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奥门新萄京8455:季志敏新书,澜本嫁衣

时间:2019-10-05 13:18来源:奥门新萄京8455
摘要 :古今中外无论何种类型的现实世界里,丑恶都永远存在,都必须勇敢、无情地暴露和鞭挞。但除了“审丑”,还需要有一些作家去书写世界的另一副面貌:爱。好书推荐网12月2日

摘要: 古今中外无论何种类型的现实世界里,丑恶都永远存在,都必须勇敢、无情地暴露和鞭挞。但除了“审丑”,还需要有一些作家去书写世界的另一副面貌:爱。好书推荐网12月2日书讯:近日,季志敏新书 ...

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作者:梨花梧桐

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9月21日,全国青创会举行大会交流发言,本次会议完成各项议程圆满结束

在文学作品中,有一类作品描绘的对象特别引人注目,然而却往往并不“美感”。比如闻一多的《死水》,以一个死水潭为对象来渲染和批判现实的丑恶。

我从未见过有哪位作家能像七堇年一样对人性的丑恶面进行如此细致又直白的的描写,她好像刻意的去把肮脏龌龊的一面用清新秀丽的语言描展现出来。我并没有看完她的全部作品,但看过的部分都无一例外的给了我这样的感觉,或许这是种错觉,亦或者这确实就是七堇年想表达的。

古今中外无论何种类型的现实世界里,丑恶都永远存在,都必须勇敢、无情地暴露和鞭挞。但除了“审丑”,还需要有一些作家去书写世界的另一副面貌:爱。

切磋交流

9月21日,本次青创会在分组讨论之后,下午进行了大会交流发言。中国作协主席铁凝,中国作协党组书记、副主席钱小芊,共青团中央书记处书记李柯勇,中国作协副主席吉狄马加、李敬泽、阎晶明,中国作协书记处书记吴义勤、鲁敏出席。青年作家评论家代表杨庆祥、马金莲、肖江虹、张二棍、王苏辛、王威廉、纪红建、静夜寄思、孙频、郑润良围绕大会主题,结合各自的创作实践,同大家分享了对人生、时代、生活和文学等的感悟。

虽说有非常强烈的情感和非常独特的想象,却好像并没有给读者以美的形象和美的激情。但是,细读下去会发现,这些“绝望的死水”有时候会发生联想上的变化,“也许铜的要绿成翡翠,铁罐上锈出几瓣桃花。”奇特而微妙的变化构成了一种双重的联想和正反的交织,原来这样的句子反过来可以表现美好的情感,同样可以写得很浪漫。

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好书推荐网12月2日书讯:近日,季志敏新书《这世界不哭》由作家出版社出版。季志敏,祖籍山东威海,少年在沈阳度过,做过知青、技术员。 1989年发表散文处女作《元旦雾夜》。以报告文学、散文、小说创作为主。曾入山东师范大学中文系、鲁迅文学院函授班学习。中国作家协会会员、辽宁省作协理事,中国报告文学学会会员、辽宁报告文学学会理事。 1995年出版散文集《活着》,还曾出版长篇报告文学《我的浑河爱情》《沿着生命行走》《我的北川,我的团》,曾荣获辽宁文学奖、中国作家优秀作品奖。其作品曾获鲁迅文学奖提名。

“青春让人想到春天,想到朝气蓬勃,想到明天。青春蕴涵着希望,蕴涵着一切皆有可能,蕴涵着灿烂的未来。”在9月20日至21日在京举办的全国青年作家创作会议上,中国作家协会副主席叶辛这样热情洋溢地赞美青春。316名从17岁到40岁来自全国各地的青年作家汇聚一堂,群英荟萃,俊彩星驰。青年作家们总结交流文学创作成果和经验,共话文学创作的甘苦,探讨创作的新途径,令人感受到他们青春的朝气和热情,开阔的思路和视野,勇于担当的情怀和自信。

