奥门新萄京8455砚学探微,杨生青花紫石砚歌原文

时间:2019-09-27 23:02来源:奥门新萄京娱乐场
杨生青花紫石砚歌 杨生青花紫石砚歌 端州石愚拙如神,踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇,暗洒苌宏冷血痕。纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏。

杨生青花紫石砚歌

杨生青花紫石砚歌

奥门新萄京8455 1

端州石愚拙如神,踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇,暗洒苌宏冷血痕。纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云!——东晋·李昌谷《杨生青花紫石砚歌》

砚学探微:藏砚界素以“有铭为贵”

奥门新萄京8455 2

在华夏野史上,书道家嗜砚、藏砚、编砚谱、着砚文者,代不乏人,极其着名者如北齐柳公权,汉朝欧文忠、米南宫、苏轼、陆务观,明朝朱彝尊、高凤翰、纪春帆等,他们的《论砚》、《砚谱》、《砚史》、《研评》、《砚录》、《说砚》、《阅微草堂砚谱》等影响深入。读书人离不开砚,书道家就更离不开砚,砚一经诞生,便与军机大臣相依相伴。

砚既是实用器,又具备深厚的知识内涵,把砚作为一种收藏,作为贰个研讨对象,非博雅淹通者不可能为之。眼力来自奉行,学养决定砚识。愚以为,砚者研也,抛开文字学上的“砚”、“研”相通,砚亦可称为砚学,涉及材料、雕刻、美术、书法、习俗、管理学、文化、历史等诸方面,实难兼通。

以材料论,有石砚、陶砚、澄泥砚、紫砂砚、瓷砚、瓦砚、砖砚、玉砚、水晶砚、木砚、金属砚等。一种质地又有几多不同,如宋人唐积的《歙州砚谱》在“品目第四”中陈说歙石时称:“眉子石,其纹三种:金星地眉子、对眉子、短眉子、长眉子、簇眉子、阔眉子、金眉子。”

以名砚论,有“第四次全国代表大会名砚”之说,端砚、歙砚、闽江砚、澄泥砚是也。不一样不经常候期又有例外名品,如西魏之红丝石砚,清之松花石砚,都被列为首品。吴国李之彦的《砚谱》就称“苏易简作《文房四谱》……谱中载四十余品,以青州红丝砚为第一,斧柯山端石为第二,龙尾石为第三,余皆中下”。爱新觉罗·弘历的《钦点西清砚谱》则把松花石砚“冠于砚谱之首,用以照耀万古”。王士祯的《香祖笔记》亦以为,松花石砚“品当列黄河、龙尾、红丝之上”。

以形制论,则有足支形、几何形(方形、正方形、圆形、星型、六棱形、八棱形等)、仿生形、随意形等。宋朝的《端溪砚谱》记载,砚之形象有数十种标准样式,它们分别是底层风字、有脚风字、合欢四直、斧样、瓜样、卵样、人面、莲茎、仙桃、蟾样、龟样、钟样、圭样、笏样、琴样、双鱼样、团样、砚板、琵琶样、月样等。各类形制的砚台又有例外的雕琢艺术,并且越到后世,极度是西汉时期,形制越来越多,雕刻更加精,并出现从实用性向赏玩性转换的接济。

以铭文论,藏砚界素以“有铭为贵”,不但能够从墓志、印章中鉴古知人,欣赏篆刻,更可从中窥探其文化底蕴。平常说来,砚铭主要分为三类:一是赞砚,二是记载,三是抒怀。如孙吴褚登善款砚铭:“润比德,式以方,绕玉池,注天潢。永年宝之斯为良。”又如后金隆池款砚铭:“作者砚有百,唯此最坚,方寸墨池,磨如涌泉。”再如北魏王文治款砚铭:“读书世受和平福,学佛人多欢快缘。”

以管艺术学论,孙吴刘禹锡有两首咏端砚诗,一首是《唐贡士赠端州紫石砚以诗答之》,诗中有“端州石砚人间重”之句。另一首是《谢遗端溪砚诗》,诗曰:“娲天补剩石,昆剑切来泥。着指痕犹湿,经旬水未低。”李贺的《杨生青花紫石砚歌》中“端州石愚昧如神,踏天磨刀割紫云”二句更为人所熟练。南陈着名小说家、书墨家黄豫章先生的《砚山行》,表彰歙砚为“不轻不燥禀天然,重实温润如君子。日辉灿灿飞紫炁星,碧云色夺端州紫”。清查慎行的《赴召集》则记载了御赐松花砚一事,其内容曰,“绿云新斲松花砚,特撤文房赐老臣”。

