云犹在”,但那已不是长远的乌云,而是和平明快的白云,风轻云淡,登览者怡悦的心境可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云烘托西北诸峰作了一笔铺垫。

钱仰先《通感》一文,列举李昌谷等汉代作家小说,详细分析了“汉朝讨论家和修辞学家就像都未曾拈出”的一种描写手法,这种花招常用于形容音乐的篇章。郎士元那首小诗就应用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉交换起来的一种修辞手法。那首《听邻居吹笙》,在“通感”的采用上,颇负风味。

  第三句写山,着意于景色(青),是就就近深山来讲;而末句聚集刻划几个山头,入眼于时势,给人以异峰突起的以为。峰数只举“四五”,则有掺和参差之致。在蓝天白云的搭配下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,明显形象,别有意味。言“衬”,则注解峰之原有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不仅写出峰的非凡,并且传出“望”者的好奇与愉悦。

那是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,就像是凤鸣,故有“凤吹”之称。旧事仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣。首句“凤吹声如隔彩霞”就不啻由此作想,说笙曲似从天降,极言其超脱凡俗入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比平日地说“此曲只应天上有”来得高妙。将听觉感受转化为视觉回忆,给读者的痛感更有血有肉具体。同期,这里的“彩霞”,又与香山居士《琵琶行》、韩吏部《听颖师弹琴》中利用的广大摹状乐声的视觉形象分歧。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是虚拟奏乐的条件,直接映衬出笙乐的秀色新鲜。

  那才是全诗神来之笔。独有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的镜头才见得特别明丽;独有通过登攀途中的一番情怀酝酿,这里的发掘才令人倍感非常。由此末句的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。也正是这一笔的打响与前三笔的抢眼合作是分不开的。

“不知墙外是哪个人家”,对笙乐虽以天上曲相比较拟,但对其实际来源必然要发生悬想揣问。作家当是在融洽院内听相近“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。那悬揣语气,不止特别渲染了笙声的玄妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的引人瞩目情态,也直接表现出那音乐的引力。于是,作家动了心,由“寻声暗问‘吹’者什么人”,进而起身追随那声音,欲窥伺者个毕竟。但是“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟不能高出,不禁让人于咫尺之地发生“天上世间”的优伤和更明显的憧憬,由此激情了三个越来越灿烂的胡思乱想。

听邻家吹笙,乘龙快婿的故事。  听街坊吹笙

“疑有毛桃千树花”。以花为意象描写音乐,“水芙蓉泣露香兰笑”是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”是从《春梅落》曲名着想,而此诗末句与它们都差别,仍是从奏乐的情况着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“光桃”是天幕光桃,是金母元君桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是极度零碎秀丽的现象。它意味着那奇异的、非人红尘的音乐,宜乎如此诡异的、非人人间的灵境。它相同的时候又象征着那笙声的明媚、热烈、欢愉。而三个“疑”字,写出如幻如真的认为,使意象给人以飘渺的感受而可是分质实。

  郎士元

此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有推动。它用视觉形象写听觉感受,把五官以为错综运用,而又制止对音乐笔者正面描写,单就奏乐的遭受作“别有世界非凡间”的奇想,从而间接有力地表现出笙乐的杰出。在“通感”运用经济得是独辟蹊径的。

  凤吹声如隔彩霞,

政要点评

  不知墙外是什么人家?

《注脚选唐诗》:只是听邻居吹笙,闻其声不见其人,求其人不得其所,一段风景极难形容。此诗情思句律特别精密。唐钱起《湘灵鼓瑟》诗结句“曲终人不见,江上数峰青”,人觉着神助,此诗“重门深锁无人到,疑有寿星桃千树花”,高怀逸兴,不减钱起。

  重门深锁无寻处,

《唐诗选脉会通评林》:周敬曰;风华清丽,思切中云。

  疑有油桃千树花。

《宋词摘钞》:散文家每以黄桃为仙家事,此盖以王子“王子求仙月满台,玉笙清转鹤徘徊。曲终飞去不知处,山下蟠桃无数开”。又有“可怜缑岭登仙子,犹自吹笙醉寿星桃”。

  郎士元诗鉴赏

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  钱哲良先生《通感》一文,列举李昌谷等东晋小说家文章,详细解析了“南齐探讨家和修辞学家就像都并未有拈出”的一种描写手法,这种手腕常用于形容音乐的小说。郎士元那首小诗就动用这种描写手法。

  笙这种乐器,列管参差如凤翼,其鸣声清亮,轶事仙人王子乔善吹笙,好作凤凰鸣。首句“凤吹声如隔彩霞”如同就从那些典故获得联想,极言笙声之妙,超神入化。“彩霞”二字,写出了人的幻觉,使听觉形象转化为视觉形象。但与韩文公写琴、李长吉写箜篌的诗以视觉形象摹状乐声区别,这里描绘的是演奏的意况(不是声如彩霞,而是声自彩霞)。其所以发生那样奇怪幻觉,与“隔”字有关。“不隔”则分明朗,“隔”则显出朦胧,二者的美不相上下。平明观花见得真挚,而雾里看花则别具情态,且能发人想象。看一“隔”字,笙声隐约约约传来,听者如闻仙乐的情态委婉传出。

  “不知墙外是何人家”,正是对“隔”的进一步抒写。小说家应该是在自家院子听隔壁邻舍吹笙,故云“墙外”。“不知”、“哪个人家”的悬设,不但进一步写出笙声的玄妙感、迷离恍惚之感,何况还写出听者“寻声暗问”的小心神态,使读者想象那音乐是什么样的全体吸重力。

  正是这种明确性的吸重力吸引着作家,他忍不住由寻声暗问到出发追踪。不过“重门深锁无寻处”。虽是邻家,却门墙森严难以超越,小说家不由望门兴叹,生出咫尺之地如“天上俗世”之感。同偶尔间又鼓舞出下句更为灿烂的空想。

  这就是“疑有光桃千树花”。这里以花写乐,象第一句同样如故是从奏乐情状着想。“白桃千树花”与“彩霞”相对应,眼下表现的一片灼灼其华的炫酷景观,应当是天空的光桃、西姥的桃花,非尘寰所能有。这种灵境中的音乐,自然也是诡异的、非人世间的了。那就由奏乐境况直接写出了音乐的精美。二个“疑”字,写出如幻如真的感觉,非凡传神。

  那首诗“用视觉形象写听觉感受,把五官认为错综运用”,相同的时候又幸免对音乐本身作正面描写,而只就奏乐的条件设想,由“别有世界非凡间”直接表现“此乐只应天上有”,在通感运用上可谓匠心独具。

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