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以丑为美,审丑艺术成为审美艺术的一个崭新的阶段。

澜本嫁衣

编辑推荐

写出准确回应当下时代质地的作品

中国作协副主席李敬泽主持会议并作会议总结

丑普遍存在于自然、社会和艺术领域,是一种特殊的审美对象,它唤起人们一种否定性的审美体验。以丑为美,从丑化到美化,写丑恶,然而写的很美,这是一种非同一般的文学艺术。

她似乎坦白了这一点,在《澜本嫁衣》的原版自序里,她如是写道:

古今中外无论何种类型的现实世界里,丑恶都永远存在,都必须勇敢、无情地暴露和鞭挞。但除了“审丑”,还需要有一些作家去书写世界的另一副面貌:爱。

文学如何书写我们的时代?青年作家们有自己的思考。我们正处在一个急剧变动、迅猛发展的时代,多元并存的文化观和价值观丰富着我们的认知视野,同时也在以不同的方式拉扯着我们,“80后”评论家杨庆祥说:“究竟什么才是我们这个世纪的重心?经过长久的思考,我的回答是‘人民’!这是一个人民的世纪。这是我们写作的生命之源和精神之源。写作者的力量只可能来自于我们脚下的大地和我们身边的人民。”

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奥门新萄京8455:季志敏新书,澜本嫁衣。我相信,对于这本书中的记述,有的人会觉得龌龊难当,情愿合上纸页,停止洞察与他的理解相悖的另一个世界。他们不相信这个世界的存在——或者说,他们相信,但不愿意面对。

奥门新萄京8455:季志敏新书,澜本嫁衣。在资讯发达、网络先进而理性缺失的时代,人们有太多的发现及点燃方式了:用粗暴去发现粗暴,点燃粗暴;用残忍去发现残忍,点燃残忍;用龌龊去发现龌龊、点燃龌龊;用厚黑去发现厚黑,点燃厚黑……

“90后”作家王苏辛说,我们这一代人,在互联网的影响中建立和重构自己的精神世界。各种领域的信息形成各种复杂的声音,面对这样一个复杂的世界,作家需要不断倾听,又要用自己的肉身,用自己的精神意识,不断将这么多元的讯息一次次消化,直到提炼出属于自己的文学蓝本,将它回馈给这个时代,回馈给这个世界。

杨庆祥

情感需要感动,就是说先要情动,然后感动。许许多多的文学作品成为抒情作品,就是因为有了真情实感。即便是写下丑恶的现象和生活,丑恶的人类和自然,也充满着作者的情感思想。可是,我们也会读到一些作品,作者没有去美化和诗化对象世界,也没有用自己的真情实感来打动读者,而是大胆假设不动情感甚至采用冷漠和无情的手段去书写作品,本来并不丑陋的对象却成了丑陋的事物,于是,丑并不重要,关键是无情的丑陋,无动于衷,极端之丑,这个时候,审美领域之中就多了一个名词:审丑艺术。“审丑”正是人类心智成熟时期对自身活动结果进行审美的有益补充,是一种无情之丑,艺术之丑。

我是说,也许。

而这部《让世界不哭》做的是:用爱去发现爱,点燃爱。

感受多维的信息时代,并写出它的变化,不再只是看到一个地方,而是看到整个人类的发展方向,看向宇宙。而写作最大的意义,是对那些尚未被发现的人类经验,进行一次彻彻底底的发现。只有具备这样的前瞻性,才能真的写出准确回应当下时代质地的作品。我们应该有书写我们这个世纪经典的理想。

来自北京的批评家杨庆祥认为,青年写作的图景不仅仅是一种文字的自动表达,而更是一种心灵形式和历史形式。我们正处在一个急剧变动、迅猛发展的时代,青年面临着诱惑,青年写作的道路并非一片坦途。人民是我们写作的生命之源和精神之源,写作者的力量只可能来自于我们脚下的大地和我们身边的人民。时代从来不主动呈现其面容和形式。光荣属于那些执著探索和艰苦书写的灵魂。