以砚史论,更是洋洋大观。据《四库全书总目》中《子部二十五·谱录类》所录,有《文房四谱》、《砚史》、《歙州砚谱》、《歙砚说》、《辨歙石说》、《端溪砚谱》、《砚谱》、《砚笺》、《钦命西清砚谱》等。其《砚史》称:“《砚史》,一卷。宋米南宫撰,芾有画史,已着录是书。首冠以日用百货一条,论石当以发墨为上,后附性品一条,论石质之坚软。样品一条,则备列晋砚、唐砚,以迄明清形制之分歧。中记诸砚,自玉砚至蔡州白砚,凡二十多种。而于端、歙二石,辨之尤详。自谓皆曾目睹经用者,非此则不录。其用意殊为矜慎……芾本工书法,凡石之良楛,皆出亲试,故所论具得砚理,视他家之耳食者区别。其论历代制作之变,考据尤极精,确有足为文房鉴古之助者焉。”

李贺

【作者:李贺】

杨生青花紫石砚歌 笔者: 李昌谷朝代: 唐体裁: 七古 端州石鲁钝如神,踏天磨刀割紫云。 佣刓抱水含满唇,暗洒苌叔冷血痕。 纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰。 干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏。 圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云!

杨生青花紫石砚歌

唐代:李贺

奥门新萄京8455砚学探微,杨生青花紫石砚歌原文。李长吉(约公元791年-约817年),字长吉,瑶族,清代福建福昌人,家居福昌昌谷,后世称李长吉,是唐宗室郑王李亮后裔。有“李贺”之称,是与“诗圣”杜子美、“李太白”李拾遗、“王摩诘”王维相齐名的西夏盛名小说家。著有《昌谷集》。李昌谷是中唐的罗曼蒂克主义小说家,与李十二、李义山称为北周三李。有“‘太白仙才,长吉鬼才’之说。李长吉是继屈子、李供奉之后,中中原人民共和国管农学史上又一个人颇享盛誉的罗曼蒂克主义作家。李长吉长期的烦躁感伤,焦思苦吟的生活方法,元和五年因病辞去奉礼郎回昌谷,二十六虚岁英年早逝。

李贺

宫粉雕痕,仙云堕影,无人野水荒湾。古石埋香,金沙锁骨连环。南楼不恨吹横笛,恨晓风、千里关山。半飘零,庭上黄昏,月冷阑干。 寿阳空理愁鸾。问什么人调玉髓,暗补香瘢。细雨归鸿,孤山Infiniti春寒。离魂难倩招清此,梦缟衣、解佩溪边。最愁人,啼鸟立春,叶底青圆。——唐代·吴文英《高阳台·落梅》

高阳台·落梅

数萼初含雪,孤标画本难。香中别有韵,清极不知寒。横笛和愁听,斜枝倚病看。朔风如解意,轻巧莫凌辱。——古代·崔道融《梅花》

梅花

净土堂结习自无始,沦溺困穷源。流形及兹世,始悟三空门。华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。稽首愧导师,超遥谢尘昏。曲讲堂寂灭本非断,文字安娇客!曲堂何为设?高士方在斯。圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与何人期?愿言绝闻得,忘意聊思惟。禅堂发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心思本同如,鸟飞无神迹。水旦亭新亭俯朱槛,嘉木开君子花。清香晨风远,溽彩谷雨浓。浪漫出江湖,低昂多异容。尝闻色空喻,造物何人为工?留连秋月晏,迢递来山钟。苦竹桥危桥属幽径,缭绕穿疏林。迸箨分苦节,轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。差池下烟日,嘲哳鸣山禽。谅无要津用,栖息有馀阴。——南齐·柳河东《巽公院五咏》

巽公院五咏

唐代:柳宗元

净土堂结习自无始,沦溺贫穷源。流形及兹世,始悟三空门。华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。稽首愧导师,超遥谢尘昏。

曲讲堂寂灭本非断,文字安娇客!曲堂何为设?高士方在斯。圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与什么人期?愿言绝闻得,忘意聊思惟。

禅堂发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心情本同如,鸟飞无遗迹。

莲花亭新亭俯朱槛,嘉木开水旦。清香晨风远,溽彩白露浓。浪漫出江湖,低昂多异容。尝闻色空喻,造物哪个人为工?留连秋月晏,迢递来山钟。

苦竹桥危桥属幽径,缭绕穿疏林。迸箨分苦节,轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。差池下烟日,嘲哳鸣山禽。谅无要津用,栖息有馀阴。

7咏物,组诗

  端州石呆笨如神, 踏天磨刀割紫云。
  傭刓抱水含满唇, 暗洒苌叔冷血痕。
  纱帷昼暖墨花春, 轻沤漂沫松麝薰。
  干腻薄重立脚匀, 数寸光秋无日昏。
  圆毫促点声静新: ──孔砚宽硕何足云!