小说《红高粱》之中,其独特的艺术特点表现在美与丑、高雅与粗俗的掺和与对立。莫言抹平了崇高与卑鄙、高雅与下作、美丽与丑陋间的界限,将畸形掺入优雅,兽性合进灵智,肉体赋予灵魂。小说之中的屎、尿、尸体乃至活剥人皮等等直接诉至文本,在莫言笔下,审丑已经成为了挖掘和展示民族根性的—个重要手段,所以,有评论家说,莫言以敏锐的艺术感觉痛快淋漓地描绘丑陋、肮脏与邪恶,并通过艺术途径化丑为美。(《论<红高粱>的审丑艺术》)

但当我们都实质上身处同一个垃圾场的时候,停止洞察的人有停止洞察的权利,但我们却不能因此羞于叙述的继续,止于已经或者即将昭然若揭的真相面前。

内容提要

在医患矛盾突出的今天,本书作者用亲身经历以日记的形式,记录位于广州大德路111号的那所医院所发生的一切,目的是要把那里的医护人员的内心世界传达给人们,让这世界知道他们每天在做什么、在想什么、在怎样用自己的生命换取别人生命的快乐和安生。这里的每一个人物、每一个故事、每一个细节,再现着天使般溢满爱心又无私奉献的医生和护士,是他们让这世界不哭。

自由撰稿人马伯庸谈到,自己是写历史小说的,写历史小说不光写古代的人和事,还要有对当下时代的应和。优秀历史小说《金瓯缺》就贯穿时代性的思考。写历史小说要把当下时代要解决的问题放到历史中去,要了解当下读者关心什么,通过历史故事反映当今时代精神,能与现代读者产生共鸣。

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《官场现形记》之中的社会丑恶现象,《三国演义》中火烧赤壁死伤无数的惨烈场面,《金瓶梅》中的西门庆无恶不作而步步高升,《阿Q正传》和《狂人日记》之中的民族劣根性等等,这种审丑潜流弥漫在作品之中。曾经的伤痕文学,后来的寻根文学,都有着审丑的内涵和情结,残雪、余华、苏童的小说世界里,充满着独立的丑恶的现状。读过《妻妾成群》,印象中许多的女人“吊死”在一个男人的脖子上。还有《许三观卖血记》,血淋淋的现实遭遇让主人公的命运坎坷起伏。