端州石工巧如神,

奥门新萄京8455 3

  一块黄褐而带青花的端州(今台湾九江)石砚,何以如此获得李昌谷的赞叹?原本端砚石质抓好、细润,发墨不损毫,利于书写,且造型美,雕琢精,宋代已享有名,大书法家柳公权论砚时曾推为第一。端砚以卡其灰者尤为世所重,北齐李肇《国史补》说:“端州紫石砚,天下无贵贱通用之。”青花,即砚上的“鸲鹆眼”。它本是石上的一处青筋,可说是石病,但偏偏为人宝视。今后杨生正有这般一块青花紫石砚,无怪乎李长吉要欢娱命笔,一气写下那首笔饱墨酣的赞歌了。

踏天磨刀割紫云。

  诗一初始,就把赞辞献给青花紫石砚的采摘制作者端州石工,称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”那等字眼,用在此地,却一语道破。

傭刓抱水含满唇,

  接着,用玄妙的彩笔描绘采石工人的麻烦。汉代开拓端砚石的“砚坑”,唯有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的三明,在那之中仅下岩石有“青花”。杨生此砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又云:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴之下、浸淋之中操作。可知“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。你看:电灯的光闪烁于水面,岩石的倒影反映于水面,是或不是水面如天上,倒影似凝云?开石用锤凿,李长吉既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。“天”而可“踏”,“云”而可“割”,把端州石工的麻烦写“神”了。

暗洒苌叔冷血痕。

  “傭刓抱水含满唇”,“傭”是说把石头磨治理和整顿齐,“刓(wán完)”是说在石面上雕刻成型。“唇”是砚唇,盛水处。此句写磨制雕刻石砚,极言工技之精。

纱帷昼暖墨花春,

  “暗洒苌宏冷血痕”,写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说:“有青点如筋头大,其点如碧玉晶莹。”大家所重,即此紫石中隐含有聚散的青花。《庄子休·外物》:“苌叔死于蜀,藏其血,六年而化为碧。”这里以“苌宏冷血痕”形容砚上青花。辽朝朱彝尊云:“沉水观之,若有萍藻浮动在那之中者,是曰青花。”(《曝书亭集》)青花在水中才表露它的美,故前句用“抱水”,此用“暗洒”二字,言“苌叔冷血痕”般的青花。

轻沤漂沫松麝薰。

  “纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰”,写置砚于书斋之中,试墨于日暖之候。试墨时用水十分的少,轻磨几下,已墨香盈室。此似写墨之佳──是最棒的“松烟”和“麝香”所制;而实则写砚之佳,轻易“发墨”。

干腻薄重立脚匀,

  “干腻薄重立脚匀”,仍是写砚。砚以“扣之无声”、“磨墨无声”为佳。那块砚,石质干(不渗水)而腻(细润),砚体薄(平扁)而重(抓牢留意),砚品极佳。故磨墨时,砚脚紧贴案上,不侧不倚,磨墨其上,平稳匀称。

数寸光新秋日昏。

  “数寸光秋无日昏”,写墨的色泽皎洁如秋阳之镜,明净无纤毫昏翳。“数寸”言砚体一点都不大。李之彦《砚谱》云:“惟斧柯山出者,大而是三四指”,正合“数寸”。故末句的“宽硕”,适与此相对。

圆毫促点声静新:

  “圆毫促点声静新”,是说笔舔墨圆润饱满,砚不伤毫,促使点画,纸上微有细静清新之声,盖非言砚有声也。此句由墨写到笔,但依然归纳到砚之美。

——孔砚宽硕何足云!