记得年少的时候,我读罗曼罗兰的书,他写:看清这个世界,然后爱它。

章节试读

夜岸清波起,丑旦转花灯,扯起的是坝塘少年离散的幻影;石条街上,回荡“唱木鱼”咚咚,安顿下无数奔走的人生旅途。江风过,纱灯忽明忽暗,引得船尾渔家姑娘阵阵思乡的水调歌谣。晨起,雨雾间,一道道贵州毛寨风情绕于眼前,密集的灰瓦尖阁木楼下,头戴斗笠披着蓑衣挑担穿巷叫卖的乡民,让人想起乌江畔,安顺有民谚:一样生,百样死。可谓天涯飘零,命如纸烟。当这,也都是民国旧梦了……七年前,我是从新疆一路向南……在贵州从江县苗岭山顶那位乡村女医生春燕家吊脚楼里住了一些时日后,下山去广州的。那时,却不知有条珠江青龙般跃水驾云而去;也不知道临江而居的汉代南越国的后人,如今是怎样一种现代文明的性格?第一次正式踏上广州多洲多水的土地,侧目珠江,犹如一个美淑女,回眸多情;又像一代武士,引这里英雄辈出。不自觉中我的右手失去书写功能已有些年了。这样的现实不是突然来到面前的,当一个早晨,手真拖不动笔时,我对自己生命的结局怅然,却不惊恐,我的内心出奇的平静。望着狭小书房里的牵引器和烤电伸灯,我漠然了,这一刻终于逼近提前到来了。早在那年5月大地震后跑去北川山里跟着部队救人之前,省人民医院神经内科居乃新主任,已经两次催促我赶紧住院治疗。至今还记得最后那个下午,她一见我就没客气,狠狠地说,你们这些人,什么都不懂,就知道整天去跑啊写啊,哪天人写瘫痪了,看你怎么办……我其实内心是一直感激她的批评。每次突然去打扰这位高雅严肃的女教授,人家从来都是彬彬有礼,用小铁锤敲打检查你主要神经部位。可是思想上的消极,对医学的漠视,最终让我尝到了生命是可以累垮的苦果。从北川回来,因双腿两次被泥石流重度埋下,加上整天要爬山追赶战士,雨夜睡在水湿的山坡地,身体一下子垮了下来。从报社走回家,路过大剧院却要找台阶休息一两次。早晨下楼去军人服务社买奶,来回也就一百五十米,右腿却拖不动。这时猛然想起,在阿坝雪山东北,最严重的一天,从早晨爬山冒雨去追赶连队到晚上,一直是在海拔近四千米山涧爬上、翻下,满坡青草泥水,几次看到毛竹里熊猫逃离留下的一团团松软的竹粪。最要命的是,拽着竹子树枝,顶雨下山挫得右腿实在受不了。一次跳越震后的断崖深沟,脚下一滑,冲向一棵古树,撞树后满眼金花,身子被弹在空中旋转一圈,多亏保护我的两个上等兵冲过来死命抓住我的右手不放。路上,饿了,吃几口八连送给我的压缩饼干,渴了,找野草莓吃……后来去了北京一家大医院。早晨9点我去神经科找一位医生,诊室无人,空等一个小时。我向导诊台护士询问,她傲慢无礼,一问三不知,见我戴着草帽,胡子拉碴,她扭头不再理睬我。走出院子,几个出租车司机告诉我,这里名气大,但服务差,经常出事。我放弃等待,是看不到名气下一个事物起码应有的基本规则,我担心手术时缺失规则的现实于病人非常不利。常放弃治疗,除了时间,更多是找不到心灵搁放的归宿地。生命的尊严,让你常常矛盾于自由世界的公平与祥和。不能写东西,心存隐忧,暮年不到,怎甘无事寂寥?我是坚持着每日倚在父亲老部队留给我的旧沙发,把笔记本电脑挪放到胸前镂空的木板上,一点一点打着关于抗震生死的《我的北川,我的团》的长篇。一个夏天,又一个夏天,我于苦闷无语的长河,是不忍与文字的别离。回忆“文革”少年,每天上学不爱听课,把苏联小说《夏伯阳》、《钢铁是怎样炼成的》与打架的菜刀家伙,一起藏在黄书包里,一身军装混江湖。茫然的夜晚,我已随插队下乡的大军坐在青年点水库边,开始用旧黄历背面,写起“望北斗/青春不恋/爱乡村/战斗一生”的诗篇……咿咿呀呀,诉说着草莽英雄的心灵史章。想来,当年还是诗文救了我迷惘灵魂的未来。不时,思人生往事,梦里常闪现出迷途中我消亡在这青涩世界之后的幻觉。风吹残雪,夕阳沉去;几番离落,醒来,无比认定自由生命于人类的可贵,还有对梦想者的重要……

获得第七届鲁迅文学奖的报告文学作家纪红建认为,报告文学是时代最忠实的记录者。报告文学作家除了要有独到的发现,不畏艰难困苦的勇气,挖掘出事物本质的决心,更要挖掘鲜为人知的,向上向美向善的独特故事。报告文学作家对时代、对国家、对人民要有情怀与担当,做人民心声的传递者。

马金莲

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在我初次迈进叶知秋的生命戏场,惊怯痛楚地在台下同形形色色的众人一道观望她上演的折子戏时,我有同样的恐惧;无从相信这个笑贫不笑娼的世界竟有这般的肮脏可惧。

专业点评

古今中外无论何种类型的现实世界里,丑恶都永远存在,都必须勇敢、无情地暴露和鞭挞。但除了“审丑”,还需要有一些作家去书写世界的另一副面貌:爱。在资讯发达、网络先进而理性缺失的时代,人们有太多的发现及点燃方式了:用粗暴去发现粗暴,点燃粗暴;用残忍去发现残忍,点燃残忍;用龌龊去发现龌龊、点燃龌龊;用厚黑去发现厚黑,点燃厚黑……而这部《让世界不哭》做的是:用爱去发现爱,点燃爱。

作家林遥在撰写《中国武侠小说史》时体会到,与前辈作家相比,当今的青年作家对家国情怀和民族担当少了体悟,主要是由于自身阅历不足。作家不仅要书写自己,而且要善于书写他人,需要长期不间断地体验生活,对自己感兴趣的话题深入其中,不能与时代脱节。

来自宁夏的作家马金莲谈到,她的文字大多从儿童、女性视角入手,展现中国西部宁夏大地上老百姓的生活现状、人生故事和命运状况。对于写作,她始终怀着一颗真挚淳朴的心,坚持用朴实无华的语言表达着对现实生活的真挚情感。多年的写作让她更加坚定了一个方向:写基层、写现实、写生活。火热而生动的生活总是在最庞大的人群当中,文学的笔触始终贴着他们去书写,才是最正确的选择。

课文《今生今世的证据》是精神流浪者的反思,刘亮程的情感深藏不露,而在他的笔下所描绘的村庄和家园已经今非昔比,现代进程和传统文化的矛盾已经日益尖锐,奇特的乡愁在废失的家园面前无能为力。

人间是一艘浮在欲望之河上的船——河流因为混杂过多的新旧杂陈,良莠不齐的人性欲念而散发着微微的腐臭————但即便如此,也不得不承认是人的全部欲望承载了整个人间。从善的欲望,生的欲望,死的欲望……混合并汇成一汩黏稠而沉缓的当下发生,最终化为历史,静静地流向虚无之境。

第七届鲁迅文学奖得主肖江虹认为,身处巨变的时代,文学在书写断裂、冲突中寻求和解,人和过去的和解,人和自己的和解,人和这个世界的和解。在和解中找到诗意和向前的力量。“以前我的写作,都在写对抗,城和乡的对抗,文明和非文明的对抗,写了很多剑拔弩张的对抗。如今我特别清晰地认识到,文学最终的指向不是对抗而是和解……我记录那些消逝和即将消逝的风物,不是吟唱挽歌,而是想努力把曾经打动我们的乡村诗意记录下来,让读者能看到祖先们在遥远的过去曾经拥有的伟大的想象力和诚挚的包容心。”

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长期以来,人们把丑恶排除在审美范畴之外,其实是一种误读。文学作品之中的审美艺术,丑恶现象常常以本真和极端的形态走入视线,作者与读者之间构成了一种虚拟而假定的境界,形成另一种默契。其实,丑化是一种表层现象,它是另一种深化和美化,以丑为美,这是文学艺术的另一种风格。

而这一切又远远超过了爱的遗却。关于失足堕落,关于猎奇的代价。关于缺憾,关于恩德,关于暴虐……以及最终的,灵魂的失敏。感知与记忆的消亡。

在科幻作家飞氘看来,科幻小说虽然是幻想,但与现实也有关联,其内在精神反映当下的期待、焦虑、担忧、理想等等,如科幻电视剧《黑镜》就有很强的现实色彩。自己在创作中比较关注人类精神生活丰富的可能性,关注未来有什么超越现实的更美好的生活可能和人的存在方式的可能,想象在现实中无法进入的东西。

肖江虹

审丑能够帮助读者更完美地审视作品和明辨社会,更透彻地反省自己和反观现实,审丑可以走向审美,走向全面和深刻。

我沿着她走过的路途,便从一个幻灭望见了另一个幻灭。幻灭之间的空白是如风中残烛一般的洁净希望。我以书写讣告般的心情着笔,为人心的希望和幻灭,为人间的纯洁和污秽,书写着散发着腐臭的供词。

“80后”作家孙频认为,所有的人都是时代里的人,每一个人都有他的时代性,而追究时代性,就不能没有历史感,因为正是历史才造就了时代,而所有在岁月长河中能被我们薪火相传,能滋养作家心性与才华的一定是那些历史中最厚重最深沉最不会被岁月湮灭的星光,它们将如苍穹中的北斗七星一样高悬于人世之上,永远指引着我们这些写作者的精神归属。

贵州作家肖江虹表示,自己近年来连续写了《蛊镇》《悬棺》《傩面》三部小说,都是以贵州边地民俗民风为题材。这些作品让他看到了文学更为丰饶和开阔的那一部分,同时也让他找到了汉语叙事的优良传统。文学最终的指向是和解——人和人、人和自然、人和这个世界的和解。我们在行走的时候,不要忘掉那些曾经带给我们美好的东西,它能让我们怀着诗意的美好去继续往前赶。

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以文学照亮现实生活

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文学不仅反映生活,也要照亮生活,以多样的创作手法表达对现实的理解。第七届鲁迅文学奖获奖作家石一枫认为,人有物质需求,也有精神需求,在一天的时间里可能会有灵魂出窍的瞬间,虽然时间很少,大约只有一分钟,但这是更有价值的一分钟。前面的那些时间是路,这一分钟是灯,照亮了路,照亮了生活,对生活有反思,哪怕是批判性的反思,这是小说创作的根与魂,照亮了个人生活和群体生活,使人不至于迷失在现实生活中。

张二棍

读《审美阅读十五讲》心得。

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网络作家蝴蝶蓝谈到,过去自己的作品单纯写玩游戏,以娱乐为主。现在自己有了孩子,开始思考玩游戏对青少年的影响,这是过去没涉及的角度,对玩游戏有更深层次的理解。写作找到了新的切入点,通过大众化的事物展现自己的思考,给人以启迪,写作走向现实主义。

在诗人张二棍看来,人们都在各自的生活之中,谁都无法避免时空对我们个体生命的塑造与修饰。作家的使命,其实就是为所有可能存在的读者,为所有感觉到自己孤单和卑怯的读者们不断松绑,让他们获得一些物质之外的自由与爱。文学具有教化、安慰、鼓舞人心的力量。作家要发掘人性中最单纯而耀眼的部分,让大家的生命里拥有各自的尊严、勇气与理想。希望能够用奇妙的语言书写这个时代的浩瀚与博大,书写人民的朴实与勤劳。

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“80后”作家甫跃辉体会到,小说反映现实与散文不同,散文写现实比较直接,小说要综合很多人物写人物,有更多作家的理解在里面。小说反映现实要对现实有精准的认知,可以通过隐喻等现代主义手法表达对现实的观察和看法,既是现实主义的,也有现代主义在里面。作家本身就在生活之中,要保持对生活的敏感,写真正与自己血肉相连的东西。

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网络作家爱潜水的乌贼认为,在网络化的社会里,自己所经历的也是现实的反映,通过仔细观察也能获得对现实的了解。当今娱乐发达,我们要考虑怎样让读者接受自己观点,把自己的思考传达给他们。

王苏辛

作家欧阳娟认识到,作家要找到自己的声音,自己的故事。自己对民俗文化接触较多,民间有很多有魅力的东西。过去自己写作受西方作品影响较大,现在体会到我们基因里的中国元素是从父辈那里传承下来的,我们要找到自己的来路,写出精神世界深层次的东西。

“90后”作家王苏辛深切感受到,这个时代是一个打通边界的时代。所有与我们日常打交道的事物都成为一个整体,如果要理解其中一个,必然要同时理解其他部分。这个世界中,各个不同群体之间的界限已经不似过去那般明显。青年作家应该将“准确地书写一个真正打开的21世纪和这个时代人们的精神世界”视为自己的写作抱负。写作最大的意义,是对那些尚未被发现的人类经验,进行一次彻彻底底的发现。

作家孟小书认为,小说创作要以人为本,塑造让人记得住的典型人物,而不是把主要精力放在故事本身上。

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王苏辛指出,作家应该有即时性的捕捉能力,更应该有意识培养自己作品的前瞻性。不止写出菱形的一个面和两个面,而是直接就写出所有面的交叠,整颗菱形的厚度。

王威廉

作家王威廉说,现实主义天生具有探究时代与现实的精神力量。这种文学与现实、与人生的紧密关系,已经成为文学的核心灵魂。

来自广东的作家王威廉认为,个人生存话语和总体历史话语之间的罅隙,是作家面临的重要困境。只有以人的想象力和同情心,去记忆历史的碎片、修复历史的裂痕,才能清晰地看到人类的来路,才能恰当地理解我们的现实,从而思考人类的去处。因此,只有先“立人”,才能触摸到有温度的历史。小说叙事的背后应该站立着有血有肉的个人,且必须发出独特的声音。惟有如此,我们才有可能用自己独特的文字写出精彩的中国故事。

这个科技迅猛发展的年代,人自身的危机才是最大的危机,我们得想方设法重返人和现实的深层关系,洞穿“物质外壳”的蒙蔽,获得灵魂的景深,才能有力回应人的危机。

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肖江虹说,我理解所谓的文学胸怀,就是作家的笔下不该有假想敌,作家应该写出万物平等,写出属于全人类共有的精神苦痛。

纪红建

诗人张二棍认为,作家的使命,就是为所有可能存在的读者,为所有感觉到自己孤单、卑怯的读者,给他们不断松绑,让他们获得一些物质之外的自由与爱。我们愿意在文字中去恢复那些本该完整存在却越来越缺失的东西。我们要发掘人性最单纯而耀眼的部分,我们要记录下泱泱众生,在他们生存中的那些坚强、宽容、救赎、彼此关怀的瞬间,我们要让大家的生命里拥有各自的尊严、勇气与理想。我们的文学,要翻山越岭,在亿万大众中散发光芒四射的大爱,要穿越时空,与未来的人们,建立起心胸宽广的友谊。这就是写作的魅力与动力所在。

来自湖南的作家纪红建谈到,真实是报告文学的生命,这一属性也决定了报告文学作家必须行走与思辨。报告文学的行走,不仅是一种态度,更是一种价值、一种艺术、一种情怀、一种理想,是责任与担当的选择。这既包括脚步的行走,也包括思想的行走;既有现实生活的抵达,也有历史现场的抵达。报告文学作家除了要有独到的发现、不畏艰难困苦的勇气、挖掘出事物本质的决心,更要有挖掘鲜为人知的、向上向美向善的独特故事的能力。

深入生活中每一寸肌理

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生活是文学的源泉。青年作家们意识到,只有深入生活,才能创作出既有时代精神,又有思想深度和生活温度的作品。

静夜寄思

来自宁夏西海固的第七届鲁迅文学奖获奖作家马金莲,用朴实的言语表达她的心声:“火热而生动的生活总是在最广阔的生活当中,在最庞大的人群当中,文学的笔触始终贴着他们去书写,是最正确的选择,也是一个乡村出来的80后作家必须担当的责任。我的文字大多从儿童、女性视角入手,展现中国西部宁夏大地上回汉百姓的生活现状、人生故事和命运状况。我曾以一个乡村媳妇的身份在认真地生活,和乡村里那些小媳妇一样流汗流泪,上山下田、柴米油盐、家长里短,认真而虔诚地对待生活和生活赠与的一切考验。后来进了城,而幼小多病的儿子只能暂时寄养在婆婆家里。这时候我就注意到,像我儿子一样留在老家和老人一起生活的孩子,竟然日渐变成一种常见现象。每当看到他们胆怯而忧郁的目光,我心里有一种疼痛在撕扯,换了他们是我的孩子,我是他们的父母,我该怎么办?从此我开始大量关注留守这一特殊群体,有空就往附近村庄跑,利用一切可以抓住的机会,了解情况,搜寻故事,捕捉细节,有一种很强烈的责任感在督促我,得写写这方面的事情。

重庆网络作家静夜寄思表示,青年作家要肩负起文学责任和历史使命,就需要讲好新时代的中国故事,创造出无愧于时代和人民的作品。这就需要做到:尊重历史、重温历史、再现历史;深入生活、扎根基层、贴近人民;与时俱进、坚持创新、塑造经典;远离浮躁、不求功利、沉心创作。青年作家要耐得住寂寞、稳得住心神,不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁。

我认识到,关注现实,书写现实,用深情优美的文字讴歌熟悉的家乡土地和人群,我这样的写作方向是有意义的,也是值得继续坚持的。

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心会老,身会老,唯时间不老,唯生活不老,对文学的痴迷和坚守不会老,我会始终以一颗平常朴素的心,扎根泥土,紧贴地面,用文学书写我们时代的故事。”

孙频

纪红建为了写反映扶贫题材的报告文学《乡村国是》,用了两年时间,走了14个省39个县,202个村,与村里的贫困老百姓同吃同住,克服了重重困难。他说,只有深入到生活中去,走入火热的生活现场,才能发现问题和细节,体会老百姓的心声,挖掘到鲜活独特的故事。报告文学作家更需要扎扎实实、默默无闻地行走、记录、思考和报告,抵达生活和历史的前沿。行走成了生活常态,既行走在书本中,更行走在现实生活和历史图景中。坚持深入生活、扎根人民,将个人情感与国家命运紧密相连,才能创作出既有时代精神,又有思想深度和生活温度的作品。

“所有的经历,无论是好的还是不好的,无论是欢乐还是伤痛,都会变成供养一个作家的养料。”来自江苏的孙频说,这些年她的创作从激烈逐渐走向温和,从对内心的沉溺与执著中走出来,更多地关注时代,关注众生,开始学会不带任何偏见与怨艾地深入生活中的每一寸肌理。在这个过程中,也体悟到脚踏实地的生活与丰富厚重的经验对于写作的滋养,体悟到那些最逼真最有生命力的细节一定都是来自于生活的馈赠。

网络作家唐欣恬提出了两难的问题,自己从事写作10年,从追求数量到追求质量,走向成熟和积淀。网络作家对现实题材越来越关注,但所取得的成绩要打个问号。过去的生活积累差不多消耗完了,作家随着年龄的增长,使命感责任感增强,要深入生活,扎根人民,需要时间,这就需要离开读者,舍弃原来的一些优势,如何解决这样的矛盾,是我们要思考的。

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网络作家携爱再漂流谈到,自己写职场小说,对情节背景的书写多是查资料,深入体会少,想象的东西多,不接地气,希望有更多体验生活的机会。

郑润良

孙频认识到对待文学写作一定要诚恳。诚恳对待自己的内心,诚恳对待世界,诚恳地写下每一个字。不讨巧,不盲目跟随风潮,忠实于内心,深入到生活,慢慢思考慢慢阅读。

军旅批评家郑润良谈到,保持军旅文学发展的良好势头,要求广大青年军旅作家深入探寻文艺创作的源头,从中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中,从中国特色社会主义伟大实践中去汲取丰厚营养。青年作家要把自己的创作与更广阔的人群、更宽阔的生活现场结合起来,书写出属于这个时代的、真正有质地、有深度的中国故事。批评家尤其应该关注书写当下现实的作品,特别是那些以敏锐的历史感书写当代现实的佳作。

“从二十多岁到三十多岁,所见之事之人也渐渐增多,开始更透彻地理解生活,理解这个世界,理解世人。渐渐地,我开始从对内心的沉溺与执着中出来,更多地关注时代,关注众生,开始学会不带偏见与怨艾地深入生活中每一寸肌理。在这个过程中,我也体悟到脚踏实地的生活与丰富厚重的经验对于写作的滋养和重要,才明白前辈作家们所口口相传的深入生活到底意义何在。体悟到那些最逼真最有生命力的细节一定都是来自于生活的馈赠,而不是单纯靠臆想就可以完成。”她说。

交流发言后,李敬泽作会议小结。本次青创会完成各项议程圆满结束。

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