  以上对青花紫石砚赞词已足,而意犹未尽,乃天外忽来一句──“孔砚宽硕何足云”。“宽硕”各本多作“宽顽”,似比不上“宽硕”与上文“数寸”相对为胜。万世师表名丘字仲尼,后人称其出生地为尼山,好事者取尼山石为砚,借以“尊圣”。然尼山砚实不堪用,徒负虚名,故李长吉结语谓“何足云”,与起句“端州石古板如神”意思暗对。一齐一结,似无意,实有意。作家心中的天平,称人称砚,都以有所轻重的。

【鉴赏】

  通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚之为用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,故亦涉嫌。它们虽作陪客,却借那肆位座上宾来衬出了主人之美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如垂缨络,字句简单,语言跳跃,无一费辞,无一涩笔。若非谙熟砚中三昧,绝难有此不亦乐乎、妥切中肯之歌。

一块浅淡紫灰而带青花的端州(今辽宁鞍山)石砚,何以如此得到李昌谷的称道?原本端硕石质抓实、细润,发墨不损毫,利于书写,且造型美,雕琢精致,古时候已享知名,大书墨家柳公权论砚时曾推为第一。

端砚以鲜蓝者尤为世所重,汉朝李肇《国史补》说:

“端州紫石砚,天下无贵贱通用之。”青花,即砚上的“鸲鹆眼”。它本是石上的一块青筋,可说是石病,但不巧为人宝视。未来杨生正有与此相类似一块青花紫石砚,无怪乎李贺要欢乐命笔,一气写下那首笔饱墨酣的称道诗了。

奥门新萄京8455,诗一同先,就把赞辞献给青花紫石砚的采摘制作者端州石工,称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”那等字眼,一语破的。

接着,用美妙的彩笔描绘采石工人的分神。南梁开拓端州砚石的“砚坑”,独有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的通化,个中仅下岩石有“青花”。

杨生此砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋无名《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又云:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴之下、浸淋之中操作。

可知“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。你看:电灯的光闪亮于水面,岩石的倒影反映于水面,是还是不是水面如天上,倒影似凝云?开石用锤凿,李昌谷既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。“天”而可“踏”,“云”而可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。

“傭刓抱水含满唇”,“傭”是说把石头磨治理和整顿齐,刓(wan完)”是说在石面上雕刻成型。“唇”是砚唇,盛水处。此句写磨制雕刻石砚,极言工技之精。

“暗洒苌宏冷血痕”,写紫石砚上的青花。

华夏族吴淑《砚赋》说:“有青点如筋头大,其点如碧玉晶莹。”大家器重此紫石中隐有聚散的青花。《庄子休·外物》:“苌叔死于蜀,藏其血,八年而化为碧。”

此处以“苌叔冷血痕”形容砚上青花。宋代朱彝尊云:

“沉水观之,若有萍藻浮动当中者,是曰青花。”(《曝书亭集》)青花在水中才露出它的美,故前句用“抱水”,此用“暗洒”二字,言“苌叔冷血痕”般的青花。

“纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰”,写置砚于书斋之中,试墨于日暖之候。试墨时用水相当的少,轻磨几下,已墨香盈室。此似写墨之佳——是最棒的“松烟”和“麝香”所制;而实则写砚之佳,轻松“发墨”。

“干腻薄重立脚匀”,仍是写砚。砚以“扣之无声”、“磨墨无声”为佳。那块砚,石质干(不渗水)而腻(细润),砚体薄(平扁)而重(加强留神),砚品极佳。故磨墨时,砚脚紧贴案上,不侧不倚,磨墨其上,平稳均匀。

“数寸光秋无日昏”,写墨的色泽皎洁如秋陽之境,明净无纤毫昏翳。“数寸”言砚体相当的小。李之彦《砚谱》云:“惟斧柯山出者,大而是三四指”,正合“数寸”。故末句的“宽硕”,与此相对。

“圆毫促点声静新”,是说笔舔墨圆润饱满,砚不伤毫,促使点画,纸上微有细静清新之声,盖非言砚有声也。此句由墨写到笔,但要么总结到砚之美。

如上对青花紫石砚赞词已尽,而意犹未尽,乃天外忽来一句——“孔砚宽硕何足云”。“宽硕”各本多作“宽顽”,似不及“宽硕”与上文“数寸”相对为胜。孔仲尼名丘字仲尼,后人称其家门为尼山,好事者取尼山石为砚,借以“尊圣”。然尼山砚实不堪用,空洞无物,故李昌谷结语谓“何足云”,与起句“端州石愚钝如神”意思暗对。一齐一结,似无意,实有意。作家心中的天平,称人称砚,都以兼具轻重。

全篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚之为用,又离不开墨、笔、纸,非常是墨,故亦提到。它们虽作陪客,却借那三个人座上宾来衬出了主人之美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如垂缨络,字句轻易,语句跳跃,无一余辞,无一涩笔。若非谙熟砚中三昧,绝难有此不亦乐乎、妥切中肯。

编辑:奥门新萄京娱乐场 本文来源:奥门新萄京8455砚学探微,杨生青花紫石砚歌原文

关键词: